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1、读与黄宗贤有感范文2023-2023年度(精选4篇) 第一篇: 读与黄宗贤有感 人在仕途，比之退处山林时，其功夫之难十倍，非得良友时时警发砥砺，则其平日之所志向，鲜有不潜移默夺，驰然日就于颓靡者。近与诚甫言，在京师相与者少，二君必须预先相约定，彼此但见微有动气处，即须提起致良知话头，互相规切。凡人言语正到快意时，便截然能忍默得；意气正到发扬时，便翕然能收敛得；愤怒嗜欲正到胜沸时，便廓然能消化得，此非天下之大勇者不能也。然见得良知亲切时，其功夫又自不难。缘此数病，良知之所本无，只因良知昏昧蔽塞而后有，若良知一提醒时，即如白日一出，而魍魉自消矣。 【39.2】 中庸谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是
2、耻其不能致得自己良知耳。今人多以言语不能屈服得人为耻，意气不能陵轧得人为耻，愤怒嗜欲不能直意任情得为耻，殊不知此数病者，皆是蔽塞自己良知之事，正君子之所宜深耻者。今乃反以不能蔽塞自己良知为耻，正是耻非其所当耻，而不知耻其所当耻也。可不大哀乎！ 【39.3】 诸君皆平日所知厚者，区区之心，爱莫为助，只愿诸君都做个“古之大臣”。古之所谓大臣者，更不称他有甚知谋才略，只是一个“断断无他技，休休如有容”而已。诸君知谋才略，自是超然出于众人之上，所未能自信者，只是未能致得自己良知，未全得“断断休休”体段耳。 【39.4】 今天下事势，如沈痾积痿，所望以起死回生者，实有在于诸君子。若自己病痛未能除得，何以
3、能疗得天下之病！此区区一念之诚，所以不能不为诸君一竭尽者也。诸君每相见时，幸默以此意相规切之，须是克去己私，真能以天地万物为一体，实康济得天下，挽回三代之治，方是不负如此圣明之君，方能报得如此知遇，不枉了因此一大事来出世一遭也。 【39.5】 病卧山林，只好修药饵苟延喘息。但于诸君出处，亦有痛痒相关者，不觉缕缕至此。幸亮此情也！ A 黯然销魂者，惟别而已矣。（江淹）B 百川东到海，何时复西归？僮巢慌?老大徒伤悲。(汉乐府长歌行)百学须先立志。(朱熹) 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。饱食、暖衣而无书教，则近于禽兽。（孟子）本是同根生，相煎何太急。（七步诗）笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(杜甫)避其锐
4、气，击其惰归。（孙子兵法）别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。(杜甫)博观而约取，厚积而薄发。(苏轼) 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(礼记)不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。(荀子)不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。(司马迁)不愤不启，不悱不发。（论语）不患人之不己知，患不知人也。(孔子)不积跬步，无以至千里。（荀子）不可以一时之失意，而自坠其志。（冯梦龙）不鸣则已，一鸣惊人。（史记）不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（陶渊明）不去庆父，鲁难未已。（左传）不入虎穴，焉得虎子？(后汉书) 不塞不流，不止不行。(韩愈) 不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼)不畏浮云遮望眼，
5、自缘身在最高层。(王安石)不以规矩，无以成方园。(孟子) 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（贺知章）C 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。(罗隐) 采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明） 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。(管子)操千曲而后晓声，观千剑而后识器。(刘勰)曾经沧海难为水，除却巫山不是云。(元稹) 察己则可以知人，察今则可以知古。(吕氏春秋)差以毫厘，谬以千里。(汉书) 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（王籍） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白)长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（离骚）臣心一片磁针石，不指南方不肯休。(文天祥)沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡)晨兴理荒秽，带月荷锄归。（
