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1、松江区2020学年度第二学期模拟考质量监控试卷高三语文（满分1 5 0 分，完卷时间1 5 0 分钟）2 0 2 1.0 4考生注意：1 .本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择题）或 写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。2 .答题前，务必在答题纸上填写学校、班级、姓名和考号。3 .答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。-积 累 应 用 1 0 分1 .按要求填空。（5分）（1）可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。（杜 甫 登楼 ）（2）遥岑远目，=一 献 愁 供 恨,玉簪螺髻.=。（辛弃 疾 水龙吟登建康赏心亭）、（3）论
2、语 记录的孔子对志士仁人的评判标准是 无求生以害仁,有 杀 身 以 成仁。”（论 语 卫灵公 ）2 .按要求选择。（5分）（1）在学校学“四史”的教育活动中，需要拟一个活动主题，下面哪项最为贴切？（C ）（2分）A.燃烧青春，汇聚未来 B.欲知大道，必先为学C.初心如磐，使命在肩 D.仰观宇宙，俯察万物（2）上海书城对传记 借古开今：张大千的艺术之旅这本书进行以下推介，请对下面信息进行梳理，选择最合适的语序，形成清晰的介绍。（B ）（3 分）传记书名中的“借古开今”，恰当地表达了张大千的艺术见解。O 。张大千曾经说过：“作画要怎样才得精通？先要着手临摹，观审名作。不论古今，眼现手临。”绘画和其
3、他专业一样，基础越厚实，后期的创作就越有底气。这个简单的道理悟得越深，艺术之路就能走得更远。张大千在传承古人绘画传统的同时，吸纳的艺术表现方式，使其悄无声息地融入中国绘画语言之中中国绘画讲究传承古人，作品中要有古意，临摹是必经通道当前中国绘画界，一些年轻的画家也热衷于创新，但是其传统的笔墨功夫令人担忧但是画家是有思想的人，在技法上到达一定层次之后，必然开拓创新A.B.C.D.二 阅 读70分(-)阅读下文，完成第38 题。(16分)天文学上的旷世之争关增建在科学史上，天文学的发展，历来波澜起伏，曲折复杂，扣人心弦。在西方，人们熟知的是哥白尼日心说与托勒密地心说旷日持久的争论，正是这场争论，推动
4、了天文学的发展以及天文学领域哥白尼革命的发生，最终促成了近代科学的建立。殊不知，在东方的中国，在 对 宇 宙 结 构 的 认 识 上，也 存 在 着 类 似 的 旷 世 之 争，这 就 是 中 国 天 文 学 史 上 著 名的O中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说是盖天说。下 面 是 晋 书 天文志的有关记载：其言天似盖笠，地法覆槃，天地各中高外下。北极之下为天地之中，其地最高，而滂沱四情，三光隐映，以为昼夜。天中高于外衡冬至日之所在六万里，北极下地高于外衡下地亦六万里，外衡高于北极下地二万里。天地隆高相从，日去地恒八万里。日丽天颌而平转，分冬夏之间日所行道为七衡六间。每衡周径里数，各依算
5、术，用勾股重差 推善影极游，以为远近之数，皆得于表股者也。”盖天说突破了人们日常观测中形成的天是个半球的生活经验，能够解释人们日常生活中见到的各种天象，能够为人们提供有价值的信息。它对日月星辰运行的预测、对二十四节气的预报，能够接受观测实践的检验。因此，它是富有科学意义的宇宙结构理论，尽管它对宇宙结构本身的描述是错误的。盖天说在汉武帝时期遇到了有力挑战。天文学家提出了一种新的主张：天是个圆球，天包着地，天大而地小。这种主张，后来被人们称为浑天说。浑天说与盖天说本质上完全不同，盖天说主张天在上，地在下，天地等大；而浑天说主张天在外，地在内，天大地小。在此后的一千多年的时间里，究竟是浑天说正确，还
