2021年北京市6月中考语文模拟试卷分类汇编：文言文阅读

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1、文言文阅读专题2 0 2 1年北京市顺义区中考二模语文试题（三）阅 读 鱼我所欲也，完 成1 1 1 3题。（共8分）鱼，我所欲也；熊 掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲 也；义，亦我所欲也。二 者不可得兼，舍生而取义者也。【甲】生亦我所欲，所欲有甚于生 者，故不为苟得也;死 亦 我 所 晋，所恶有甚于死者，故坐有所不辟也。如使人之所欲莫甚于 生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。【乙】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一 豆 羹，得

2、之 则 生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。【丙】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为 宫 室 之 美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选 自 孟子）1 1.下 列 选 项中加点字的意思都相同的一项是（2分）A.畲鱼而取熊掌者也屋管俨然退避三畲锲而不含B.死亦我所晋深晋痛绝好逸哥劳爱憎好哥C.故事有所不辟也无冻馁之审生于忧，学期得患失D.所识穷乏者得我与不为苟得优劣得所不复得路1 2.下面是对文中【甲】【乙】【丙】三句的理解

3、，你 认 为 正 确 的 一 项 是（2分）【甲】我不能苟且偷生的原因是什么呢？尽管我也喜爱生命，可是在我心中有的事物比生命重要的多，令我向往，所以我一定不会舍弃这一点而选择被迫无奈的生存。【乙】很多人因为最不希望死，所以用尽手段躲避灾祸，这种本性不只贤者有，人人皆有，只是贤者一直没有丧失它罢了。【丙】眼前有那么优厚的俸禄就赶紧接受吧，不必在乎它是否合礼义，如此优厚的俸禄对我将来的生活享乐会有数不清的好处。1 3.在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义 奉为人生准则。阅读下面两则材料，简要说明“舍生取义 的品格在汉朝苏武和晚清谭嗣同身上是如何体现的。（4分）材料一天汉元年，武帝遣苏武持节

4、 送匈奴使 留汉者，武与副中郎将张胜及常惠俱。既至匈奴，单于使卫律召武受辞,武谓惠等：屈节辱命，虽生，何面目以归汉！引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。武益愈，单于愈益欲降之，匈奴乃徙武北海上无人处，使牧轼巴轼乳乃得归。武仗汉节牧羊，卧起操持，留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。（取 材 于 苏武传）材料二初七八九三日，君 复与侠士谋救皇上，事卒不成。初十日遂被逮。被逮之前一日，日本志士数辈苦劝君东游,君不听。再四强之，君曰：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”卒不去，故及于难。以八月十三日斩于市，春秋三十有三。就义之日，观者

5、万人，君慷慨神气不少变。（取 材 于 谭嗣同传）注：节 旄节，古使臣信物，以竹为杆，上饰耗牛尾。匈奴使 指从前汉朝扣押的匈奴使臣。受辞 审讯。北海 今俄国贝加尔湖。轼 市 公羊。君 即谭嗣同，“戊戌六君子”之一。戊戌政变，是 指1898年6月 至9月2 1日（清光绪二十四年）清政府统治集团内部守旧派势力向维新派势力发动的一场血腥政变。卒 最终。东游 指逃往日本。有 通 又”，表示数字零头。答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _11.B.12.【甲】13.提取信息2分，解 说2分示例：苏武奉命

6、出使匈奴，宁可自杀，也不丧失气节，辱没使命；被扣留后，在北海放羊十九年，须发全白，他一心向汉，不肯投降匈奴。谭嗣同为了国家昌盛，坚持变法，变法失败后，放弃逃走机会，慷慨就义。他们的行为都体现了“舍生取义”的精神。2021年北京市平谷区中考二模语文试题（三）阅 读 送东阳马生序（节选），完 成10-12题。（共8分）余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。【甲】以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝

7、稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。【乙】故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皱裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，炸然若神人；余则缢袍敝衣处其间，略无慕艳意，【丙】以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？1 0 .下列选

8、项中加点字的意思都相同的一项是（2分）A.走送之走马观花不胫而走远走高飞B.以书假余狐假虎威不假思索弄虚作假C.稍降辞色不动声色大惊失色湖光山色D.持汤沃灌赴汤蹈火固若金汤清汤寡水1 1 .翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项 是（2分）【甲】以是人多以书假余，余因得遍观群书。翻译：因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。理解：宋濂家境贫寒，买不起书来读，却又非常喜欢读书，人们因为同情他，大多愿意把书借给他读，宋濂就此读到了各种各样的书。这一句主要表达了宋濂对借书给他之人的感激之情。【乙】故余虽愚，卒获有所闻。翻译：所以我虽然愚钝，最终有所收获。理解

