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1、黄梅挑花风俗推车走亲戚黄梅挑花又名十字花、架子花。最基本的挑法是在土布上按经纬线组成的纱眼数针脚（或3根纱一针，或4根纱一针），用彩色绣花线逐眼挑斜十字，组成各种图案。黄梅姑娘一般从10岁开始学挑花，15岁左右就开始挑定情信物，如方巾、搭肩等。她们飞针走线，寄情于画，将自己的缕缕情丝都挑到方巾之上。每年三月三庙会，四乡八湾的姑娘都戴着最美的挑花头巾，披着漂亮的挑花披巾，揣着心爱的挑花手巾集会蔡山，蔡山便成了挑花作品的露天展厅。在黄梅，挑花是姑娘心灵手巧的象征，能挑得一手好花的姑娘处处受到人们的称赞和羡慕。黄梅的民风民俗成就了黄梅挑花的艺术价值，在民间习俗中，黄梅挑花应用极为广泛，特别是与人的诞
2、生礼、婚礼、葬礼这三大礼仪习俗密切相关。 【挑花方巾送情郎的风俗】在黄梅流传着这样一个传说：隋文帝登基不久，在全国挑选贵妃，结果选中了一个头搭挑花方巾的王美人。隋文帝为了试探这位美人的胆识，说：“头顶方巾是遮灰还是盖日？”王美人很乖巧地回答：“太平盛世，只有阳光雨露，哪有灰土尘埃？妾身只愁沐阳光雨露之恩无多，哪有遮盖之理？方巾准备献给万岁，既不敢装在袖里，也不敢夹在腋下，将礼物顶在头上表示敬重。”隋文帝听了大为高兴，就叫王美人呈上方巾。打开一看，那方巾面料不是绫罗绸缎，而是一种宝蓝色的粗纱棉布。只见上面挑出了各式各样虫鸟禽兽和花草图纹。整个方巾由主花、填花、角花和边花组成。主花挑的是一只大龟，
3、那六方型的龟纹像一个紧挨一个的古钱。奇怪的是王美人在龟背上一不挑白鹤，以示龟龄鹤寿；二不挑大蛇，以示“青龙玄武”，而在龟背上挑了一枚古梅作为方巾的主花，在四角分别挑上了“双喜”图案、“寿”字花纹、“百吉”图案和“万”字花纹。意思是说：双喜临门，寿比南山，百事大吉，万事如意。隋文帝很喜爱这块方巾，但不明白龟与梅为什么放在一起。王美人说：“妾是黄梅蔡山人，黄梅县因山中多梅得名；蔡山又因山上有大龟出名。方巾上龟梅合一，表示黄梅蔡山的地名，又有永结同心的意思，当地叫团花”。隋文帝连连点头，将王美人封为贵妃。从那以后，挑花方巾送给情郎的风俗就在黄梅传开了，直到现在，仍然是蔡山姑娘的挑花儿最好看。姑娘们一
4、旦定下了意中人，便开始为嫁妆做准备。她们在枕套、帐沿、袜底、鞋垫、拖鞋、围腰等物品上挑出各种图案。黄梅姑娘陪嫁的礼物数目与“五”、“七”相关，挑的花纹图案也要与此相合，一般都要挑“五子登科”、“七子团圆”、“五彩宫灯”、“七女送子”等图案。【黄梅挑花婚俗】婚礼更是展示姑娘黄梅挑花才艺的最佳时刻。在黄梅不会挑花的姑娘被称为“整巴掌”，会被人看不起，是嫁不出去的，会挑花绣朵的姑娘则受人称赞。她们将自己对意中人的情感，对未来家庭的美好愿望，一针一线地挑制在自己的嫁妆中。在婚礼过程中，她们的挑花作品就是一个小型的展览会。黄梅婚俗中有这样一个习俗，姑娘出嫁的那天，把女的拖鞋统在男拖鞋中，“统”与“同”读
5、音相似，以表达“同偕到老”的祝福。所以姑娘们制作嫁鞋时要特地选用同色面料，挑成同样的花以取吉祥。姑娘们在出嫁前还要精心挑几条手巾，作为送给新郎的特殊礼物。新婚之夜，男女傧相将新娘挑绣的各色绣品摆设张挂起来让大家欣赏，闹新房成了赏花会，姑娘、小伙一面与新郎新娘打趣逗乐，一面品评新娘的挑花技艺。黄梅人闹新房有一项特别的内容“问花”，亲朋贺客要新娘将洞房内的各色挑花逐一介绍。房门帘上挑的“凤穿牡丹”，来客就问凤指的是谁？牡丹又指的是谁？帐沿上挑的喜鹊怎样登枝头？枕头上的莲花为什么要并蒂？头巾上的鹭鸶怎样把荷戏？平时伶牙俐齿的新娘，这时也羞得满面桃花，闭口不语。男女傧相见此情景忙上前解围，对唱众和“二
