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1、九年级上学期语文月考试卷九年级上学期语文月考试卷一、语言文字运用（一、语言文字运用（1010 分）分）阅读下面的文字，完成各题。上世纪 70 年代初，我还是崇明岛上的一个插队知青，在艰困孤独的环境中，读书和写作成为我生活的动力。我把自己的习作寄给了文汇报，但没有信心。文汇报的副刊，是明星荟萃之地，会容纳我这样默默无闻的投稿吗？出乎意料的是，我的一篇短文，竟然很快就发表了。发表之前我并没有收到通知，以为稿件已，或许被扔进哪个废纸（lu）。1文中加点字“崇”的读音正确的是（）AcnBchnCsuDshu2在文中横线处填入汉字，正确的是（）A娄B蒌C篓D镂3在文中横线处填入词语，恰当的是（）A石沉大
2、海B杳无音讯C无影无踪D不翼而飞4文中画线的句子有语病，下列修改正确的一项是（）A 文汇报的副刊，是明星荟萃之地，会接受我这样默默无闻的投稿吗？B 文汇报的副刊，是明星荟萃之地，会容纳我这样默默无闻的投稿者吗？C 文汇报是明星荟萃之地的副刊，会容纳我这样默默无闻的投稿吗？D 文汇报的投稿，是明星荟萃之地的副刊，会容纳我这样默默无闻的吗？5下列句子组成语段顺序排列正确的一项是（）眼见颜色，耳闻声音，是感受；见颜色而知其美，闻声音而知其和，也是感受。所谓“感受”是被动的，是容许自然界事物感动我的感官和心灵。反应不同，都由于感受力有强有弱。人生乐趣一半得之于活动，也还有一半得之于感受。比方路边有一棵
3、苍松，你只觉得可以砍来造船；我觉得可以让人纳凉；旁人也许说它很宜于入画，或者说它是高风亮节的象征。同一美颜，同一和声，而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同。ABCD6甲同学是某明星的粉丝，但在此明星被曝出违法行为后，甲同学很是伤心，认为此明星不可能做这样的事。你作为甲同学的朋友，下列用于安慰甲同学的话语中，最得体的是（）A以前叫你不要追星你不听，就知道有些明星很作、很假。B明星又不是你亲人，为明星伤心不值得。C不要伤心了，我们要承认这个事实，并且从中吸取教训，好吗？D我们要着眼当下，不要沉迷追星，努力学习，好吗？二、古代诗文阅读（二、古代诗文阅读（2020 分）分）阅读下面这首诗歌，
4、完成各 题。恩门致书远及山居因献之杜荀鹤注时难转觉保身难，难向师门欲继颜。若把白衣轻易脱，却成青桂偶然攀。身居剑戟争雄地，道在乾坤未丧间。必许酬恩酬未晚，且须容到九华山。【注】杜荀鹤：晚唐诗人，46 岁中进士第，但未被授官而离京，回到九华山。7下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A“恩门”即“师门”，这首诗是诗人收到师门致书后写的回献诗。B首联交代诗人难以继续跟从恩师学习的原因，表达对恩师的愧疚。C“白衣”和“青桂”形成对比，突出表现诗人科举成功后的喜悦。D诗人在尾联中表达知恩图报之意，并向恩师发出到九华山的邀请。8请从“难”字入手，结合全诗，分析颈联表达的情感态度。阅读下面这篇文言语
5、段，完成各 题。凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于呵怒，伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也！王大司马母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义：一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，掩藏文饰，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。由命士以上，父子异宫，此不狎之道也；抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也。或问曰：“陈亢喜闻君子之远其
