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1、黄梅三月天的风俗黄梅属亚热带大陆性季风气候，最大特征是四季分明。 网络资料载：春、夏、秋、冬四季的划分有两种方法，一是按天文特征划分。地球绕太阳公转一周为一年，地球运行的轨道称为黄道，地球在黄道上的特殊位置，使得太阳直射赤道和直射南回归线北回归线，以这些时刻为参考点来划分四季。我国习惯以这四点作为春、夏、秋、冬四个季节的中点；即春分日、秋分日、冬至日、夏至日，然后以这四点为基准点，推算出四季的起点称为立春、立夏、立秋、立冬。一是按气温高低划分，平均气温大于20摄氏度定为夏季，小于10摄氏度定为冬季，介于两者之间定为春季、秋季。近代常将阳历的35月、68月、911月、 12月至翌年2月分别定为春
2、、夏、秋、冬四季。我觉得黄梅要向前推一个月。 迎春炮竹一响，人们便觉得暖和许多，俗有：“交春一日，水暖三分”的说法，但依旧是“春风如刀剐”；然而，大地已开始从沉睡中缓缓地苏醒过来，柳枝在冰雪中孕育着嫩黄的芽胞，春风一吹便舒展开来；一声春雷，唤醒了万物生机，油菜抽苔，小麦拔节，桃花李花伫立枝头，含苞待放，路边的小草拱出了土，冬眠的蛇钻出了洞，昆虫啾啾，蛙声一片，再过一月，便是万类江天竞自由：各种花次第开放，争奇斗艳。燕子也翩然归来，双翅剪杨柳，衔泥筑巢忙。但入春之后，冷暖空气交替频繁，气候多变，时暖时寒，且气温变化幅度很大，资料上载：1962年4月3日仅1、3摄氏度，而1967年4月29日则高达
3、31、7摄氏度，变幅达30摄氏度以上，因而忽晴忽雨，变化无常。寒潮入侵时，常常伴随连绵阴雨、大风和冰雹，称之为“倒春寒”气候现象屡见不鲜。俗语“春东风，雨家公”、“春天雨菜篮”、“春寒多雨水，夏寒断壁流”，都说明了这种乍晴乍雨的天气特征。 黄梅俗语说：“清明要明，谷雨要晴”，仲春时节，万紫千红斗芳菲，但春光的妩媚，只有在艳阳高照的时候才能得到更加充分的显示。当然这句俗语的另外一个意义是：如果这两个节气都是晴天，当年就一定有个好年成。是旧时种田人所特别期盼的。 阳春三月天，布谷声声叫，宋代蔡襄（书法家，素有“苏、黄、米、蔡”四大书家的说法）有诗云：“布谷声中雨满犁，催耕不独野人知。荷锄莫道春耘早
4、，正是披蓑化犊时。”黄梅有“正月撮吃撮喝，二月打藤（农用的粗绳）纽索，三月犁耙水响，四月人人赤脚。”的俗语，黄梅人的“犁耙水响”，就是对蔡襄的诗生动形象的诠释。耕田耙田，为插早稻秧做准备。这时节，春耕生产热火朝天，而且是风雨无阻的。 不过，现在的三月，依旧是休闲季节。 农历三月，仲春季节，细雨绵绵，落红阵阵，古代文人，惜春伤春者众，唐诗人王驾诗云：“雨前初见花间蕊，雨后兼无叶底花，蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。”甚至也跟着蜂蝶追赶到隔壁家寻找春色。唐杜牧诗曰：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”伤春者欲断魂，踏春者却是顺着牧童遥指的杏花村，寻找酒家，饮酒行乐，
5、欣赏仲春大自然里生机勃勃的万物。然而，对仲春的态度，民间文人与官家是不同的，唐代韩翃的寒食里说：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”这是说唐代长安皇宫的，尽管无处不飞花，尽管寒食禁火，但他们享乐依旧，不受任何时令禁忌的限制。 上面那些都是古人的情感，现代人对这个时节的态度恐怕要积极向上得多。本老汉也说了几句仲春时节的话：”柳絮悠悠漫清流，舒波倚浪逍遥游，哪管乡关何处是，逢摊落土长驻足。君不见，汀州垂柳绿绦舞，乳燕呢喃乐啾啾，人生随意尽欢娱，安之若素不强求，陪君放棹漂流去，五湖四海弄偏舟。”柳絮，柳树的花，仲春时节，漫天飞舞，我觉得，那是表象虚无的结束，自立扎根的
