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1、高中语文晨读晚背材料 (一)内 容 简 介高考必备篇目孔子语录论语文言文常见实词爱、安、被高频成语望文生义类成语 ( 一)作文训练人生三乐，孰先孰后？一、高考必备篇目孔子语录论语1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yn)，不亦君子乎?”(学而) 2.曾子曰：“吾 (w) 日三省(xng)吾身：为 (wi) 人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传 (chun) 不习乎？ ”(学而)3.子曰： “温故而知新，可以为师矣。 ” (为政)4.子曰： “学而不思则罔，思而不学则殆。 ” (为政)5.子曰： “由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知 (zh) 也。
2、” (为政)6.子曰： “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ” (里仁)7.子曰： “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 ” (述而)8. 曾子曰： “士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ ” (泰伯 ) 9.子曰： “岁寒，然后知松柏之后凋也。 ” (子罕)10.子贡问曰： “有一言而可以终身行之者乎？ ”子曰： “其恕乎！ 己所不欲，勿施于人。 ” (卫灵公 )二、 文言文常见实词 1.爱(1) 名词，恩惠及子产卒，仲尼闻之，出涕曰： “古之遗爱也。 ” (左传)(2) 动词给人恩惠吴广素爱人，士卒多为用者。 (史记 陈涉世家)喜爱爱其子，
3、择师而教之。 (师说)吝惜，舍不得齐国虽褊小，吾何爱一牛？ (孟子 梁惠王上)(3) 形容词，吝啬百姓皆以王为爱也。 (孟子 梁惠王上)2.安(1) 形容词安稳风雨不动安如山。 (茅屋为秋风所破歌)安定，舒适不患寡而患不均，不患贫而患不安。 (季氏将伐颛臾)(2) 动词安身衣食所安，弗敢专也，必以分人。 (曹刿论战)抚慰，安抚则宜抚安，与结盟好。 (赤壁之战)使安定既来之，则安之。 (季氏将伐颛臾)安心予出官二年，恬然自安。 (琵琶行并序)3.被读音一：bi(1) 名词，被子外人颇有公孙布被之讥。 (训俭示康)(2) 动词覆盖大雪逾岭，被南越中数州。 (答韦中立论师道书)遭受被箠楚受辱。 (报
4、任安书)读音二：p，通“披”穿在身上或披在身上将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。 (史记 陈涉世家)披散屈原至于江滨，被发行吟泽畔。 (史记 屈原贾生列传)三、高频成语1.白驹过隙：比喻时间过得很快。【误解为】轻而易举。2.百里挑一：形容十分出众。【误解为】人才极其缺乏。3.半青半黄：比喻时机还没有成熟。也比喻其他事物或思想未达到成熟阶段。【误解为】脸色不好。4.杯弓蛇影：比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。【误解为】无中生有。5.别无长物：原指生活俭朴。现形容贫穷。【误解为】没有长处。6.不孚众望：不能使大家信服。【误解为】没有辜负众人的期望。7.不绝如缕：形容局势危急或声音细微悠长。【误解为】连续不断
5、，络绎不绝。8.不刊之论：比喻不能改动或不可磨灭的言论。【误解为】不能刊登的言论。9.不可理喻：指无法用道理使之明白。【误解为】不可思议，不可理解。10.不名一文：形容极其贫穷。【误解为】一钱不值。四、作文训练阅读下面的文字，根据要求作文。助人为乐，知足常乐， 自得其乐，是有关“乐”的三种表达。如果把“三乐”进行不同的排序，可能获得不同的关系、意义和境界。比如，有人把三者排序为“自得其乐、 知足常乐、助人为乐”，认为自得才能获得自由，自由才能知道知足的标准，知足才有可能去助人。那么，你对“三乐”是怎样排序的？对此你有怎样的理解和认识？请写一篇文章，阐述你的理由、观点和态度； 自拟标题，不要套作
6、，不得抄袭；不少于 800 字。【范文】内外兼修，知足常乐不论自得其乐，还是知足常乐，亦或助人为乐，归根结底在一个“乐”字上，快乐，乃人生之必然追求，不 论身份职业、年龄性别。若要为“三乐”排序，我的答案是自得其乐，助人为乐，知足常乐。因为人生之乐，可自内而外，内外兼修， 在圆满中方可知足常乐。人生之乐，必然落脚在内索自身，即自得其乐。依照钱钟书的理解，内在精神是一切快乐的根据。倘若不能自得其乐，即便海味山珍、高宅大屋，也是“秋 风萧萧愁杀人，出亦愁，入亦愁。座中何人，谁不怀忧”。然而，却也有人具备把忍受变成享受之能，虽则栉风沐雨、餐风饮露、刀兵临身，依然不改其乐。试问，如果缺少内在的自得其乐
7、，颜回何以居陋巷而不改其乐？如 果在意宦海沉浮，苏轼如何能做到“一蓑烟雨任平生”的自得其乐？故而，人生之乐首先在于自得其乐，其核心 则是精神的圆满，是内心的快乐。也因此，人生之乐，首先在于内索，内索之关键，自然在于人无论何时何地均 能通过内索而自得其乐。同时，人生之乐，亦能通过助人为乐的方式外求，这便是古人所讲的推己及人之道。追溯历史，助人之乐很早便体现在左传人生三不朽之说中，即“太上有立德。其次有立功，其次有立言， 虽久不废，此之谓不朽”。何谓“立德、立功”？其实质便是以帮助他人获得快乐。至于孔子的“己欲立而立人， 己欲达而达人”，更是强调在“博施于民而能济众”中获得快乐。此后，助人为乐，推
8、己及人，便是中国文化主 流，人生的价值、人生的快乐，便成为士大夫的主流追求。然而，快乐的外求之道一旦受挫，可能有“颜色憔悴， 形容枯槁”的痛苦不堪，也会有“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”的潸然垂泪。此时，要获得快乐，更加需 要向内求索。内外之间，便是知足常乐的快乐之道。知足常乐的关键，在于知足。最难把握的，也是知足。刘禹锡陋室一座，却自比为“南阳诸葛庐，西蜀子云 亭”，自诩为“谈笑鸿儒”，做到了知足常乐。诸葛亮开济两朝，按理说应该满足，然而他却始终不忘北伐，“当奖帅三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都” 。什么情况下“足”，什么时候“足很 难有一个统一的标准。不过，对于我们时代青年而言，在个人物质条件上，我们需要知足常乐；在建设国家上， 我们当代青年却不能知足，应富有朝气，要主动作为，大有作为。总而言之，当代青年最理想的快乐之道，便是内外兼修，三乐具备：精神圆满，自得其乐；投身家国，助人 为乐；物质上知足常乐，事业上孜孜追求，享受不知足之乐。
