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1、高一语文师说课文翻译及注释1.原文 篇一古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟（ji）乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读（du）者，非吾所谓传其道解
2、其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子（tn）、苌弘、师襄、老聃（dn）。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。2.注释 篇二1.学者：求
3、学的人。2.师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以：用来的。道：指儒家之道。受：通“授”，传授。业：泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑：疑难问题。3.人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之：指知识和道理。“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。”知：懂得。4.其为惑也：他所存在的疑惑。5.生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同。6.闻：听见，引申为知道，懂得。7.从而师之：跟从（他），拜他为老师。从师：跟从老师学习。师：意动用法，以为师。8.吾师道也：我（是向他）学习道理。
4、9.夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？庸：发语词，难道。知：了解、知道。10.是故：因此，所以。11.无：无论、不分。12.道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在。13.师道：从师的传统。即“古之学者必有师”。14.出人：超出于众人之上。15.犹且：尚且。16.众人：普通人，一般人。下：不如，名词作动词。17.耻学于师：以向老师学习为耻。耻：以为耻。18.是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益：更加、越发。19.于其身：对于他自己。身：自身、自己。20.惑矣：糊涂啊！21.彼童子之师：那些教小孩子的启蒙老师。22.授之书而习其句
5、读（du）：教给他书，帮助他学习其中的文句。之：指童子。习：使学习。其：指书。句读：也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗）。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读（逗）的教学。23.句读之不知：不知断句风逗。24.或师焉，或不（fu）焉：有的从师，有的不从师。不：通“否”。25.小学而大遗：学了小的（指“句读之不知”）却丢了大的（指“惑之不解”）。遗：丢弃，放弃。26.巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人。27.百工：各种手艺。28.相师：拜别人为师。29.族：类。30.曰师曰弟子云者：说起老师、弟子的时候。31.年相若：年岁相近。
6、3.译文 篇三古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，把他当作老师，我学习的是道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。唉！从师学习的风尚没有流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远
7、了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧！众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教（意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师），小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢。医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者（
8、嘲笑他的原因），他们就说：那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。啊！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧反而不如他们。难道值得奇怪吗？圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能（当然）不如孔子。孔子说：几个人走在一起，其中就一定有我的老师。因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向，像这样罢了。李蟠，十七岁，爱好古文，六经的_和传文都普
9、遍学习了，不被世俗的限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了这篇师说来赠给他。4.虚词 篇四1.乎(1)生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思;后一个是“比”，表比较)(2)夫庸知其年之先后生于吾乎(语气助词，表反问，译为“吗”)(3)其皆出于此乎(语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”)(4)嗟乎!师道之不传也久矣(语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”)2.而(1)人非生而知之者(连词，表承接)(2)惑而不从师(连词，表转折)(3)吾从而师之(连词，表承接)(4)择师而教之(连词，表承接)(5)授之书而习其句读者(连词，表并列)(6)小学而
10、大遗(连词，表转折)(7)则群聚而笑之(连词，表修饰)(8)如是而已(与“已”连用，表陈述语气)3.之(1)古之学者必有师(助词，的)(2)人非生而知之者(代词，指代知识、道理等)(3)道之所存，师之所存也(助词，主谓之间取消句子独立性)(4)夫庸知其年之先后生于吾乎(助词，主谓之间取消句子独立性)(5)师道之不传也久矣(助词，主谓之间取消句子独立性)(6)欲人之无惑也难矣(助词，主谓之间取消句子独立性)(7)圣人之所以为圣(代词，指代这件事)(8)彼童子之师，授之书而习其句读者(助词，的;代词，指代童子)(9)句读之不知，惑之不解(助词，宾语前置的标志)(10)巫医乐师百工之人(代词，这，这
11、一类)(11)郯子之徒(代词，这，这一类)(12)六艺经传皆通习之(代词，这，这一类)(13)作师说以贻之(代词，他，指代李蟠)4.其(1)其为惑也终不解矣(代词，那些，指代疑难问题)(2)其闻道也固先乎吾(代词，他，指代“生乎吾前”者)(3)夫庸知其年之先后生于吾乎(代词，他的)(4)其皆出于此乎(副词，表揣测语气，大概)(5)其可怪也欤(副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是吗?”)5.于(1)夫庸知其年之先后生于吾乎(介词，比)(2)而耻学于师(介词，向)(3)于其身也(介词，对于)(4)皆出于此乎(介词，从)(5)不拘于时(介词，表被动，被)6.也(1)师者，所以传道受业解惑也
12、(句末语气助词，与“者”连用，表判断)(2)其闻道也固先乎吾(句中语气助词，表停顿)(3)其为惑也终不解矣(句中语气助词，表停顿)(4)其可怪也欤(句末语气助词，与“欤”连用，加强语气)5.词类活用 篇五(1)吾师道也(名词意动，以为师)(2)吾从而师之(名词的意动用法，以为师)(3)而耻学于师(形容词的意动用法，以为耻)(4)孔子师郯子(名词意动用法，以为师)(5)其下圣人也亦远矣(名词作动词，低于)(6)小学而大遗(形容词作名词，小的方面、大的方面)(7)吾未见其明也(形容词作名词，高明的地方)(8)惑而不从师(形容词作动词，遇到疑难问题)(9)是故圣益圣，愚益愚(形容词作名词，圣明的人、
13、愚昧的人)(10)授之书而习其句读者(动词使动用法，使学习)6.判断句 篇六(1)师者，所以传道受业解惑也(2)道之所存，师之所存也7.省略句 篇七(1)今其智乃反不能及(之)(2)吾从(之)而师之8.通假字 篇八(1)师者，所以传道受业解惑也“受”同“授”(2)或师焉，或不焉。“不”同“否”(3)授之书而习其句读者“读”同“逗”9.古义 篇九(1)古之学者必有师 古义：求学的人(2)师者，所以传道受业解惑也 古义：用来的(3)是故，弟子不必不如师 古义：不一定(4)是故，无贵无贱，无长无少 古义：无论(5)吾从而师之 古义：两个词。跟随、而且(6)今之众人 古义：一般人(7)小学而大遗 古义：小的方面学习10.一词多义 篇十(1)师a古之学者必有师(名词，老师)b师道之不传也久矣(动词，从师求学)c吾从而师之(名词的意动用法，以为师)d吾师道也(名词作动词，学习)(2)传a师者，所以传道受业解惑也(动词，传授)b师道之不传也久矣(动词，流传)(3)道a传道受业解惑也(名词，道理)b师道之不传也久矣(有“风尚”的意思)c道相似也(名词，道德学问)(4)惑a惑之不解(名词，疑难问题)b于其身也，则耻师焉，惑矣(形容词，糊涂)c惑而不从师(动词，遇到疑难问题)
