体育与成长

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1、体育与成长体育与成长我的“体贴”教育观体育与科学编辑部 程志理体会、体味、体贴、体察为何表达内在心智的字前，要加“体”字？认识科学强调“概念认知”与“形象认知”。身体同样是一种认知方式，体育学应该纳入认知科学，落实体育的方法论意义：意象分析法的建立。一批有解释力的概念：类比、投射、范式、格式塔、完形、自组织、布局、边界、在场，等等。知与智：足球运动的诡道与谋略。“知”不仅是“知识”，更是“智慧”。足球运动例证：自然动作：意到、情到，目到，肢体动作到，假动作，示敌、示友，运动本身。运动学习的生命史特征 “体贴”教育观不同于主流的“健身”观，也不同于主流的“体育与健康”观，因为作为课程教育的体育不

2、可能具有达成性的目标性。把体育理解为人的成长方式，强调运动学习 的生命史特征。为此，“体贴”教育观是讲游戏人生，有点反主流的意思。我愿意被边缘化，做时代的落伍者，不忘教育之“初心”。身体运动提供的本体论解读体育运动的研究，从先前的“教育研究范式”（上世纪80年代以前），到后来“科学还原论”盛行，一直流传至今。体认新范式“体认”概念提出，强调的不再是“专业”、“精细”，转向“真”与“实”，“美启真”与“美导胜”，以及“真善美融合”，这是“主体参与式”的研究，因为体育学作为人体运动的行为研究，唯有回到身体，才走上正道。来看图再看一张图哪部分肌肉最先发生肌电反应体育学如何成为“人学”人的生存，也就是

3、人之存在，属于“本真”；本真的展现，也就是人的行为，处于社会生活中，我们的作为应答社会之“向善”；生存和行为必具之“形式”：比如学习、工作、劳动；说到体育上，田径、游泳、球类、体操等某项体育运动，以及其间各种不同的组合，等等。只要是做出了精彩，往往体现为“美”，对于实践者是成就感，对于观者看到了以荣誉体现的美。这样就构成了“真善美融合”。即“美启真”与“美导胜”。真善美的界定有气，才有命；有身，方聚气。生机勃勃，乃气韵生动。此乃“真善美”。解 读我们常常以教育方针的“德智体”三育的“体”来理解“体育”。把美理解为美的形态和外表，也就是这三十年“体育文化”研究，成了“文化中的体育”研究。而我说的“真善美”的“美”强调的是“形式”。正因为形式感作为规定性，而使“真善”得以落实。美是善以明确的“选择”（“不选择”就“无存在”）而有形。美是人的心理感受，但是美恰恰是形式感的确认，这种确认，对于人就是内在的认知式样。这样，我们便可得到一个结论：“真”是人存在的理由，“善”是行为的方式，“美”是人的行为方式获得存在的确定性。体育学是哲学的本体论 有了以上的分析，我们终于让体育学研究，由以往在生物学层面的研究回归人类学，体育学回归人类学的结果，使体育学成为了“人学”，体育学也就成为了哲学本体论。