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1、家乡文化生活家乡文化生活家乡文化生活家乡文化生活第四单元单元导语l家乡总在牵动着我们的情思:名山大川、寻常巷陌、小桥人家我们生于斯长于斯,在这里经历鲜活的体验,留下生命的印痕,有许多难以割舍的记忆。l这里所说的家乡,主要指我们居住的城乡社区。家乡文化既是中国文化的重要组成部分,又是我们个体精神生活的重要依托。用适当的方式关注和参与家乡的文化生活,学习剖析文化现象,有助于我们增强认识社会和阐释自己见解的能力,这也是学好语文的重要途径之一。l本单元围绕“家乡文化生活”展开学习活动。通过采访、考察和查阅文献等方式,了解家乡的人和物,关注家乡的文化与风俗,深入认识家乡,对丰富家乡文化生活提出合理建议;
2、回顾昨天,考察今天,展望明天,寻找情感归宿,增进对家乡的文化认同。记录家乡的人和物（访谈）家乡文化生活现状调查（调查）参与家乡文化建设（建议书）学习导视记录家乡的人和物 学习做访谈并撰写人物（风物）志学习做访谈并撰写人物（风物）志 了解家乡的人、物、风景；掌握融洽流利的访谈技巧了解家乡的人、物、风景；掌握融洽流利的访谈技巧收集家乡历史人物的资料和实地采访调查收集家乡历史人物的资料和实地采访调查认识家乡 美丽的家乡 准备活动0101学习知识 活动一：访谈和访谈录 “访谈”是“访”与“谈”的结合,“访”有调查、探询之意。访谈强调了交流中探询的意味。访谈有关问题,通过被访者的答复来收集客观事实材料。
3、访谈方式灵活多样,方便可行,可以按照研究的需要向不同类型的人了解不同类型的材料。活动一：访谈和访谈录 访谈录是访谈者根据调查的需要,以口头形式,对新闻人物、商业人物、科研人员等进行采访，以了解情况、获取信息、推广经验等，这样写出的文章叫访谈录。它是新闻体裁的一种，是以访谈形式报道新闻人物的一种体式。按内容分为新闻访谈、商业访谈、科技访谈、军事访谈等；按形式分为当面访谈、电话访谈、网络访谈等。活动二：访谈前的准备 访谈之前要做充分准备。可以查阅相关材料，也可以实地考察风景名胜、建筑设施，或走访本地博物馆和档案馆等。先要了解采写的对象，确定访谈的主题（如家乡名称的由来、家乡的历史传说等），然后拟定
4、采访提纲，根据访谈主题选定合适的访谈对象并征得对方同意。活动三：访谈技巧三要三要:善于引导,主导场面；语速适中；确定执笔人不要过于主动；不要啰唆；不要急于下结论；不要开始过度抬高被访谈者的地位；表达自我意见时候不要用“可能”等字眼；不要说“随时可以问我”这种多余的话。六不要六不要:采访提纲是记者在采访之前所拟定的采访计划和调查纲目（即采访问题）的书面内容，在记者的调查采访活动中发挥着重要的作用。包括两个方面：采访计划，大体的活动步骤、方式，确定要采访的部门、人员名单；写什么体裁、多少字、采写周期等；调查纲目。所要提问的大纲细目。活动四：拟订访谈提纲 风物采访提纲样板 采访计划：现场观察家乡唐代
5、古墓；采访相关负责人或专家，听取专业解释。文物何时、何地、何人最先发现？汉墓的具体年代？墓主是谁？什么身份？有些什么文物？数量多少？有什么价值？和其他地方的汉墓相比，有什么异同？家乡汉墓的出土有什么意义？其他补充性的考古专业知识。调查纲目 历史名人采访提纲样板 采访计划：现场观察某名人；采访当地老人和相关负责人或专家。您知道他的生平资料？他流传下来的故事有哪几个？您觉得他跟一般人有什么不同之处？您觉得他对家乡的贡献表现在哪些方面？您认为我们后人应该从哪些方面向他学习？调查纲目 活动六：撰写“志”撰写“志”要突出家乡特色。记叙人物，要写清人物的生平、主要事迹、突出他对家乡的贡献。记叙风物，要写清
