《2024高考语文复习 文言文阅读 《论语》 专题练习 （含答案解析）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2024高考语文复习 文言文阅读 《论语》 专题练习 （含答案解析）（52页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2024高考语文复习 文言文阅读 论语 专题练习阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。夫贤圣下笔造文，用意详审，尚未可谓尽得实，况仓卒吐言，安能皆是？不能皆是，时人不知难；或是，而意沉难见，时人不知问。案贤圣之言，上下多相违；其文，前后多相伐者。世之学者，不能知也。论者皆云：“孔门之徒，七十子之才，胜今之儒。”此言妄也。彼见孔子为师圣人传道必授异才故谓之殊。夫古人之才，今人之才也。今谓之英杰，古以为圣神，故谓七十子历世希有。使当今有孔子之师，则斯世学者，皆颜、闵之徒也；使无孔子，则七十子之徒，今之儒生也。何以验之？以学于孔子，不
2、能极问也。圣人之言，不能尽解；说道陈义，不能辄形。不能辄形，宜问以发之；不能尽解，宜难以极之。皋陶陈道帝舜之前，浅略未极。禹问难之，浅言复深，略指复分。盖起问难此说激而深切、触而著明也。孔子笑子游之弦歌，子游引前言以距孔子。自今案论语之文，孔子之言多若笑弦歌之辞，弟子寡若子游之难，故孔子之言遂结不解。以七十子不能难，世之儒生，不能实道是非也。凡学问之法，不为无才，难于距师，核道实义，证定是非也。问难之道，非必对圣人及生时也。世之解说说人者，非必须圣人教告，乃敢言也。苟有不晓解之问，追难孔子，何伤于义？诚有传圣业之知，伐孔子之说，何逆于理？谓问孔子之言，难其不解之文，世间弘才大知生，能答问、解难
3、之人，必将贤吾世间难问之言是非。（王充论衡卷九）材料二：子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”（论语阳货篇）注武城：鲁国的城邑，在今山东费县西南。论语雍也中说“子游为武城宰”，即做那里的县长。子游：孔子学生，姓言名偃，字子游。1文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。彼见孔子A为师B圣人传道C必授D异才E故谓之F殊。2下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A“好信师而是古”中“信”意思是“相信”，与琵琶行“低眉信手
4、续续弹”的“信”不同。B“用意详审”中“审”意思是“详细”，与促织中“审视，巨身修尾”的“审”含义相同。C“不能尽解”中“解”意思是“理解”，与词语“解褐”和“解甲归田”中的“解”含义相同。D“子之武城”中“之”意思是“到”，与鸿门宴中“项伯乃夜驰之沛公军”的“之”相同。3下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A王充认为，圣贤们文中写的东西未必全都正确；匆忙中说的话也不能都对，所以当今的学者才会追问和反驳先贤。B王充用七十弟子向孔子学习时不能追问责难孔子的事实反驳一般评论者的观点，认为七十弟子未必胜过今天的儒生。C文本一作者以禹追问和责难皋陶为例，说明追问和责难能够让道理说得更明白，讲得
5、更深刻，强调问难的重要性。D子游用孔子以前说过的话反驳孔子，指出用礼乐之道教化百姓能使君子与小人各安其分。王充对子游持赞赏态度。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”5王充强调问难的原因有哪些？请根据材料简要概括。阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也！如其仁！如其仁！”子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不殉死，又相之。”子曰：“管仲一匡天下，民至于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”或曰：“管仲俭乎？”子曰
6、：“管子有三归，官事不摄，焉得俭？”（节选自论语，有改动）材料二：管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，讫简公，齐无宁岁。夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。及其乱也，吾不曰竖习、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖习、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之
7、为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。故仲宜因桓公之问举天下之贤者以自代则仲虽死而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。五伯莫盛于桓、文，文公之才，不过桓公，其臣又皆不及仲；灵公之虐，不如孝公之宽厚。文公死，诸候不敢叛晋，晋习文公之余成，犹得为诸候之盟主百余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。吾观史，以不能进蘧伯玉，而退弥子瑕，故有身后之谏。萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？（节选自苏洵管仲论，有改动）6材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题
8、卡上相应位置的答案标号涂黑。（）故仲宜因A桓公B之问C举天下D之贤者E以自代F则仲虽死G而齐国未为H无仲也。7下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A其，表示推测，与师说“其皆出于此乎”中的“其”的用法及意义相同。B治，太平，与齐桓晋文之事“奚暇治礼义哉”中的“治”意义相同。C“放四凶”中的“放”，与屈原列传“自令见放为”中的“放”意思相同。D不肖，文中指不贤明，也可指不才，品行不好，没有出息等，也可用作谦词。8下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A子路和子贡都认为管仲不为旧主殉死，而又效忠新主，是不仁的；而孔子认为管仲仁，没有缺点。B苏淘对于齐国治理好的原因，更强