6、开始，根本用不着什么伤感，应该潇洒，无拘无束，闯荡天下，活出个自己来。 时代的不同，人们对季节的感慨自然是不一样的。但是，也有的感慨却是亘古不变的，比如三月清明节祭祀祖先，现代人对已故亲人的怀念，并不比古代“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”逊色，这就是浸透到我们骨髓中的，自觉传承传统文化。 我们黄梅人祭祀先人的专门节日有三个：清明、中元、重阳三个节日，其中清明节是人们最为注重的。 清明节在每年的阳历四月五日前后，既是节气，又是节日。此时，正是春意盎然，桃红柳绿，燕喃莺啼，大自然一派勃勃生机。若天气晴和，艳阳清朗，四野明净，用“清明”来称呼这个节气，真是再恰当不过了，因此黄梅有俗语云：清明要明。
7、不明，即阴天或下雨，就显示不出“又清又明”的节气特点来。 清明节的节俗活动有扫墓、踏青、插柳等。黄梅人的活动主要是祭祖扫墓。 黄梅人把清明节的祭祖扫墓叫做做清明，非常看重。旧时，祭远祖、扫公墓，聚族行动，三更造饭，五更启程，浩浩荡荡，足见其重视。而今，身处异地的人，只要能赶回家的，就一定赶回家，亲手往祖坟上添一锹黄土，亲自跪在祖宗坟前磕三个响头。不能回家的，点一柱香，对着家乡方向，望空遥拜，算是对先人有个交代。特别是最近几年，清明节上坟扫墓，全家出动，大路上车水马龙，人流如织；祖坟山上，人头攒动，鞭炮声此起彼伏，延绵不断，纸扎的清明花与自然的野花交相辉映，煞是热闹，面貌也焕然一新。 按照习俗，
8、做清明的时间限于节前三天，节后四天，逢“隔”（按甲子推算不宜的日子）回避；也有的人不很讲究这个，说只看见活人烧纸，没见过死人用钱，不过是个心意。但去年故去者的第一个清明必须提前做，如老姑娘去世，娘家的弟侄辈去做清明至少要提前三天。 清明节是给祖坟破土动工立碑的专门日子。黄梅人把为父母坟墓立碑看着是最后一次尽孝，俗规是老人去世三年后方能动手，碑立好了，才觉得老人被安顿好，才心安。墓碑形式多样，旧时，有月亮形的，笔架形的，等等；碑头碑身为花岗石，碑牌为水磨抛光的大理石，在上面刻下先祖的姓名、生殁年月、生平简历，品行德操和子孙后代名姓。上世纪50年代前，女儿女婿外孙是不许上碑牌的。近30年发生了很大
9、变化，碑牌比旧时讲究许多，一些富裕人家还在祖坟周围砌上一圈围栏，石柱石栏上雕刻着龙凤狮虎、松竹梅兰，门口一对石狮，十分威武；圈内还要修建亭台轩榭。女儿女婿外孙的名字，现在大都会刻在墓碑上，这是社会的进步。立碑这天，女婿外孙、兄弟子侄都来出力，为老人尽最后一次孝心。 踏青，古时又叫探春、寻春，现在叫春游。清明时节正值春回大地，万物生机勃勃，是春游的最佳时期。旧时，踏青是富人和读书人的事，解放后（即1949年以后），中小学老师每年都会组织学生到学校附近的风景名胜地玩一玩，当日去当日回，师生们的兴致都很高；但近20年，因为上一级领导强调安全教育，哪个学校出问题，那个学校的校长负责，那个班级的老师负责
10、，因此，大家都懒得找这个麻烦，淘这个力，多于一事不于少于一事，组织学生春游的习惯消失殆尽，真个是因噎废食。最近两年，清明节有法定假日，城镇人和机关单位一些人借祭祖扫墓之机，外出野游踏青，一举两得。但乡下人没有踏青的意识。 至于清明插柳，黄梅人还真有这个习惯。旧时，乡下人在这个节气，大都要在房前屋后栽树，特别是栽柳树，随便到大树上掰几根树枝，随手往水塘或水渠边一插，当年就枝繁叶茂，乱插乱活，倒插也是一样的，十分简单。因此，人们到处插，年年插，乡下每个村子的水塘沿岸一圈都是柳树。这是30多年前的事，后来，水杉慢慢取代了柳树，现在垂柳依依，清波涟漪的水塘很少见到。 黄梅还有一个清明节倒树的习俗，就是
11、房前屋后的树，特别是大树，需要砍伐的，一定得在清明节这天进行，否则会犯禁，人畜不得平安，如果错过机会，那就要等到冬至节。 清明节的前一天是寒食节，这个节日知道的人不多，即使知道也不会讲究。 寒食节的来历是这样的： 相传春秋时期（约公元前640年前后），晋献公次子重耳因遭后母骊姬陷害，逃亡狄齐诸国，谋臣介子推等人相随。难中，介子推忠心事主，瘸着腿讨饭给主人吃，自己却饿着肚子。有一次，重耳生了大病，为了给重耳增添营养，介子推把自己腿上的肉割下来，煮成肉汤给重耳吃，使他恢复了健康。重耳在狄、齐国等国流亡十九年后，在秦穆公的帮助下，回国做了君主，他就是著名春秋五霸之一的晋文公。 晋文公执政后，对那些和
