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第六单元+测试卷 统编版高中语文必修上册

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第六单元 测试卷一、论述类文本阅读阅读下面的文字,完成小题 ①我在这里也并不想对于“送去”再说什么,否则太不“摩登”了我只想鼓吹我们再吝啬一点,“送去”之外,还得“拿来”,是为“拿来主义”②但我们被“送来”的东西吓怕了先有英国的鸦片,德国的废枪炮,后有法国的香粉,美国的电影,日本的印着“完全国货”的各种小东西于是连清醒的青年们,也对于洋货发生了恐怖其实,这正是因为那是“送来”的,而不是“拿来”的缘故③所以我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿!④譬如罢,我们之中的一个穷青年,因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢),得了一所大宅子,且不问他是骗来的,抢来的,或合法继承的,或是做了女婿换来的那么,怎么办呢?我想,首先是不管三七二十一,“拿来”!但是,如果反对这宅子的旧主人,怕给他的东西染污了,徘徊不敢走进门,是孱头;勃然大怒,放一把火烧光,算是保存自己的清白,则是昏蛋不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的,而这回接受一切,欣欣然的蹩进卧室,大吸剩下的鸦片,那当然更是废物拿来主义”者是全不这样的⑤他占有,挑选看见鱼翅,并不就抛在路上以显其“平民化”,只要有养料,也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉,只不用它来宴大宾;看见鸦片,也不当众摔在茅厕里,以见其彻底革命,只送到药房里去,以供治病之用,却不弄“出售存膏,售完即止”的玄虚。

只有烟枪和烟灯,虽然形式和印度,波斯,阿剌伯的烟具都不同,确可以算是一种国粹,倘使背着周游世界,一定会有人看,但我想,除了送一点进博物馆之外,其余的是大可以毁掉的了还有一群姨太太,也大以请她们各自走散为是,要不然,“拿来主义”怕未免有些危机⑥总之,我们要拿来我们要或使用,或存放,或毁灭那么,主人是新主人,宅子也就会成为新宅子然而首先要这人沉着,勇猛,有辨别,不自私没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺1.鉴赏文中画线句加横线词语的含义及表达效果 我在这里也并不想对于“送去”再说什么,否则太不“摩登”了2.第④段主要运用了什么论证方法?其作用是什么?请简要分析3.最后一段说“拿来”的具体做法是“或使用,或存放,或毁灭”,请联系第⑤段作具体分析二、实用类文本阅读阅读下面的文字,完成下列小题毛泽东传·序曲【美】罗斯·特里尔黑发分头下温和的面容,敦柔的双手,透人肺腑的目光,使首脑持重的如轮大耳,在没有皱纹、宽阔而苍白的脸上,尤显突出的额下的黑痣一位典型的中国大人物,”一位认识他和其他中国领导人的缅甸人评论道,“他清秀不似周恩来,但是慈祥宽厚年逾82岁以后,毛泽东的外貌稍有改变,但并不多。

只是青年时看上去略显焦虑在官邸里,这位领袖显得雅致、悠然自得他渐渐地发福,同时也失去了知识分子的热情神态,对一切事情应付自如    “他看上去像一头海象,”一位在他有生之年见过他的泰国领导人说,  “一切都显得气宇轩昂他总是处在人们注意的中心,富于自制力给人的印象是能眼观六路毛泽东从来没有失去他的两重性:脑弦紧绷如满弓,机敏似猫他善穷经据典,使来访者大惑不解,或以沉默静思使对方不知所措他把手伸进肥大的裤子里扪虱的粗举又会使另一来访者为之一惊脸的上半部显示他是一个知识分子:宽额,慧眼,长发下半部则表明他是一个感觉论者:厚唇,隆鼻,稚童般的圆润下颌毛泽东的步态并不优雅,属动作迟缓类型的人美国妇女活动家史沫特莱带着政治的和个人的热情在20世纪30年代曾试图让毛泽东唱歌跳舞——她轻易地与其他中共领导人所做的一样——但最后不得不怏怏地放弃这种努力高傲自重妨碍了他跳舞在这同一时期认识毛泽东的一位流落中的日本共产党人野坂参三说,他的舞姿看上去像是做操毛泽东跳舞不合节奏毛泽东出击时从不错过目标而他的这种平衡——如果存在平衡的话——是来自对手的撞击他说自己既有虎气,又有猴气他的性格中冷酷无情的一面和幻想狂热的一面不断交替出现。