6、陶渊明） 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。（孟子）城门失火，殃及池鱼。（杜弼） 吃一堑，长一智。(古谚语) 池塘生春草，园柳变鸣禽。（谢灵运） 持之有故，言之成理。（荀子） 尺有所短，寸有所长。(屈原) 出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。(杜甫)春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。(李商隐)春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。(孟郊)春江潮水连海平，海上明月共潮生。（张若虚）春眠不觉晓，处处闻啼鸟。（孟浩然） 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(叶绍翁)春宵一刻值千金。(苏轼) 从善如登，从恶如崩。(国语) D 大道之行，天下为公。（礼记） 大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。(北齐书) 大直若屈，大巧若拙，大辩
7、若讷。(老子)丹青不知老将至，富贵于我如浮云。(杜甫)但言虚心，不若先言立志。（陈确） 第二篇: 读与黄宗贤有感 因响应公司致良知学习的号召，数月前收到一本名为醒来的阳明先生知行合一书刊。学习初始在公司的要求下参与了部门组织的几次学习会，一直抱着应付的态度，但随着一节一节的学习以及大家学习会中对各节文章的不同角度解析、探讨，我渐渐的发现了公司要求学习醒来一书的意义所在。在物质文化飞速发展的今天，我们的工作、生活充满着各种消极、迷茫等负面情绪，而醒来一书中阳明先生的各种观点言论则恰恰在各个方面为我们起到了指路明灯的作用，让人得到另一个层面的升华和满足。针对书中与黄宗贤一文，以下是我通过学习原文以
8、及相关注解、交流的一些所得： 首先，文章开篇提到“人在仕途，比之退处山林时，其工夫之难十倍，非得良友时时警发砥砺，则其平日之所志向，鲜有不潜移默夺，驰然日就于颓靡者。”此处所指为黄宗贤身处官场而非闲居状态，其修学所需功夫至少要难十倍。延伸至我们自身，同样的，我们不是在校的学生，而是利用工作之外的业余时间来学习。业余学习的自觉性和积极性经常会被繁琐的工作和生活琐事冲淡，这时就需要志同道合的良友相互督促、相互警发砥砺，以便在松懈时相互警醒，使彼此能够迅速消除不良的情绪从而以一种积极向上的态度迎接之后的工作，从而建立一支无坚不摧的团队。 而后，文章提到“在京师相与者少，二君必须预先相约定，彼此但见微
9、有动气处，即须提起致良知话头，互相规切。凡人言语正到快意时，便截然能忍默得;意气正到发扬时，便翕然能收敛得;愤怒嗜欲正到胜沸时，便廓然能消化得，此非天下之大勇者不能也。”告诉我们在日常工作中不要向同组成员传播负面的情绪，不仅要关注自己的负面情绪，对同组发送负面消息的成员也要及时提醒、制止。我们每个人被负面情绪蒙蔽自我才会口出狂言，因此我们自己说话要加以思考，不能口不择言;在意气风发时能收敛住自己的得意;在愤怒到达顶点时能控制自己的脾气。做到这些才能提升我们自己的修养，当一个真正的“大勇者”。 再往后，文中提到阳明先生对于知耻而勇的见解，阐述何为耻、以何而不耻。现在大部分人认为耻辱就是让自己没面
10、子的事情，为了不让自己看起来那么“耻”，在工作中和同事意见相反时常常言语争高低，在自己最亲近的人面前为了一件小事乱发脾气，完全不顾对方的感受，只为逞一时口舌之快。其实，以此为耻那才是“耻”。真的知道耻就应该在工作、学习中管住自己，时刻警醒自己，以己私为耻，以懈怠为耻，不因小病小痛就找借口，尽自己*的努力做到*。 以上，便是我对此篇与黄宗贤阅读学习的一些所得，虽仅浮于文章表面却也已获益良多。 第三篇: 读与黄宗贤有感 人在仕途，比之退处山林时，其工夫之难十倍，非得良友时时警发砥砺，则其平日之所志向，鲜有不潜移默夺，驰然日就于颓靡者。近与诚甫言，在京师相与者少，二君必须预先相约定，彼此但见微有动气
