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1、2023年孝感市高二语文1月上学期期末考试卷考试时间：2023年1月7日上午9:00-11:30试卷满分：150分一、现 代 文 阅 读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完 成15题。材料一：鲁迅在写于世纪初的 文化偏至论里，所要讨论的是新世纪的中国文化的战略选择问题，同时提出的是中国要建立什么样的“新文明”，也就是如何赶上世界新潮流，实现中国的“现代化”的问题。针对当时流行的关于中国的“现代文明”的种种设想，他明确提出，无论是“以富有为文明”“以路 旷（即科技引者注）为文明”，还是“以 众 治（即以议会民主为代表的现代民主）为文明“，都是片面的，只抓住了“现
2、象之末”，而放弃了“本原”；他因此提出“根底在人”，中国在新世纪里，要“生存两间，角逐列国”，其首在立人“，也即人的彻底解放，这是中国现代化的出发点，也是最后的归宿。他又进一步回答了“怎样立人 的问题，指出：“若其道术，乃必尊个性而张精神“，他的结论是：“国人之自觉至，个性张，沙聚之邦，由是转为人国。人国既建，乃始雄厉无前，屹 然 独 见 于 天 下 这 就 是 说，鲁迅在思考中国所要建立的“现代文明”、所要实现的“现代化”目标时，他并非不重视民族国家的独立、富强与民主，但他更重视与强调“人的个体生命的精神自由“：他认为二者之间存在着“本末之分”，因此他赋予后者以哲学上绝对的终极的意义与价值，
3、同时在现实层面的现代化（“现代文明”）目标与道路上,强调“立人”是“立国”的前提与基础，逻辑与历史的起点与终点（最终要建立的现代国家是“人国”）。鲁迅的“立人”思想首先是建立在他对中国传统社会与文化的自觉反省与刻骨铭心的生命体验的基础上的。鲁迅的日本友人增田涉曾经注意到“鲁迅的著作和他的日常谈话里，常常出现，奴隶 这个词”，他认为，对于鲁迅，这不是抽象的概念，而是“直接触到内心”的体验。由此形成了鲁迅基本思路：”把人当做人”，还是“使人成为奴隶（无论什么形式与旗号）”，是区分“传 统 社 会（历史，文化）”与 现代社会（历史，文化）”的基本标准与尺度；“自觉为人”，还是“甘 当 奴 隶（无论什
4、么形式与旗帜）”，是区分“传统人（知识分子）”与“现 代 人（知识分子）”的基本标准。他的几乎是无所不至的社会批判与文化（文明）批判正是以此为价值尺度的。鲁迅的“立人”思想也是他对西方现代化道路反思的结果。鲁迅在本世纪初，当人们陷于西方物质文明与科学、民主的盲目崇拜时，他对西方的现代化道路提出了质疑与保留。而 在30年代，当他对完全按照西方模式建立的上海都市文明进行批判性的审视时，他在现代教育、现 代 传 播（新闻，出版，等等）、现代家庭关系诸多方面，都发现了新的奴役的再生产与再建构。这正是意味着，西方的现代化模式，也不能将人引出“奴隶时代”。于是，鲁迅和他同时代许多杰出的知识分子一起，把希望
5、转向“第三样的时代 与 第三种文化”。而当鲁迅对苏联的现实作了更深入的研究，他在共产主义运动中发现了“革命工头 与“奴 隶 总 管”，发现了“目标 （争取人的彻底解放）与“后果”（人的新的奴隶化）的巨大反差。他在离开这个世界以前，一再表示,要将他的这一发现，留给后代，则中国的前途“庶 几 有 救 这 表 明，尽管鲁迅终生也没有找到使中国人 与 人 类 彻 底 走 出“奴 隶 时 代”之 路，但 他 最 后 仍 然 坚 持（或者说又回到了世纪初的起点）“人的个体精神自由”的目标，这本身即是有着重大的意义的。（摘 编自钱理群 绝对不能让步）材料二：人有三性：奴性、悟性、理性。所谓奴性，并不是“奴在