他的笔迹表明他是一位随心所欲而不会为清规戒律所困的人那些字体或大或小,龙飞凤舞,用绅士派学者的标准衡量,这并不是“好”书法因为毛泽东是一个复杂的人物所以人们绝不知道他深深的城府会随时流出些什么尽管毛泽东是一位温和的人,能控制自己的情绪,但也有脾气来自密苏里州的记者埃德加·斯诺早在20世纪30年代就多次见到毛泽东,他说毛对任何事情从不持中立或消极态度毫不奇怪,毛泽东并不能经常博得众人的爱戴,至少不像周恩来那样——这位高级官员甘愿立于毛泽东的身影之下;或者不像朱德那样——这位中国共产党军队的总司令坚忍不拔、不拘小节、笑口常开(史沫特莱成功地使他们二人与自己跳舞)我简直不知怎样与毛交谈,”一位与毛泽东和周恩来都打过交道的印尼人说,“与周而不是与毛在一起——可以有热烈的讨论,你会知道你的立场毛泽东诞生于1893年,逝世于1976年这一时期,中国几乎天翻地覆封建王朝被推翻战争像有轨电车一样去而复来,成千上万的人死亡密友翻脸斗争的火炬代代相传,而他们并未感到像毛泽东在燃烧时的那种热度毛泽东活着就是以铲除所有的不平等、让社会进入一个新时代为使命,这位幸存下来的农家子看上去更像一位先祖而不是政治家在几十年的战争生涯中——这一战争摧毁了占人类五分之一人口的古老帝国,同时也使他家中四分之三的人以身许国——他却从未负过一次伤,没有缺胳膊少腿或失去眼睛。

在他个人的身躯里含藏着中国革命的故事怎样说才切合毛泽东的形象?农民造反者?他劝导并率领从湖南稻田里和江西绿林中来的游民组成的弱小军队,夺取了地主手中的统治权军事统帅?他说过他的胃口从未像在战争时期那样好过诗人?如果他不置一切于不顾去吟上几句诗以表达令人振奋的斗争激情,描绘中国山河的壮丽,就难以结束一场战斗近代以来,中国的爱国者出国寻求到了使苦难中国获得新生的手段吗?毛泽东从欧洲借来的不是机器、宗教或自有制度的蓝本,而是共产主义,他借助于技术和灵活性,对症下药,使一位病入膏肓的病人——中国起死回生帝王?他教会中国三代人去公然蔑视束缚中国人民两千年之久的禁条和权威,然而,或许他最终也自感绝望,竟立起了一面天子出言皆金科玉律的镜像——这可怕地表明,旧世界老是附在新世界身上而再生     (摘编自罗斯·特里尔著《毛泽东传》)4.下列对传记有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(   )A.本传记开篇刻画毛泽东的形象主要运用了肖像描写、神态描写、语言描写等正面描写的手法,从形和神两方面刻画了毛泽东的形象B.本传记在评说毛泽东性格中的两重性的时候,主要运用了对比手法,从多个角度、多个方面展开C.跟自甘居于毛泽东之下的周恩来和笑口常开的朱德相比,毛泽东并不能博得众人更多的爱戴。

D.传记写了跟毛泽东有过接触的多位外国人各自对毛泽东的评价,这些外国人的“一面之词”,汇聚起来,比较全面地描绘了毛泽东的多个侧面,让读者更好地了解了毛泽东的“复杂”E.毛泽东形象复杂,经历丰富,因此,本传记作者认为毛泽东是一个农民造反者、一个军事统帅、一位诗人,甚至是一个帝王5.毛泽东性格中的“两重性”都表现在哪些方面?请简要概括6.“在他个人的身躯里含藏着中国革命的故事”这句话言简而意丰,请简析它在文中的作用7.本传记的作者给毛泽东贴了几个标签——“农民造反者”“军事统帅”“诗人”“帝王”等,对此你有什么认识?请任选其中一个“标签”,结合全文,谈谈你的看法三、非连续性文本阅读阅读下面的文字,完成下列小题材料一:乡下人在城里人眼睛里是“愚”的乡下人在马路上听见背后汽车连续的按喇叭,慌了手脚,东避也不是,西躲又不是,司机拉住闸车,在玻璃窗里,探出半个头,向着那土老头儿,啐了一口:“笨蛋!”——如果这是愚,真冤枉了他们乡下人没有见过城里的世面,因之而不明白怎样应付汽车,那是知识问题,不是智力问题,正等于城里人到了乡下,连狗都不会赶一般这样看来,乡村工作的朋友们说乡下人愚,显然不是指他们智力不及人,至多是说,乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多的。

