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1、古诗词诵读无衣同步练习（文字版 | 含答案）一、选择类1下列文学文化常识的表述，不正确的一项是（）A无衣是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，全诗共三章，采用了重章叠句的形式，叙说着将士们的英雄主义气概。B春江花月夜描绘了春夜月下的幽美邈远之景，作者张若虚用其中的五个主要意象，创制了这首诗的诗题“春江花月夜”。C老子一书中包含着朴素的辩证法思想，观察到万事万物普遍存在着既相互矛盾又可互相转化的两个方面。D礼记为西汉礼学家戴圣所编。礼记是中国古代一部重要的典章制度选集，书中内容主要写先秦的礼制，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。二、情景默写2补写出下列句子中的空缺部分。（1）将进酒中
2、诗人表人生苦短、及时行乐的诗句是“ ， ”。（2）将进酒中诗人蔑视权贵、纵酒使欢的诗句是“ ， ”。（3）将进酒中“ ， ”两句充分肯定饮者的地位，既是诗人的豪情，又是诗人的愤慨之语。（4）将进酒中诗人表胸怀大志、乐观自信的诗句是“ ， ”。（5）将进酒表现了诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是“ ， ”。3依据提示默写古诗文。（1）习近平主席曾引用论语泰伯里的一句话向全国各族各界青年和广大海外中华青年说道：“ ， 。”国家的前途，民族的命运，人民的幸福，是当代中国青年必须和必将承担的重任。（2）秦风无衣中“ ， ”描写战士们修理甲胄和兵器，然后又以一句，表现战
3、士们奔赴前线奋勇杀敌的英雄气概。（3）苏轼江城子中以景结情，余音袅袅，让人回味无穷的两句是“ ， ”。（4）“帘”本是生活中寻常的物品，在唐宋诗词中，“帘”这一意象却承载着诗人绵长的情思，比如“ ， ”。三、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在汉代，楚地一带的诗歌风格突然在中原王朝开始流行，与汉高祖刘邦一统天下不无关系。刘邦出生地在楚国丰邑，刘邦登基以后，楚文化自然北移，汉代在政治上虽然“汉承秦制”，但在文化上受楚国传统的影响却非常大，汉高祖刘邦的大风歌、汉武帝的秋风瓠子都是楚声，武帝时的汉郊祀歌都是楚调。刘向大概就是在西汉兴起的楚地诗歌风格的氛围中，整理出最能代表楚国水平的
4、诗歌选集楚辞，从此以后，以楚辞为代表的诗歌，直接影响了中国诗歌的总体走向。以前是规整的以诗经为代表的四字句诗歌，楚国诗歌或楚辞风格的诗歌风行汉朝以后，五言诗开始流行。李陵与其所训练的五千荆楚“敢死之士”（司马迁语）纵横匈奴腹地，因寡不敌众受降后在大漠以北所创作的一系列诗歌，与其说是五言诗，不如说是楚风诗。钟嵘诗品甚至认为，李陵从大漠以西传回的诗歌乃中原五言诗的发源。后人所写的五言诗，不断受其影响。汉乐府诗，更是受到楚辞的影响。诗歌的演化史，就是不断走向自由表达的演化史。以诗经为代表的书面雅言，越来越走向象牙塔，而以楚辞为代表的更为自由的语言风格，因为接近口语化，却显得越来越有生命力。诗歌经过五
5、言、七言的酝酿，再到长句，进而到彻底的自由诗，我们都可在楚辞中找到影子；同时，也可在汉语诗歌的一系列演化中，找到楚辞的影子。（摘自石厉“楚辞”与“楚歌”）材料二：先秦楚歌独特的文学模式的形成是由其保存形式所决定的。当我们从保存这些作品最早的文献中来搜寻时不难发现，几乎所有作品是因为被镶嵌在古代文献的叙事中才得以保存下来的。一方面，楚歌的创作者与演唱者是同一的，并且有特定的叙事背景；另一方面，诗歌和叙事又是相互说明和印证的。无论是直接坦露出对社会褒善贬恶的价值判断的作品，还是揭示世道人心，表明进退出处、为人处世的生命价值观与人生观的作品，或是感人动心的爱情主题，或是感时伤世，抒发对社会、人生的生