9、调鲍叔的功劳；对于齐国祸乱的原因，更强调管仲的过错，语出新奇。C春秋五霸中，齐桓公、晋文公最强，且齐桓公的才能要胜过晋文公，但晋国霸主地位却比齐国长久。D苏淘的管仲论，立论明确，逻辑严密，采用举例论证、对比论证等方法阐释见解，很有说服力。9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起。（2）彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。10请简要概括孔子和苏洵对管仲评价的异同点。阅读下面的文言文，完成下面小题。群而不党义鲁论卫灵篇“群而不党”，集注“和以处众而不阿比”，君子处众之道，诚如是矣。论语曰：“诗可以群。”曰：“鸟兽不可与同群。”此“群”之义近公也。曰：“人之过也，
10、各于其党。”曰：“君子不党。”此“党”之义近私也公则为和为周在朝可以收同寅协恭之美在野可以释惊世骇俗之嫌。私则为流为比，有其材则凭城据社而堪虞，无其遇则逐末随波而不恤。公私之间、群党之义判然矣。君子之群而不党之由于器识学问亦昭然矣。由是以推，王导纵恶于王敦，蔡邕铭恩于董卓，党矣而无所为群。贾生羞伍夫绛侯，屈原被谗于靳尚，不党而亦不能群。所谓群而不党者，必如诸葛孔明、陆敬舆、范仲淹诸君子，以集思广益而渊然，以黜邪崇正而毅然，以激浊扬清而霭然，盖无其量者，不能群群矣。而识不足以自固，则又不能不党，此其大较也。自此义不明，朝廷无以收群策群力之效，而朋党之祸遂为世诟病。如唐之牛李、宋之洛蜀朔、明之东林
11、，虽不可以一概论，然小人之所以倾陷正士者，无所不至。而不能以群化党，使合乎人心之正、天理之公，诸君子亦与有责焉。以为群，则君子与君子宜无不同，何以洛蜀朔之显分门户？以为不党，则聚徒讲学，何必以诋讥朝政为能。非器识学问之兼至者，盖不足以语此矣。后之君子果以释党为心，而不以树党为事，则进而正色立朝，退而杜门养晦。其在礼曰:“君子敬业乐群。”此君子之群也。其在书曰: “无偏无党、王道荡荡。”此不党之君子所普为之也。否则意气未化，而声气助之，至欲合群力为君国抗，此则天下之乱也。（节选自赵佩茳集，有删改）11材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。此“党”之义A近私
12、也B公则为和C为周D在朝E可以收同寅F协恭之美G在野可以释H惊世骇俗之嫌。12下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A昭，指光明的，与“唯昭质其犹未亏”的“昭”，两者词义相同。B恶，指行恶事，与“非恶其声而然也”的“恶”，两者词义不相同。C邪，指奸邪之人，“邪曲之害公也”的“邪”表示品行不正的小人，两者用法相同。D王道，指以仁义统治天下的政策，孟子在齐桓晋文之事中有对“王道”的相关描述。13下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A作者在文章开头引经据典，分析“群”“党”的不同内涵，阐明了集体与个人、群与党之间有明显的区别。B作者认为，王导、蔡邕、贾生、靳尚四人党而不群
13、，是因为他们不是器量见识与才学兼备的人，也不值得与他们谈群而不党。C作者认为唐代的牛李党争，宋代洛、蜀、朔三党分立以及明代东林党等，都存在小人用卑劣的手段构陷排挤正直之士的情况。D作者认为像诸葛孔明、陆敬舆、范仲淹等人群而不党，真正达到了礼记和尚书中所提出的“君子之群”的境界。14把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）自此义不明，朝廷无以收群策群力之效，而朋党之祸遂为世诟病。（2）后之君子果以释党为心，而不以树党为事，则进而正色立朝，退而杜门养晦。15历史上的朋党之祸值得后人警惕，请结合文本，简要概括“党而不群”的危害。阅读下面的文言文，完成小题。材料一：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：
14、“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。（节选自论语先进）材料二：仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。子路性鄙，好勇力、志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。季康子问：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁。”子路为季氏宰，季孙问曰：“子路可谓大臣与？”孔子曰；“可谓具臣矣。”子路为蒲大夫，辞孔子。孔子曰：“蒲多壮士，又难治。然吾语汝：恭以敬，可以执勇；宽以正，可以比众；恭正以静，可以报上。”初
15、，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子，慎诛出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。”于是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰蒉聩乃与孔悝作乱谋入孔悝家遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰：“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒉聩弗听。于是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。（节选自史记仲尼弟子列传）16材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。子路A为卫大夫B孔悝之邑宰C蒉聩D乃与孔悝作乱E谋F入孔悝家G遂与其徒H袭攻出公。17下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A“毋吾以也”中的“以”是“止