6、身者”，真的给人做奴仆，而是“奴在心者”，精神上处于奴隶状态。依赖于外在的某种力量或者自身虚构的某种东西，受其精神奴役，缺乏精神之独立，思想之自由，属于盲目的本能的人.悟性，是悟己为奴，开始感悟到自己的奴性，争取精神的解放和思想的自由，然而尚没有达到理性的境界，对自身与外界尚没有深刻的系统的理解。理性，是达到了这种境界，对主观世界与客观世界及其相互关系有了理性的认识，成为了自觉的理性的人。一个人的精神发展要经过奴性、悟性、理性这三个阶段，一个民族直至整个人类同样也要经过这三个阶段。而民族和人类的精神自觉就需要本民族和全人类的思想家、文学家，对本民族的精神以至全人类的人性进行内审与反省，并以文学
7、为途径把自己反思的结晶传达给人民，以改变本民族的精神和人类的人性。鲁迅毕生所致力的，就是对中国人精神的反思，启悟中国人“悟己之为奴”，改造自己的国民性，从奴性状态上升到悟性境界。而这种反思的目的，就是中国人能够“幸福的度日，合理的做人（摘编自张梦阳 鲁迅在今天的意义）【注】文化偏至论，鲁迅于1908年 8 月在杂志 河南上发表的一篇论文。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）A.鲁迅觉得流行的“以富有为文明”“以路旷为文明”等设想并非根本，“立人”才是中国现代化的出发点。B.在对中国国情和西方现代化道路进行深刻反思的基础上，鲁迅提出“人”是根本，“立人”是首要之务。C.鲁
8、迅的社会批判与文化批判无所不至，他 用“自觉为人”还 是“甘当奴隶”来区分“传统人”和“现代人D.鲁迅一生都致力于中国人精神的反思，引导国人改造国民性，摆脱精神的奴性状态，成为自觉的理性的人。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3 分）A.结 合 文化偏至论 一文的写作时代背景和刊载的杂志性质，可 以 推 测 鲁 迅“立 人”思想的对象是新青年。B.30年代上海都市文明中发现了诸多方面的新的奴役的再生产与再建构，说明西方的现代化道路是错误的。C.“奴 性”不在身而在心，指的是缺乏精神之独立，思想之自由的人，俗语里的“哈 巴 狗 指的就是这类人。D.鲁迅终生也没有找到使中国人彻底走出“奴隶时
9、代”之路，因此中学语文教材中逐渐“淡化”对鲁迅作品的学习。3.结合材料内容，下列不能支撑鲁迅启悟国人“悟己之为奴”观点的一项是（3 分）A.鲁 迅 在 论照相之类 中提到S 城就有利用照片的合成而制作的“求 己 图”：“一个自己傲然地坐着，一个自己卑劣可怜地，向了坐着的那一个自己跪着。”B.孔乙己里的孔乙己，面对他人指控自己偷书，睁大眼睛说“你怎么这样凭空污人清白”并强调“窃书不能算偷窃书！读书人的事，能算偷么？”C.在 鲁 迅 的 小 说 祝 福 里，祥林嫂为了寻求宽慰，到镇的西头的土地庙里去求捐门槛，花了十二元鹰洋的大价钱，回来后“神气很舒畅，眼光也分外有神D.阿 Q 正 传 里 的 阿
10、Q,在被强者揪住的时候，两只手捏住了自己的辫根，自嘲为虫：“我是虫笏还不放么？“挨了打也只是落荒而逃，并不还手。4.材料一综合运用多种论证方法，试举出两种并简要分析。（4 分）25.阅读 论语雍也中孔子和子贡的对话，请简述孔子的“立人”与鲁迅的“立人”在概念内涵和提出目的方面有何不同。（4 分）子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（二）现代文阅读H（本题共4 小题，18分）阅读下面的文字，完成6 9 题。文本一：碑孙犁赵庄村南有三间土坯房，一圈篱笆墙，面临着游沱河，那是赵老金
11、的家。自从敌人在河南岸安上炮楼，老人整天到河边去，有鱼没鱼，就在这里呆一天。看看天边的山影，看看源沱河从天的边缘那里白茫茫地流下来，像一条银带，在赵庄的村南曲敛了一下，就又奔到远远的东方去了。“五一，（事变）以后，这里一向是常住八路军和工作人员的。这些日子，每逢赵老金睡下了，母亲和女儿小菊到了东间，把窗户密密地遮起来，一盏小小的菜油灯挂在机子的栏杆上，女儿登上机子，母亲就纺起线来。现在是九月底的天气，夜深了，河滩上起了风，听见沙子飞扬的声音，窗户也呼打呼打的响。屋里是纺车嗡嗡和机子挺拍挺拍的合奏。母亲忽然听见窗户上啪啪地响了两下，她停了一下纺车，以为是风吹的，就又纺起来。立时又是“啪啪啪”的三