6、绣手巾两面花，姐想情郎郎想她。乖姐想郎人勤俭，郎想乖姐会挑花。”至此婚礼达到高潮。【挑花诞生礼习俗】诞生礼是人生的开端。 妇女一旦怀孕就称为“有喜”。过两三个月要回娘家住上十天半月，在母亲的指导下与嫂嫂、妹妹一起为未来的小宝宝挑绣兜肚、涎围、荷包、小花鞋、小花帽等。她们全身心地挑出最好的图案用在婴儿降生的第九天的“洗九朝”仪式中，娘家的兄弟将准备好的油面、鸡蛋、红糖、鸡以及婴儿衣帽等各种挑花制品送去，称为送“祝弥”。送“祝弥”的活动饶有情趣，婴儿的舅舅将送给婴儿母亲吃的食物放在竹箩 里，把给小宝宝的挑绣用品用红绳串成各种吉祥图案，从箩筐上摆到扁担头挑在肩上。花团锦簇，走村过道，围观者众。 一路
7、走一路招人围观、评议、称赞。狮、虎是婴儿衣饰的主要图案，挑上它以期驱病免灾。【挑花葬礼习俗】黄梅人不仅出生就有挑花相伴，辞世也有挑花随行。葬礼在黄梅称为“白喜事”，黄梅人在安葬死者时在棺材中放置挑花绣品，一般用其生前准备好挑有吉祥纹饰的挑花头巾盖在死者的脸上，如“福寿双挑”纹的头巾，一方面是对老人生前的评价，更多一面是希望老人升天后，能在另一世界继续有美满幸福的生活。【七夕乞巧习俗】“穿针乞巧”是黄梅旧时风行的七夕习俗之一。“好语到来，云軿星驾；巧思乞至，瓜果几筵”。这是古时黄梅七夕乞巧的写照。相传，七夕穿针乞巧，起源于汉代，后流传于世。因织女心灵手巧，能织出五彩缤纷的布匹，所以，在她与牛郎相
8、会的七夕，人间妇女们于当晚穿针乞巧，祈求织女赐以一双巧手。东晋葛洪的西京杂记中有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载。初学记之四中南朝梁宗懔也在荆楚岁时记中说：“七夕，妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中，以乞巧。”舆地志中说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕在开元天宝遗事中记载说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒肴，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪在元氏掖庭录中说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”这种习俗在吴头楚尾的鄂赣皖一带也非常流行。据明弘浩黄州府志记载：古时每年七月七日夜，楚乡有富家搭彩楼于庭院，贫家则设茶果案于月下，年轻女子佩带灵符，在月下引线穿针，名曰“乞巧”。江西原德化县志载曰：是夜，全邑（含封廓洲与桑落洲）农家在村头搭棚架，谓之“乞巧楼”，年轻姑娘穿戴彩衣，坐在月光下穿针引线。若花线顺利穿过七孔针，则谓织女“赐巧”，即引以为幸事。黄梅丙子志风俗篇也有同样的记载。“欲闻天语犹嫌远，更结三层乞巧楼”，文人钱惟演的七夕诗句即咏唱此事。此风俗到民国以后就失传了。