6、子，何谓也？”对曰：“有是也。盖君子之不亲教其子也。诗有讽刺之辞，礼有嫌疑之诫，书有悖乱之事，春秋有邪僻之讥，易有备物之象。皆非父子之可通言，故不亲授耳。”（选自颜之推颜氏家训）【注】衅：用血涂抹。狎：亲昵而不庄重。君子：这里指孔子。9解释文中加点词的含义。冀（）箧（）是（）10把文中画横线的句子翻译成现代汉语。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？由命士以上，父子异宫，此不狎之道也。11本文主要运用了什么论证方法？试结合文章内容进行说明。12默写。（1）春望中表达杜甫在战火中牵挂亲人的句子是：，。（2）习近平总书记在演讲中引用毛泽东的两句诗“雄关漫道真如铁”“人间正道是沧桑”来形容中华民族的
7、昨天和今天，用李白行路难中的诗句“，”来形容祖国的明天。（3）李贺在雁门太守行中，借用典故，抒发九死不悔的报国之志的诗句是：，。三、现代文阅读（三、现代文阅读（3030 分）分）阅读下面的文字，完成 各 题。阳关雪余秋雨我曾有缘，在黄昏的江船上仰望过白帝城，顶着浓冽的秋霜登临过黄鹤楼，还在一个冬夜摸到了寒山寺。我的周围，人头济济，差不多绝大多数人的心头，都回荡着那几首不必引述的诗。人们来寻景，更来寻诗。有时候，这种焦渴，简直就像对失落的故乡的寻找，对离散的亲人的查访。文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。他们褪色的青衫里，究竟藏着什么法术呢？今天，我冲着王维的那首渭城曲
8、，去寻阳关了。出发前曾在下榻的县城向老者打听，回答是：“路又远，也没什么好看的，倒是有一些文人辛辛苦苦找去。”老者抬头看天，又说：“这雪一时下不停，别去受这个苦了。”我向他鞠了一躬，转身钻进雪里。一走出小小的县城，便是沙漠。除了茫茫一片雪白，什么也没有，连一个皱褶也找不到。在别地赶路，总要每一段为自己找一个目标，盯着一棵树，赶过去，然后再盯着一块石头，赶过去。在这里，睁疼了眼也看不见一个目标，哪怕是一片枯叶，一个黑点。于是，只好抬起头来看天。从未见过这样完整的天，一点儿也没有被吞食，边沿全是挺展展的，紧扎扎地把大地罩了个严实。有这样的地，天才叫天。有这样的天，地才叫地。在这样的天地中独个儿行走
9、，侏儒也变成了巨人。在这样的天地中独个儿行走，巨人也变成了侏儒。天竟晴了，风也停了，阳光很好。天边渐渐飘出几缕烟迹，并不动，却在加深，疑惑半晌，才发现，那是刚刚化雪的山脊。地。上的凹凸已成了一种令人惊骇的铺陈那全是远年的坟堆，那么多，排列得又那么密，只可能有一种理解：这里是古战场。我在望不到边际的坟堆中茫然前行，心中浮现出艾略特的荒原。这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。我相信，死者临亡时都是面向朔北敌阵的；我相信，他们又很想在最后一刻回过头来，给熟悉的土地投注一个目光。于是，他们扭曲
10、地倒下了，化作沙堆一座。这繁星般的沙堆，不知有没有换来史官们的半行墨迹？史官们把卷帙一片片翻过，于是，这块土地也有了一层层的沉埋。堆积如山的二十五史，写在这个荒原上的篇页还算是比较光彩的，因为这儿毕竟是历代王国的边远地带，长久担负着保卫华夏疆域的使命。所以，这些沙堆还站立得较为自在，这些篇页也还能哗哗作响。就像干寒单调的土地一样，出现在西北边陲的历史命题也比较单纯。在中原内地就不同了，山重水复、花草掩荫，岁月的迷宫会让最清醒的头脑胀得发昏，晨钟暮鼓的音响总是那样的诡秘和乖戾。那儿，没有这么大大咧咧铺张开的沙堆，一切都在重重美景中发闷，无数不知为何而死的怨魂，只能悲愤懊丧地深潜地底。不像这儿，能
11、够袒露出一帙风干的青史，让我用 20 世纪的脚步去匆匆抚摩。远处已有树影。急步赶去，树下有水流，沙地也有了高低坡斜。登上一个坡，猛一抬头，看见不远的山峰上有荒落的土墩一座，我凭直觉确信，这便是阳关了。转几个弯，再直上一道沙坡，爬到土墩底下，四处寻找，近旁正有一碑，上刻“阳关古址”四字。这是一个俯瞰四野的制高点。西北风浩荡万里，直扑面来，踉跄几步，方才站住。脚是站住了，却分明听到自己牙齿打战的声音。这儿的雪没有化，当然不会化。所谓古址，已经没有什么故迹，只有近处的烽火台还在，就是刚才看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看见一层层泥沙，一层层苇草，苇草飘扬出来，在千年之后的寒风中抖动。眼下是西北的群山