6、命喟叹，均如此。楚歌可以说是严守了诗言志，歌咏情的诗歌创作原则。就像我们的祖先为了祭祀而借助于铜器铭文保存了典礼颂歌一样，许多楚歌就是这样借助于古文献得以保存下来。保存楚歌的这些古文献就是把歌辞文本身直接作为叙事内容向我们讲述，使我们很容易感受到古代人们古朴的思想情感、心理活动、人格个性与生活状貌。楚歌是现存古代音乐文学作品中难得的一种艺术模式。按照“诗言志，歌咏情”的原则在叙述当中融合楚歌，不仅使历史文献保存了早期历史人物的诗歌，在后来的历史意象中，对于这些诗歌的记忆也有助于保持历史叙述的表现力。由于楚歌与其语境的高度融合，它所表达的善恶褒贬的情感与道德的强烈诉求给人的心灵带来更为强烈的冲击
7、力，从楚人诵子文歌优孟歌慷慨歌楚人为诸御己歌魂歌岁莫歌等作品来看，这一特点非常突出。礼记乐记和毛诗大序直截了当地把诗歌本质的情感表现推演到歌唱艰辛生活的百姓身上和世道人心的层面上：治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。”由此可见，楚歌与诗经有着同样的社会功能，因为都遵循着相同的诗歌文化传统，虽然它们所生成的文学模式差别甚大。（摘自孟修祥先秦楚歌的文学模式）4下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A刘邦一统天下后楚文化自然北移，古代楚地一带的诗歌风格突然在中原王朝开始流行，主要因为政治因素影响巨大。B诗歌选集楚辞最能代表楚地经济发展的水平，刘向整理出来
8、后，这种诗歌直接影响了中国诗歌的总体走向。C楚歌的创作者与演唱者是同一的，这是使得许多楚歌被镶嵌在古代文献的叙事中被保存下来的原因之一。D无论是五言诗、七言诗还是自由诗，都不如楚歌让我们容易感受到古代人们的思想、心理、人格、生活等。5根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A两则材料都以楚歌为分析对象，材料一侧重楚歌流行原因及影响的分析，材料二侧重楚歌保存状态的分析。B因寡不敌众受降的李陵从大漠以西传回的诗歌是中原五言诗的发源，不断影响后人的五言诗创作。C楚歌的保存形式决定了其文学模式的形成，许多楚歌借助于古文献得以保存下来，这些古文献把歌辞文本本身直接作为叙事内容向我们讲述。D楚歌遵循着诗歌
9、文化传统，虽然与诗经文学模式差别非常明显，但都有着同样的社会功能。6下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A李白的梦游天姥吟留别，想象奇特，笔法自由，多次出现“兮”字。B诗歌发展到唐朝，出现了大量对仗工整的律诗。C曹操通过宴会歌唱，以短歌行抒发自己求贤若渴的思想感情。D秦风无衣是一首表现秦国军民团结互助、共御外侮、士气高昂的战歌。四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。太史公曰：余读功令，至于广厉学官之路，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎夫周室衰而关雎作幽厉微而礼乐坏诸侯恣行政由强国故孔子闵王路废而邪道兴于是论次诗书修起礼乐。适齐闻韶，三月不知肉味。自卫返鲁，然后乐正，雅颂各得其
10、所。世以混浊莫能用，故因史记作春秋，以当王法，其辞微而指博，后世学者多焉。自孔子卒后，七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫，或隐而不见。是时独魏文侯好学，后陵迟以至于始皇。天下并争于战国，儒术既绌焉，然齐鲁之间，学者独不废也。于威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六义从此缺焉。陈涉起匹夫，驱瓦合适戍，旬月以王楚，不满半岁竟灭亡，其事至微浅，然而缙绅先生之徒负孔子礼器往委质为臣者，何也？以秦焚其业，积怨而发愤于陈王也。及高皇帝诛项籍，举兵围鲁，鲁中诸儒尚讲诵习礼乐，弦歌之音不绝，岂非圣人之遗化，好礼乐之国哉？夫齐鲁之间于文学