11、处，即须提起致良知话头，互相规切。凡人言语正到快意时，便截然能忍默得；意气正到发扬时，便翕然能收敛得；愤怒嗜欲正到胜沸时，便廓然能消化得；此非天下之大勇者不能也。然见得良知亲切时，其工夫又自不难。缘此数病，良知之所本无，只因良知昏昧蔽塞而后有，若良知一提醒时，即如白日一出，而魍魉自消矣。 中庸谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。今人多以言语不能屈服得人为耻，意气不能陵轧得人为耻，愤怒嗜欲不能直意任情得为耻，殊不知此数病者，皆是蔽塞自己良知之事，正君子之所宜深耻者。今乃反以不能蔽塞自己良知为耻，正是耻非其所当耻，而不知耻其所当耻也。可不大哀乎！ 诸君皆平日所知厚者，区区之心，
12、爱莫为助，只愿诸君都做个古之大臣。古之所谓大臣者，更不称他有甚知谋才略，只是一个断断无他技，休休如有容而已。诸君知谋才略，自是超然出于众人之上，所未能自信者，只是未能致得自己良知，未全得断断休休体段耳。 今天下事势，如沈痾积痿，所望以起死回生者，实有在于诸君子。若自己病痛未能除得，何以能疗得天下之病！此区区一念之诚，所以不能不为诸君一竭尽者也。诸君每相见时，幸默以此意相规切之，须是克去己私，真能以天地万物为一体，实康济得天下，挽回三代之治，方是不负如此圣明之君，方能报得如此知遇，不枉了因此一大事来出世一遭也。 病卧山林，只好修药饵苟延喘息。但于诸君出处，亦有痛痒相关者，不觉缕缕至此。幸亮此情也
13、！ 第四篇: 读与黄宗贤有感 最近一段时间来读书甚是懒惰，客观原因是眼睛开始受不了，因此又不失时机地想起闺蜜曾经的建议开启听书的历程。不过听书也是有遗憾的，我原是习惯在书本上停下来写写画画才尽兴。想到多经历才会多思维同道的理由，于是又按捺下些许不安分让自己慢慢适应。因此，这周格物班学习的与黄宗贤我只是读了一天，其余就是在听而又听中算是完成每天的功课了。虽然形式有变化，然而学习领悟实践，却断断不能疏忽的。 凡人言语正到快意时，便截然能忍默得；意气正到发扬时，便翕然能收敛得；愤怒嗜欲正到胜沸时，便廓然能消化得，此非天下之大勇者不能也。然见得良知亲切时，其功夫又自不难。缘此数病，良知之所本无，只因良
14、知昏昧蔽塞而后有，若良知一提醒时，即如白日一出，而魍魉自消矣。 当读到这一段话时，内心感觉是比较复杂的。言语正到快意时，意气正到发扬时，愤怒嗜欲正到盛沸时，其实正如滔滔江水势不可挡，若能做到截然能忍默得，翕然能收敛得，廓然能消化得。这样的情景，现实经历中能够做得到的，其实很少见到。鉴于中国传统的家庭教育中的所带来的负面效应，很多时候我们还会鼓励来访者表达自己的情绪，还原事件本相，帮助来访者修复创伤。每次读或者听到这里时，我都会想：如此境界，是要看穿多少人间疾苦，放下多少爱恨情仇，才会拥有如此淡泊宁静的境地。想起有一天，某人又在睁着大眼说瞎话时，心中不免不平气，穷追不舍两句后，突然刹车了-真相在
15、每个有良知的人心中，口舌之快都是逞一时意气实在无趣。 中庸谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。今人多以言语不能屈服得人为耻，意气不能陵轧y得人为耻，愤怒嗜欲不能直意任情得为耻，殊不知此数病者，皆是蔽塞自己良知之事，正君子之所宜深耻者。今乃反以不能蔽塞自己良知为耻，正是耻非其所当耻，而不知耻其所当耻也。可不大哀乎！ 早年是非常欣赏“知耻而后勇”这句话的，活到如今才明白，所谓的“耻”理解的那时还是太片面了。事事处处不肯不甘屈人之下，甚至意欲任意而为之，这都是良知之心已经被世俗蒙尘太久，所谓的“耻”早就在这样的人心中泯灭了。然而良知之心是人的本性，当来自本心的渴望与现实总是发生冲
16、突时，适者生存的法则会让很多人发生心理的扭曲。这是每一个时代每一个地区都会发生的自然现象，只是有的人会在扭曲中寻找本真的一切千辛万苦而不辞，有的人会再也找不到或者不肯找回头之路了。做咨询这些年来，什么样的神仙都会遇到些。助人心结太重的我开始时难免会被带偏了，后来慢慢知道：求与助的关系其实相辅相成，当一个人在内心还没有种下一个致良知的种子，还没有真正有勇气向上向善，所谓的“助”是发挥不了作用的。若不能及时觉察，甚至还会让助人者自己陷入一段成长的弯路甚至会自毁助人生涯。人各有命，尊重就好。 诸君皆平日所知厚者，区区之心，爱莫为助，只愿诸君都做个“古之大臣”。古之所谓大臣者，更不称他有甚知谋才略，只是一个“断断无他技，休休如有容”而已。诸君知谋才略，自是超然出于众人之上，所未能自信者，只是未能致得自己良