12、，都积着雪，层层叠叠，直伸天际。王维实在是温厚到了极点。对于这么一个阳关，他的笔底仍然不露凌厉惊骇之色，而只是缠绵淡雅地写道：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”这杯酒，友人一定是毫不推却，一饮而尽的。这便是唐人风范。他们多半不会洒泪悲叹，执袂劝阻。他们的目光放得很远，他们的人生道路铺展得很广。告别是经常的，步履是放达的。这种风范，在李白、高适、岑参那里，焕发得越加豪迈。在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可识认，形体那么健美，目光那么平静，神采那么自信。而唐代，却没有把它的属于艺术家的自信延续久远。王维诗画皆称一绝。但是，长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门，允许他们以卑怯侍从的身份
13、躬身而入，去制造一点娱乐。阳关的风雪，竟越见凄迷。这儿应该有几声胡笳和羌笛的，音色极美，与自然浑和，夺人心魄。可惜它们后来都成了兵士们心头的哀音。既然一个民族都不忍听闻，它们也就消失在朔风之中。回去罢，时间已经不早。怕还要下雪。（选自文化苦旅，有删改）13下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A文章开头的三段内容，为后面的论述埋下伏笔，留给读者思考和耐人寻味的话题，让全文显得厚重大气，不同凡响。B本文题名“阳关雪”，实际上没有写到雪，雪只是作为一种时令的象征，画面的点缀，情调的暗示，主体是阳关，王维的阳关。C第二段提到“文人的魔力”，其具体表现之一就是让人有一种像寻找失落故乡的焦渴。D作
14、者驻足阳关，用少量的笔墨写了阳关的坟堆，给阳关涂抹上一层厚重的苍凉悲壮色彩。14本文是散文“形散神聚”的典型代表，那么本文的“神”是什么？并简要分析其作用。15你是如何理解文章中划线句“阳关的风雪，竟越见凄迷”这句话的？请结合文本简要分析。16文章运用“写景”与“写史”的手法，语言平实而富有文采，请分析其作用。阅读下面的文字，完成各 题。美的文字孙 茂宗白华老先生的美学散步和张守仁先生编选的世界美文观止，两本书都与“美”息息相关。美学散步是宗白华先生最重要的美学论集，它出版之时恰恰是上世纪 80 年代“美学热”渐渐兴起的时候，与当时其他美学家体系严密的专著相比，这本集子真的如作者所说，只是散步
15、的路上随意捡拾起的一枚燕石。但 20 多年过去，这枚小小燕石的兴味却没有消弭，再观这本小书，可以让我们对今天的文艺研究获得另一种视角。在这本薄薄的小书中，宗白华凭着深厚的中国古典文化和西方文化的良好素养，以比较的眼光，对中国古典美学思想的几个重要范畴加以阐释，渗透着自己的生命体验和审美取向，因此在他的思考中，很多被认为只能进故纸堆的美学范畴，显现出了新的阐释可能和适应度。虽然与同时代的很多美学大家相比，宗白华的美学思想不够“新”，不够“完整”，但他却告诉我们“怎样”才美，美对于生命是多么重要，并把我们引入一种能感受到美的阅读当中，感受到作者的人格与情操。而很多关于“美”的著作在谆谆教导我们“什
16、么是美”时，反而让我们失去了对美的感受。“美”在他们笔下支离破碎，面孔冰冷坚硬。宗白华的美学论文往往“带着情感感受的直观把握”，“带着那种对宇宙、人生、生命的自我觉醒似的探索追求”，“对生命活力的倾慕赞美”。说起“美文观止”，不免让人联想到“古文观止”。古文观止是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年（1694 年）选定的古代散文选本。该书所选的古文，均以散文为主，兼收韵文、骈文。先秦选得最多的是左传，汉代选得最多的是史记，唐宋时代选得最多的是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼的文章。照文体来看，该书选韵文十三篇，如楚辞卜居，陶渊明归去来兮辞，杜牧阿房宫赋等，这些作品都是“极声貌而穷文”，工于描绘，描绘中虽用韵语，但与诗不同，往往韵散结合，来加强声情之美。散文则记人或记事，有议论有寓言等等。古文观止收自东周至明代的文章 222 篇，全书 12 卷，以收散文为主，兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作，是人们所能读到的尽善尽美的至文了。我想，张守仁先生编选世界美文观止时，之所以取书名为“美文观止”，大概也就是这个意思了。编入世界美文观止的精品，主要是中外文学家的名作，但也有艺术家的华章，如达