9、：这一句总结宋濂求师之难。因为他肯于吃苦，恪守诚信，所以能听到同乡先达的教导，从而有所收获。【丙】以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。翻译：因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。理解：宋濂毫不羡慕同学物质生活的优越，而只看中在学习中获得的快乐。这一句强调只要精神追求得到满足，物质生活条件的艰苦是微不足道的。1 2 .结 合 选 文【丙】处画线句和下面的两则【链接材料】，简要说明这三段文字共同体现了古人怎样的思想追求。（4分）材料一一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！（取 材 于 论 语 雍 也 ）材料二先生不知何许人也，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕

10、荣利。好读书，不求甚解；每有会意,便欣然忘食。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结巴箪瓢屡空,晏如也。常著文章自娱，颇示己志。（取材于 五柳先生传）【注】回颜回，孔子弟子。先生五柳先生陶渊明。会意指对书中的有所体会。环堵萧然简陋的居室里空空荡荡。短褐穿结粗布短衣上打了个补丁。箪瓢屡空:形容贫困，难以吃饱.晏如安然自若的样子。答：_ _ _ _ _ _（三）（共8分）10.答案：A（2分）1 1 .答案：丙（2分）1 2 .答案示例：宋濂毫不羡慕同学物质生活的优越，而只看中在学习中获得的快乐。表现他只要精神追求得到满足，物质生活条件的艰苦是微不足道的。颜回不因吃、穿、住等物质条件简陋而改变自己对精神世界

11、的追求。陶渊明住陋室、穿短衣、常挨饿，却因读书而自得其乐。可见，三位古代贤者都注重精神追求，具有安贫乐道的高贵品格。（共 4分。每人表现，各 1 分；共同品格，1 分）2 0 2 1 年北京市燕山地区九年级二模语文试题（三）阅读下面文段，完 成 1 0 T 2 题。（7分）初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不行不学！”蒙辞以军中多务。权日：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊日：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙日：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。1 0 .下列选项中加

12、点字的意思相同的一项是（）（2分）A.但当涉猎 当涂掌事 木兰当户织B.辞以军中多务自以为大有所益幺是人多幺书假余C.非复吴下阿蒙 周而复始 死灰复燃D.见往塞耳大兄何见堇之晚乎于是入朝见威王1 1 .翻译文中画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（）（2分）【甲】蒙乃始就学。翻译：吕蒙于是起先学习。理解：一起先吕蒙找借口不情愿学习，孙权谆谆教化，晓之以理、动之以情的一番劝告，才促使他学习。【乙】肃遂拜蒙母，结友而别。翻译：鲁肃于是拜见了吕蒙的母亲，并和他结为挚友后才分别。理解：出于对吕蒙巨大进步和才略的赞许，鲁肃才拜蒙母，结友吕蒙，文中这些内容都为了体现鲁肃能慧眼识英才。

13、1 2.下面两则材料中哪一位主子公的表现可以用“非复吴下阿蒙”来形容，请简要说明理由。（3分）【链接材料一】傅永幼随叔父洪仲入魏，寻复南奔。有气干，拳勇过人，能手执鞍桥，倒立驰骋。年二十余，有友人与之书而不能答，请洪仲，洪仲深让之而不为报。永乃发愤读书，涉猎经史，兼有才能。为崔道固城局参军，与道固俱降，入为平齐百姓。帝每叹日：“上马能击贼，下马能做露布，唯傅修期耳。”（节 选 自 北史傅永列传）【链接材料二】仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。余闻之也久。明道中，从先人还家，于

14、舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰“泯然众人矣。（节选自王安石 伤仲永注：傅永 南北朝时武将，字修期。寻 不久。让 责怪。露布 公开的文告。答：（三）古文阅读 1 0.C 1 1.甲1 2.答案示例：【材料一】的主子公傅永可以用“非复吴下阿蒙”来形容。理由：“非复吴下阿蒙”指不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了，意在赞许一个人进步显著。【材料一】中傅永勇武过人但文化水平低、学识不足，经过发奋读书，广泛涉猎，使其文武双全，成为才能过人的一代良臣。而【材料二】中仲永则是小时候才学过人，后来由于不读书而泯然众人，是一个反面的例子。（推 断 1 分，结

15、合示例具体分析2分）2 0 2 1 2 0 2 1 年北京市中考语文考前抢分密卷1（三）（共 8分）阅读下面文言文，完成各题。鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

16、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。9.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）A.不为草得一丝不苟苟全性命箪富贵无相忘B.可以辟审生于忧审审得患失审无硕师名人与游C.舍生取义义正言辞见义勇为不义而富且贵D.人之所欲宫室之美人皆有之此之谓失其本心10.舍生取义是中华优秀传统文化的重要组成部分，下面的选项中原句翻译和理解不正确的是（）【甲】南宋民族英雄文天祥在诗中说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”原句：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。理解：原句的意思是生命是我所想要的，所想要的有比生命更重要的，所以不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，所厌恶的有比死亡更令人厌恶的，所以有祸患我也不躲避。南宋末年，文天祥作战被俘，他写下这首诗，以表明自己坦然面对生死之心。他视死如归的英雄气概，展现了“舍生取义”的精神。