11、，自古以来，其天性也。故汉兴，然后诸儒始得修其经义，讲习大射乡饮之礼。然尚有干戈，平定四海，亦未暇遑庠序之事也。孝惠、吕后时，公卿皆武力有功之臣。孝文时颇征用，然孝文帝本好刑名之言。及至孝景，不任儒者，而窦太后又好黄老之术，故诸博士具官待问，未有进者。及今上即位，赵绾、王臧之属明儒学，而上亦乡之，于是招方正贤良文学之士。及窦太后崩，武安侯田蚡为丞相，绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣。（选自史记儒林列传，有删节）【注】功令：古时国家对学者考核和录用的法规。7下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A嗟乎/夫周室衰而关雎作
12、/幽厉微而礼乐坏/诸侯恣行/政由强国/故孔子闵/王路废而邪道兴/于是论次诗书/B嗟乎/夫周室衰/而关雎作幽厉/微而礼乐坏/诸侯恣行/政由强国/故孔子闵/王路废而邪道兴/于是论次诗书/C嗟乎/夫周室衰/而关雎作幽厉/微而礼乐坏/诸侯恣行/政由强国/故孔子闵王路废而邪道兴/于是论次诗书/D嗟乎/夫周室衰而关雎作/幽厉微而礼乐坏/诸侯恣行/政由强国/故孔子闵王路废而邪道兴/于是论次诗书/8下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A诗即诗经，内容上分为“风、雅、颂”。“风”多指宫廷乐歌或军中战歌，例如秦风无衣。B“或隐而不见”和“自见者不明”（四章）中的“见”字，均含有“出现、显露”的意
13、思。C黄老之术中“黄”指黄帝，“老”指老子，即李耳。黄帝、老子被尊为道家之祖，故称道家为“黄老”。D大射，天子为祭祀择士而举行的射礼，用以观德行、选良士，天下无事则用于礼仪，有事则用于征战。9下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A孔子从卫国返回鲁国后潜心著述，校正了乐，使雅颂各归其位，并根据历史记录编纂了春秋。B陈胜虽出身百姓，且事业微浅，但天下读书人却甘愿归附他，这是因为秦末焚书坑儒引发了士人的强烈不满。C刘邦诛杀项羽后，又发兵围攻鲁国，当时鲁国的儒生们还在讲习礼乐，可见齐鲁一带自古以来尚学之风浓厚。D武安侯当政期间，推崇儒家思想，重视招贤纳士，曾设宴招请几百名儒士，公孙弘也在其中，
14、最终拜公封侯。10把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）弦歌之音不绝，岂非圣人之遗化，好礼乐之国哉？（2）及今上即位，赵绾、王臧之属明儒学，而上亦乡之。五、古代诗歌阅读11阅读下面两首诗歌，完成相关小题。秦风无衣岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！从军行唐杨炯烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙”，铁骑绕龙城。雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。注古代发兵所用之兵符，此指代奉命出征的将帅。宫阙名。(1)下面对这两首诗歌的赏析，不正确的一项是（）A无衣每章首句都提问：”岂曰无衣？”然后分别以“同袍”“同泽”“同裳”回答，表达了士卒之间患难与共、互助友爱的情意。B无衣全诗语言华美，委婉含蓄，四字一句，铿锵有力：读之如见其人，如闻其声。诗中主旋律充满战斗的激情。C杨炯从军行描写一个读书士子从军边塞、参加战斗的过程。整首诗既揭示人物的心理活动，又渲染了环境气氛，笔力雄劲。D杨炯从军行