6、楚其来源、特点、文化价值等。“志”的表述方式以叙述和说明为主，语言力求准确、平实、简易，在记叙中自然地融入自己对家乡的思考与情感。人物志：人物生平、主要事迹、重要贡献、社会影响。风物志：写作事由、风物渊源、特色风貌、文化价值。准备活动 示例引导0202 示例引导：对家乡某古老建筑访谈 访谈问题：建筑的类别；历史和特点；相关的人文价值；有关部门对未来的设想。采访过程。整理归纳撰写风物志。访谈准备：划分访谈小组；自制访谈表格；准备必要的用具；准备好提问提纲。采谈对象：家乡中的长辈。思考家乡的古老建筑有哪几类，哪些是需要保护、发展或弘扬的,哪些是需要摒弃的。访谈时,重点要询问哪个方面的问题 展示成果
7、 满载而归0303 人物志示例：孙思邈志 孙思邈（约581682），唐代医药学家，京兆华原(今陕西耀县)人。自幼多病，立志于学习经史百家著作，尤热衷于医学知识。青年时期即开始行医乡里，并有良好的治疗效果。他对待病人，不管贫富老幼、怨亲善友都一视同仁，无论风雨寒暑、饥渴疲劳都求之必应，一心赴救，深为群众崇敬。孙思邈志 隋大业(605618)中，曾游学四川，并在该地炼丹，后隐于终南山，与沙门道宣律师交厚，写了不少道家炼丹方面的著作。唐太宗、高宗曾多次招他任国学博士、谏议大夫等职，均谢绝。惟于咸亨四年(673)任承务郎直长尚药局，掌管合和御药及诊候方脉等事务，上元元年(674)即因病辞归。当时名士宋
8、令文、孟诜、卢照邻皆视他为师。孙思邈在数十年的临床实践中，深感古代医方的散乱浩繁和难以检索，因而博取群经、勤求古训，并结合自己的临床经验，制定了中医医德 孙思邈志规范，编著成千金要方和千金翼方，反映了唐初医学的发展水平。孙思邈在医学上的成就是多方面的。在伤寒学方面，他将伤寒论内容较完整地收集在千金要方中。他认为张仲景的伤寒论要旨“不过三种，一则桂枝，二则麻黄，三则青龙”，并以此三方为纲要，将张仲景的六经辨证法改为按方剂主治及临床表现特点相结合的分类法。他总结妇、儿科成就，提出应各独立设科，对后世妇、儿科形成专科有促进作用。他提出的妇女孕期前后的注 孙思邈志 意事项与现代围产医学的内容有不少相符
9、之处。他对婴儿生长的观察及护理方法亦富科学内容。在对疾病的认识上，如附骨疽(骨关节结核)的好发部位、消渴(糖尿病)与痈、疽的关系，有关麻风、脚气、夜盲、甲状腺肿的描述和治疗等都有创见。还倡行了葱管导尿术、食道异物剔除术以及自家血、脓接种以防治疖病的免疫法等。在养生延年方面，提倡按摩、导引、散步、轻微劳动，及食治、讲求卫生等结合，为老年病防治留下了宝贵经验。孙思邈志 鉴于孙思邈对医药的巨大贡献，后人尊他为药王。清代孙氏故乡的五台山被改名药王山，山上建庙塑像、树碑立传，以纪念他的巨大贡献。风物志示例：玄奘法师长眠地兴教寺志 兴教寺，又称“大唐护国兴教寺”，是唐代樊川八大寺之首。地处西安城南外二十公
10、里处的少陵原畔，是唐朝著名翻译家、旅行家玄奘法师长眠之地。唐六百六十四年，玄奘法师圆寂后，按照他远离宫寺，埋骨山涧的遗愿，葬于白鹿原，六百六十九年又迁于樊川凤 玄奘法师长眠地兴教寺志 栖塬，并修建了五层灵塔，次年因塔建寺，唐肃宗题兴教二字，从此取名兴教寺。兴教寺坐北朝南，分为东、中、西三个院落，主建筑均在中轴线上，东、西两个院落的规模也不小，布局规整，由殿堂、藏经楼、塔院三部分构成。大雄宝殿内供奉的是释迦牟尼佛，为元代铸造，高三米左右，有一点六吨重，殿内还供奉着阿弥陀佛和弥勒佛像，而在大殿的西殿则是一座唐朝时期的铜铸观音像，东侧则是一座明朝的木雕地藏菩萨像，皆是非常珍贵的文物。玄奘法师长眠地兴
11、教寺志 玄奘塔坐落于寺院西院，三座呈品字形的砖塔，中间最高那座便是玄奘法师的灵谷塔，两侧便是玄奘弟子圆测、窥基的舍利塔，在苍柏翠竹之中，三塔作“品”字形参差耸立。玄奘塔为砖结构，高二十一米，底座边长五点二米，一共有五层，塔背镶嵌有唐朝篆刻的碑文，记录了玄奘的一生，包括玄奘的出玄奘法师长眠地兴教寺志 生、出家、取经、翻译经文等过程，是目前国内保存最古老的楼阁式塔，因为年代久远，再加上历朝历代多次修缮，其表面已无太多花纹，返璞归真，远远看上去就是一座普通的灰石塔，如果不是上面写着“唐三藏塔”四字，估计很多人都想不到这是玄奘的舍利塔。玄奘法师长眠地兴教寺志 兴教寺是唐代佛教法相宗祖庭，也是丝绸之路上