6、是盖天说合理，天文学界的争论一直不绝如缕。总的趋势是信奉浑天说的人越来越多，浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。这场争论涉及与有关宇宙结构问题的方方面面。西汉末年，著名学者扬雄撰写了著名的 难盖天八事一文，从观测依据到数理结构等八个方面，逐一对盖天说作了批驳。比如，他提出，按盖天说的说法，天至高，地至卑，太阳依附在天壳上运动，也是高高在上的，人之所以看到太阳从地平线下升起，是由于太阳太高了，导致人产生了视觉错误的缘故。但是即使人眼会因观察对象的距离远而产生视觉错乱，水平面和光线的传播是客观的，它们是不会出错的，那么就在高山顶上取一个水平面，以之判断日的出没。实验证明太阳确实是从水平面之
7、下升起的，光线也是从下向上传播的，这与盖天说的推论完全相反，证明盖天说是错误的。这是扬雄从观测依据的角度对盖天说所作的批驳。整体来说，他从八个方面对盖天说所作批驳，有理有据，是盖天说无法辩解的。但是浑天说也着自己的软肋。浑天说主张天在外，表里有水地在内，漂浮水上。这一主张成为盖天说批驳的重点，东汉著名学者王充就曾一针见血地指出：“旧说，天转从地下过。今掘地一丈辄有水，天何得从水中行乎？甚不然也。”王充的责难是颇有说服力的，因为按当时的人的理解，太阳是依附在天球上的，夭从水中出入，就意味着太阳这个大火球也要从水中出入，这是不可思议的。纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论中，秉
8、持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。除了不以先脸的哲学信念为依据判断是非之外，这场论争在其他方面的表现也完全符合学术发展规律。政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。这些，无疑都是这场论争中值得肯定的地方。延续了一千三四百年之久的这场论争是中国天文学史上的一件大事。在这场争论的影响下，更多的人投入到了对宇宙结构问题的研究之中，提出了更多的宇宙结构学说。这场论争过程中表现出来的重视实际校验的这种做法，是中国古代天文学的一个优秀传统，体现了中国古人对待科学问题的态度。这种规模和深度的争论即使在世界文明史上亦不多见。我们完全
9、有理由说，这场论争作为中国历史上最引人注目的学术论争之一，将永载中华文明发展的史册。（有删改）【注】槃 同 盘”，木盘，古代盛水器皿。晴，下降。丽，依附。重差：汉代测望太阳高、远的方法。3.题目中的“天文学上的旷世之争”文中具体是指盖浑之争或者盖天说与浑天说之间的争论。（2 分）4.根据第段引言，以下选项中不符合“盖天说”主 张 的 是（C）。（3 分）A.天地都是圆拱形状，天地互相平行。天地隆高相从。B.天在上，地在下，天地距离是8 万里。日去地恒八万里C.太阳和日月星辰是依附在地壳上运动。日 丽（依附）天而平转D.天地的距离是可以用数理推算出来的。每衡周径里数，各依算术，用勾股重差推暮影极
10、游，以为远近之数，皆得于表股者也。5.能够依据文意做出的一项推断是（D ）。（3 分）A.“勾股定理”是在这场争论中为发展天文测算方法而确定的。B.这场论争促成了与之相关的众多重要科学与学术问题的解决。C.文学、政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。D.判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况。原文：纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，这场论争在其他方面的表现也完全符合学术发展规律。6 .以第段扬雄的相关批
11、驳为例，分析这场论争是如何表现出“重视实际校验”这一特点的。（4分）答案示例：盖天说认为人之所以看到太阳从地平线下升起，是由于太阳太高了导致人产生了视觉错误（1分），扬雄用实验进行驳斥，在高山顶上取一个水平面，以之判断日的出没（1分）；得出结论是太阳确实是从水平面之下升起的，光线也是从下向上传播的（1分）；结论与盖天说完全相反，由此体现了他的批驳重“实际校验”的 特 点（1 分）。7 .小明同学读完第段中王充对浑天说的批驳，从图书馆借来 隋书天文志阅读，看到南北朝时期的天文家何承天对此的解释后产生了疑惑，何承天的辩解是否能修补浑天说理论上的漏洞？请对小明谈谈你的看法。（4分）“是故百川发源，皆