其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字,我们称之曰“文盲”,意思是白生了眼睛,连字都不识乡下多文盲,是不是因为乡下本来无需文字眼睛呢?说到这里,我们应当讨论一下文字的用处了文字发生之初是“结绳记事”,需要结绳来记事是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍我们不能当面讲话,才需要找一些东西来代话如果是面对面可以直接说话时,这种被预先约好的意义所拘束的记号,不但多余,而且有时会词不达意引起误会的于是在利用文字时,我们要讲究文法,讲究艺术文法和艺术就在减少文字的“走样”在说话时,我们可以不注意文法并不是说话时没有文法,而是因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个“我”字在写作时却不能如此于是我们得尽量的依着文法去写成完整的句子了不合文法的字词难免引起人家的误会,所以不好文字是间接的说话,而且是个不太完善的工具这样说来,在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚” 的表现了面对面的往来是直接接触,为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢?在面对面社群里,连语言本身都是不得已而采取的工具语言本是用声音来表达的象征体系象征是附着意义的事物或动作我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的,并不是事物或动作本身具有的性质。

这是社会的产物,因为只有在人和人需要配合行为的时候,个人才需要有所表达;而且表达的必须使对方明白所要表达的意义所以象征是包括多数人共认的意义,也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应因之,我们绝不能有个人的语言,只能有社会的语言语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生群体愈大,包括的人所有的经验愈繁杂,发生语言的一层共同基础也必然愈有限,于是语言也就愈趋于简单化这在语言史上看得很清楚的可是从另一方面说,在一个社群所用的共同语言之外,也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言特殊语言”不过是亲密社群中所使用的象征体系的一部分,用声音来作象征的那一部分在亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多表情、动作,因为在面对面的情境中,有时比声音更容易传情达意特殊语言”常是特别有效,因为他可以摆脱字句的固定意义语言象是个社会定下的筛子,如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去我想大家必然有过“无言胜似有言”的经验其实这个筛子虽则帮助了人和人间的了解,而同时也使人和人间的情意公式化了,使每一人,每一刻的实际情意都走了一点样于是在熟人中,我们话也少了,我们“眉目传情”,我们“指石相证”,我们抛开了比较间接的象征原料,而求更直接的会意了。

所以在乡土社会中,不但文字是多余的,连语言都并不是传达情意的唯一象征体系摘编自费孝通《乡土中国》)材料二:党八股的第三条罪状是:无的放矢,不看对象早几年,在延安城墙上,曾经看见过这样一个标语:“工人农民联合起来争取抗日胜利这个标语的意思并不坏,可是那工人的工字第二笔不是写的一直, 而是转了两个弯子人字呢?在右边一笔加了三撇这位同志是古代文人学士的学生是无疑的了,可是他却要写在抗日时期延安这地方的墙壁上,就有些莫名其妙了大概他的意思也是发誓不要老百姓看,否则就很难得到解释射箭要看靶子,弹琴要看听众,写文章做演说倒可以不看读者不看听众吗?做宣传工作的人,对于自己的宣传对象没有调查,没有研究,没有分析,乱讲一顿,是万万不行的党八股的第四条罪状是:语言无味,像个瘪三上海人叫小瘪三的那批角色,也很像我们的党八股, 干瘪得很,样子十分难看如果一篇文章,一个演说,颠来倒去,总是那几个名词,一套“学生腔”,没有一点生动活泼的语言,这岂不是语言无味,面目可憎,像个瘪三吗?一个人七岁入小学,十几岁入中学,二十。

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