12、的世界文化遗产，人文历史悠久。1983年，兴教寺被定为汉族地区全国重点寺院，全国重点文物保护单位。2014年6月22日，在卡塔尔多哈召开的联合国教科文组织第38届世界遗产委员会会议上，兴教寺内的兴教寺塔作为中国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国联合申遗的丝绸之路：长安天山廊道的路网的一处遗产点成功入选世界遗产名录。家乡文化生活现状调查家乡文化生活现状调查调查家乡文化遗产保护传承情况，了解家乡文化生活状况。调查家乡文化遗产保护传承情况，了解家乡文化生活状况。活动活动查阅资料，了解家乡文化遗产查阅资料，了解家乡文化遗产(礼泉昭陵礼泉昭陵)的价值。的价值。提提示示：昭昭陵陵主主体体兴兴建建于于中中国国历
13、历史史上上的的“贞贞观观之之治治”时时期期，强强盛盛的的国国力力、开开明明的的文文化化政政策策、雄雄健健的的时时代代风风貌貌是是昭昭陵陵营营建建的的历历史史大大背背景景。墓墓主主人人唐唐太太宗宗李李世世民民在在中中国国社社会会是是家家喻喻户户晓晓的的历历史史人人物物，对对于于太太宗宗的的追追怀怀和和贞贞观观朝朝执执政政思思想想的的认认同同构构成成了了自自古古以以来来赴赴昭昭陵陵参参访访者者的的强强烈烈精精神神动动机机。昭陵的陪葬墓共有昭陵的陪葬墓共有180余座。余座。任务：任务：贞贞观观朝朝的的大大部部分分名名臣臣、名名将将逝逝后后均均陪陪葬葬昭昭陵陵，相相关关墓墓葬葬许许多多已已得得到到清清
14、理理，出出土土了了与与其其身身份份、生生平平相相关关的的精精美美文文物物，使使得得昭昭陵陵的的人人文文资资源源异异常常丰丰富富。昭昭陵陵因因其其崇崇高高的的历历史史地地位位，在在唐唐代代之之后后依依然然在在不不断断地地丰丰富富其其文文化化精精神神内内涵涵，如如“烟烟霞霞洞洞”“好好人人碑碑”等等传传说说，蕴蕴含含了了渭渭北北平平原原的的历历史史、地地理理信信息息和和特特点点，是是别别具具民民间间特特色色、富富含含关关中中风风情情的的独独特特精精神神文文化化资资源源。其其次次，昭昭陵陵出出土土文文物物珍珍品品主主要要可可概概括括为为“唐唐代代陶陶俑俑”“唐唐墓墓壁壁画画”“昭昭陵碑刻陵碑刻”三大
15、类，展现了唐代宫廷的多彩生活。三大类，展现了唐代宫廷的多彩生活。活动活动通过实地走访，了解昭陵文化遗产保护现状。通过实地走访，了解昭陵文化遗产保护现状。提提示示：昭昭陵陵名名人人陪陪葬葬墓墓资资源源现现状状：除除靠靠近近陵陵山山的的长长乐乐公公主主墓墓、韦韦贵贵妃妃墓墓在在发发掘掘后后进进行行简简单单原原状状开开放放外外，昭昭陵陵的的其其他他名名人人陪陪葬葬墓墓大大多多属属于于无无人人问问津津的的状状态态。杂杂处处于于陵陵区区各各村村镇镇中中，封封土土遭遭受受蚕蚕食食和和占占用用严严重重，陵陵区区植被多有破坏。植被多有破坏。已已有有的的陈陈设设、展展览览状状况况：昭昭陵陵墓墓前前的的陈陈设设展
16、展览览以以昭昭陵陵博博物物馆馆和和陵陵山山陪陪葬葬墓墓及及北北司司马马门门遗遗址址为为主主。三三者者都都将将历历史史文文化化作作为为主主线线。陵陵山山陪陪葬葬墓墓区区开开放放的的韦韦贵贵妃妃墓墓、长长乐乐公公主主墓墓景景区区运运作作时时间间均均已已超超过过十十年年，其其间间修修缮缮、升升级级较较少少，仅仅仅仅是是墓墓道道的的原原状状陈陈列列，缺缺乏乏出出土土文文物物陈陈列列和和相相关关的的人人物物、历历史史背背景景介介绍绍。昭昭陵陵北北司司马马门门遗遗址址景景区区陈陈列列以以考考古古遗遗址址现现场场为为主主，但但配配套套的的复复制制石石刻刻和和主主题题人人物物雕雕塑塑较较为为粗粗糙糙，遗遗址址原原真真性性保保护护缺缺位位，与与科科学学、开开放放式式的的考考古古遗遗址址原原状状陈陈列列难难以以融融合合。发发掘掘现现场场的的保保护护复复原原人人为为痕痕迹迹过过重，有重，有“焕然一新焕然一新”之感。之感。交交通通状状况况问问题题：从从西西安安到到昭昭陵陵尚尚没没有有旅旅游游专专线线车车。较较之之其其他他帝帝陵陵景景区区，昭昭陵陵的的几几个个主主要要景景点点之之间间距距离离较较远远，从从山山下