12、自山出，由高趋下，归注于海。日为阳精，光曜炎炽，一夜入水，所经焦竭。百川归注，足以相补，故旱不为减，浸不为益。”答案示例一（最 高 4分）：小明，我认为这个解释修补漏洞不够充分。王充认为地下一丈都是水，太阳不可能在水中运行而从地下转出（1 分）。何说太阳是阳精，夜间入水，水流焦竭，从而解释了太阳从水中运行而出的漏洞（1 分）。为了弥补水流焦竭的漏洞，又说“百川归注”,所以水量还是不减（1 分）.但是他的解释缺乏实证依据，因果之间缺乏必然关联，太阳入水而使水焦竭的说法是想当然的（1 分）。答 案 示 例 二（最高3分）：小明，我认为这个解释能够修补漏洞。王充认为地下一丈都是水，太阳不可能在水中运
13、行而从地下转出（1分）。何说太阳是阳精，夜间入水，水流焦竭，从而解释了太阳从水中运行而出的漏洞（1分）。为了弥补水流焦竭的漏洞，又 说“百川归注”，所以水量还是不减（1分）。（-）阅读下文，完成第8 11题。（15分）乞丐 契诃夫“仁慈的老爷！行行好，诸顾念一下我这个不幸的挨饿的人。我三天没吃东西了身无分文，没有住处向上帝起誓！我当了八年的乡村教师，后来由于地方自治局搞鬼丢了职位。我成了诬告的牺牲品。这一年来，我没有工作，失业了。”律师斯克沃尔佐夫打量着这个求告的人，瞧瞧他那件灰蓝色的破大衣，混浊的醉眼和脸上的红斑，他觉得以前好像在什么地方见过这个人。“听着，在前天，我好像在花园街遇见过您，”
14、他说，“不过那时您对我说您是被开除的大学生，没有说是乡村教师，还记得吗？”斯克沃尔佐夫大发脾气，毫不留情地痛斥这个求告的人。对方的无耻谎言唤起他嫌弃和厌恶的心情，侮辱了他，斯克沃尔佐夫十分喜爱和看重自身就有的品德：善良，敏感的心，对不幸的人们的同情。这家伙一味说谎，利用别人的仁慈，恰恰亵读了他出于纯洁的心灵喜欢周济穷人的一片好意。破衣人起先一再辩解，对天发誓，但后来不作声了，羞愧得低下了头。“先生！”他说，一手按到胸口，“确实，我说了谎！我不是大学生，也不是乡村教师。这些都是胡编的！我原来在俄罗斯合唱团里任职，由于酗酒，我被赶了出来。可是叫我有什么办法？叫我有什么办法呢？”“胡说！您总能找到借
15、口！那么，您愿意去劈柴吗？”“好吧，我可以劈”斯克沃尔佐夫张罗起来，他不无幸灾乐祸地搓着手，把厨房里的厨娘叫了出来。“是这样，奥莉加”他对她说，“把这位先生领到板棚里去，让他劈木柴。”破衣人耸耸肩膀，似乎有点摸不着头脑，犹豫不决地跟着厨娘去了。斯克沃尔佐夫赶紧走进餐室。那里的窗子正对着院子，可以看到堆放木柴的板棚里和院里发生的一切。斯克沃尔佐夫站在窗前，看到厨娘和那人从侧门进了院子，踩着肮脏的雪朝板棚走去。奥莉加气呼呼地打量她的同伴，把胳膊时向两旁甩着，打开锁着的板棚，砰一声恶狠狠地推开了门。“大概我们妨碍这女人喝咖啡了，”斯克沃尔佐夫想道，“这么个凶婆娘！”接下去他看到，那个冒牌教师和冒牌大
16、学生坐到木墩子上，用拳头支着红腮帮，想起心事来。厨娘把一把斧子扔到他脚旁，恶狠狠地碎了一口，而且，看她嘴的动作可知，她开始骂人了。破衣人迟迟疑疑地拉过一块木柴，把它放在两腿中间，胆怯地用斧子砍下去。一小时后，奥莉加来了，报告说，木柴已经劈好了。“拿着，把这半卢布交给他”斯克沃尔佐夫说，“要是他愿意，让他每月的头一天都来劈柴活儿总是有的。”到了下月一号，那个破衣烂鞋、形同乞丐的人又来了，又挣了半卢布。两年过去了。有一天，斯克沃尔佐夫站在剧院的售票处付钱买票的时候，看到身旁站着一个身材峻小的人，翻着羊羔皮领子，戴一顶旧的海狗皮帽子。这个矮小的人怯生生地向售票员要一张顶层楼座的票，付了几枚五戈比铜币。“卢什科夫，是您呀？”斯克沃尔佐夫问，认出这个人就是他家以前的劈柴工。“喂，怎么样？现在做什么事？日子过得好吧？”“还可以，现在我在一位公证人那里工作，每月拿三十五个卢布，先生。”“哦，谢天谢地。太好了！我为您感到高兴，非常非常高兴，卢什科夫！要知道您在某种程度上可以说是我的教子。要知道这是我把您推上了正道。您还记得我当时如何痛斥您吗？您那时在我面前窘得恨不得找个地缝钻进去。好了，谢谢，亲爱的朋