12、自己同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘记了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈，晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推到朝廷受赏封官，介子推就是不来，晋文公只好亲自去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。原来介子推因不愿见晋文公，背着老母躲进了绵山（今山西介休市东南）。晋文公立即赶到绵山，命御林军上山搜索，没有找到介子推，有人出了个主意：放火烧山，三面点火，留下一方，介子推一定会自己走出来，我们就在那里守候。晋文公觉得有道理，下令放火，谁知大火一连烧了三天三夜，将整个绵山的树木都烧个精光，就是不见介子推出来。晋文公上山查看，只见介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树，已经死了，还发现
13、柳树洞里有片衣襟，上面题了一首血诗： 割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。 晋文公哭拜一阵，将介子推母子安葬在那棵大柳树下。离开绵山时，他还砍了一段烧焦的柳木，带回宫中，做了双木屐，每天望着木屐叹道：“悲哉足下。”古人下级对上级或同辈之间敬称为“足下”，据说就来源于此。 为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山这天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。只见那棵老柳树死而复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公掐下一
14、枝，编了一个圈儿戴在头上，赐其名为“清明柳”。 黄梅地区在春季还有两个独有的节日，一个是农历二月初一的土地会，一个是农历三月初三吃菜粑。 先说二月初一土地会。 农历二月初一，旧时黄梅乡下人称为土地会，要庆贺一下，多数人家要在这天晚上弄点好吃的。因为有“拜年到到土地会，越拜越有味”的俗谚，所以一般人都认为这个节日是过年的延续，将其划归为过年的范围。 其实，土地会是一个单独的节日，而且是我们黄梅所独有的，且只限于农民的节日，现在已经消失，三十岁以下的人大都不知道是怎么回事，二十岁以下的人大都没听说过这个节日名字。 相传，农历二月初一是土地爷的生日，农民祭祀土地爷，叫土地会。黄梅县志上是这样记载的：
15、“土地会，农历二月初一，农民祭祀土地神，有的三五户农民共同供奉一尊土地神像，此日做会祭祀，所以叫土地会。无会的农民也拿香烛到田头祭祀，以祈丰收。”这段文字记述了土地会的形式与意义。 实际上，黄梅农民做土地会有其实际意义。旧时在黄梅乡下，土地会是一种农民自发组织的，极其松散的经济组织。每会三五户、七八户不等，章规自议，点头生效，出入自由。一会之内的每个成员，必须出相等数量的基金，现金实物均可。全部基金给会内某成员使用，或作一年的生产投资，或作生意本钱，或做一件家庭大事，听悉尊便，很有积极意义。有点象上个世纪七十年代某些单位，为解救职工经济危难所成立经互会。基金每家轮流使用一年，但无论是谁使用，都要付利息。利息所得，在二月初一这天，全体会员集体享用，主要是恨嘬一顿，由利息付出者经办。 做土地会要进行以下仪式：全体会员到土地庙前，烧香鸣鞭，向土地爷跪拜作揖，之后，将会中成员名姓、田地座落方位，都写在黄表上，称之为疏，将疏在土地爷神像前焚烧，祈求保佑田地无虫无害，确保丰收。有的还请道士念经。祭毕，全体成员回会主家猛吃猛喝，以示庆贺。宴毕，桌面算账，下余部分，或分红，或扩大基金，大家说了算。 也有的会将基金放给会外人员，当然利息要高得多。 有资料载：安徽徽州地区有些乡村历