12、下，这回是这么清楚，连机子上的女儿也听见了，转眼望着这里。母亲把耳朵贴到窗纸上去，外面就有这么一声非常清楚、熟悉又亲热的声音：“大娘！”“咳呀！李连长来了！”母亲一下就出溜下炕来，把纺车也带翻了。女儿又惊又喜地把机子停止，两手接着柱板，嘱咐着母亲：“你看你，小心点。”母亲摘下灯来，到外间去开了门，老李一闪进来，随手又关了门，说：“大伯在家吗？”“在家里。干什么呀，这么急？”“我们有十几个人要过河，河里涨了水，天气又凉不好浮。看见河边有一只小船，我们又不会驶，叫起大伯来帮帮忙。”小菊听着，连忙从机子上下来到西间去了。“十几个人？他们哩？”大娘问。“在外边。我是跳墙进来的。“老李说。“你就快点吧！
13、“大娘向着西间喊了一声。“来了。走吧，同志。“老金已经穿好衣服，在外间等候了。大娘掩好门，回到屋里，和女儿坐在炕上。她听着，河滩里的风更大了，什么声音也听不见。风杀了，一股寒气从窗子里透进来。老 金 回 来，他 的 胡 子 和 鬓 角 上 挂 着 一 层 霜 雪。他很忧愁地说：“变天了，赶上了这么个坏天气！要是今黑间封了河，他们就不好过来了。”一家三口，惦记着那十儿个人，放心不下。3早晨，天没亮，大娘就去开了门。满天满地霜雪，草垛上、树枝上全挂满了。树枝垂下来，霜花沙沙地飘落。当大娘正要转身回到屋里的时候，在河南边响起一梭机枪。这是一个信号，平原上的一次残酷战斗开始了。机枪一梭连一一梭，响成一
14、个声音。中间是清脆沉着的步枪声。一家人三步两步跑到堤塘上，朝南望着。赵老金忘记了那飞蝗一样的子弹，探着身子望着河那边。他看见那一小队人退到了河边。当他们一看出河里已经结了冰，中间的水又是那么凶的时候，微微踌躇了一下。但是立刻就又转过身去了，他们用河岸作掩护，开始向三面的敌人疯狂地射击。老金看见就在那烟火里面，这一小队人钻了出来，先后跳到河里去了。他们跳进结冰的河里，用枪托敲打着前面的冰，想快些扑到河中间去。但是腿上一阵麻木，心脏一收缩,他们失去了知觉，沉下去了。老金他们冒着那么大的危险跑到河边，也只能救回来两个战士。他们那被水湿透的衣裳，叫冷风一吹，立时就结成了冰。“你们昨晚上过去了多少人？”
15、“二十个。就剩我们两个人了！”战士们说。“老李呢？”“李连长死在河里了。“这样过了两天，天气又暖和了些。太阳很好，赵老金吃过午饭，一句话也不说，就到河边去了。他把网放在一边，坐在沙滩上抽一袋烟。河边的冰，叫太阳一照，乒乓地响，反射着太阳光，射得人眼花。老金往河那边望过去，小麦地直展到看不清楚的远地方，才是一抹黑色的树林，一个村庄，村庄边上露出黄色的炮楼。老金把眼光收回来。他好像又看见那一小队人从这铺满小麦的田地里渡过来，纵身到这奔流不息的水里。他站立起来，站到自己修好的一个小坝上去。他记得很清楚，那两个战士是从这个地方爬上岸来的。他撒下网去，他一网又一网地撒下去，慢慢地拉上来，每次都是叹一口气
16、。他在心里祝告着，能把老李他们的尸首打捞上来就好了，哪怕打捞上一支枪来呢！儿天来只打上一只军鞋和一条空的子弹袋。就这点东西吧，他也很珍重地把它们铺展开晒在河滩上。这些日子，大娘哭得两只眼睛通红。小菊却是一刻不停地织着自己的布，她用力推送着机子，两只眼狠狠地跟着那来往穿送的梭转。她用力踏着蹬板，用力卷着布。有时她到河岸上去叫爹吃饭，在傍晚的阳光里，她望着水发一会呆，她觉得她的心里也有一股东西流走了 .老头固执得要命，每天到那个地方去撒网。一直到冬天，要封河了，他还是每天早晨携带一把长柄的木锤，把那个小鱼场砸开，“你在别处结冰可以，这地方得开着！”于是，在冰底下憋闷一夜的水，一下就冒了上来，然后就又听见那奔腾号叫的流水的声音了。这声音使老人的心平静一些。他轻轻地撒着网。他不是打鱼，他是打捞一种力量，打捞那些英雄们的灵魂。那浑黄的水，那卷走白沙又铺下肥土的河，长年不息地流，永远叫的是一个声音，固执的声音，百折不回的声音。站立在河边的老人，就是平原上的一幢纪念碑。一九四六年春于冀中（有删改）文本二：整个荷花淀全震荡起来。她们想，陷在敌人的埋伏里了，一准要死了，一齐翻身跳到水里去。4渐渐听清楚枪
