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1、2021-2022学年山东省济南市济钢高级中学等校高三（上）期中语文试卷一、现代文阅读（本大题共9小题，共35.（）分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：“娘炮”之类的“饭圈文化”，是近两年蔓延开来的现象，从审美上看，是病态的、扭曲的。那么，当下时代，我们需要怎样的审美风尚？审美风尚中的“风尚”与“风俗”不同。“风尚”是具有某种统一性的审美趣味、习俗的总和。因具有非常鲜明的时代因素和很强的导向功能，审美风尚便有主动的意向。我们这个时代，需要与之适应、与之匹配的健康的、向上的审美风尚！而且比任何时代都更为需要。我们要创造属于这个伟大时代的审美风尚，阳刚之气，壮美之景，刚健之骨，强盛之象，应该
2、成为我们这个时代的审美风尚。我们的人物之美，内外兼修，德才兼备，人格的力量焕发出深沉的魅力；我们的自然之美，绿水青山，生态和谐，万物一体；我们的器物之美，“嫦娥”在天，“蛟龙”入海，长桥飞架，高铁穿梭。那种畸形的、病态的审美，又怎能与我们这个时代相适应、相匹配？我们这个时代的审美风尚，不应该是浅表化的，而应该是具有内涵及历史厚度的。无论是人物审美、自然审美还是社会审美，都内蕴着中华民族的创造性，积淀性。那种畸形审美，则是停留在最浅表的，缺少创造性和积淀性内涵。正如德国著名美学家韦尔施所说的“在表面的审美化中，一统天下的是最肤浅的审美价值，不计目的的快感、娱乐和享受”。审美脱离真与善，既无历史感
3、，又无创造性，只剩下空洞 的“颜值”，这是与我们的时代无法适应，无法匹配的“审美”。诚然，审美是在感性形态中进行的，但如果认为审美只是停留在感性层面，那就大谬不然了。作为审美主体的人，本来就是理性与感性密切结合的。如果没有理性的精神作为审美的内涵，而只有感性的欲望，那么，审美就一定会走偏。对我们来说，理性精神意味着在审美问题上的方向与理念，应和时代发展的方向始终一致。我们这个时代的审美风尚要求审美不应是空洞的，而是蕴蓄着创造的。我们感受呈现于视野，笼罩在周边的美的事物，无论是人物、山川，还是器物、艺术，都是如马克思所说的“按着美的规律塑造物体”，如三峡工程，塞罕坝森林、港珠澳大桥，等等。在那些
4、美的事物中，蕴含着几代人为了中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的可歌可泣的业绩。历史感与创造性的融合，应该在新时代的审美观中成为“大雅”！我们这个充满奋斗精神的新时代，需要的是健康的，向上的审美，以此作为社会的触角。只有创造能够扭转畸形审美倾向的审美风尚，才能给未成年人打开充满正能量的审美之窗。（摘编自张晶 我们需要怎样的审美风尚？）材料二：在社会审美风尚建设中，优秀传统文化应当起到积极的作用。当此之际，依托中国传统人生境界论而形成的审美风尚论，可以成为一种起引导或启迪作用的重要元素。按照哲学家冯友兰提出的人生四境界说：首先是自然境界，这是人们依据自然本能、习惯或习俗去做事的境界；其次是功利境界
5、，这是人们为了个人利益而做事、向外求取或占有资源的境界；第三是道德境界，这是为社会整体利益做事，公而忘私的境界；最后和最高的层次是天地境界，这是一种超功利的“圣人”境界。这四境界层次一层比一层高，合起来可以代表儒家式理想人格模型。从这种儒家式人生四境界传统理论出发考察审美风尚，可以为今天的审美风尚建设提供有益的启示。当下时代，人人都拥有媒体，甚至人人都是媒体，随时随地都可以生产，发布，接触或传播新的媒介信息，但与此同时，往往不仔细鉴别和冷静地辨识海量信息中的雅与俗、真与假、美与丑等性质，就轻率行动，造成不良后果。良好的审美风尚的建立，要求人们自觉把当下文化生活只当作人生中的一部分内容,因为人生
6、中还有更重要的事情要做，需要通过扎实做事从自然境界经历功利境界和道德境界，上升到天地境界。同时，还要求观众懂得辨别流行的艺术趣味或时尚，从而做出正确判断。归结起来，良好的审美风尚的建立，终究要求观众自觉地涵养自身的审美媒介素养。观众一旦有了优良的审美媒介素养，就可以在审美风尚的建立中处于主动地位。首先，观众可以关注新颖而独特的艺术形象而淡化演艺明星。因为现实中的演艺明星在走下舞台后也常常跟普通人一样，人们不应盲目崇拜。其次，观众即便是爱好和尊重演艺明星或艺术家，也绝不能单纯迷醉其外表，而是要注重其艺术创造力、艺术奉献精神和对待艺术和观众的真诚态度。再次，观众要有着独立的判断力和自主性。他就可以
7、起来质疑某种虚假潮流或向媚俗或恶俗的时尚流开战，从艺术时尚流或“饭圈”中站出来旁观，冷峻地发出自己理性的声音。一种良好审美风尚的建立，重要的不是硬性的而是柔性的，不是强制的而是感染的，第 2 页，共 25页是发自心灵深处的自觉自愿的德行修养和亲力亲为的主动实践。假如全体成员都能有此觉悟，自觉地从人生四境界说及其审美风尚论模型中获取精神营养，我们中华民族共同体的当代审美风尚的根本好转和持续向好，都将是令人期待的。（摘编自王一川 传统人生境界论与当代审美风尚）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.审美风尚因时而异，当下时代需要健康向上的审美风尚，“娘炮”之 类 的“饭圈文化”所体现
8、的审美并不适合。B.浅表化的审美风尚缺少创造性和积淀性内涵，一味地追求快感，娱乐和享受，这样的审美不值得提倡。C.审美需要人的感性参与进来，但仅有感性的审美，审美的层次较低，而且方向一定会偏离正确的轨道。D.“人生四境界说”对当下良好审美风尚的建立和中华民族共同体审美风尚的持续向好起到了决定性作用。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是A.审美风尚具有主动的意向，我们在当下时代主动创造出来的美的事物都是阳刚的，壮大的，如港珠澳大桥等。B.哲学家冯友兰提出的人生四境界说中，境界层次一层比一层高，其中天地境界是儒家最为称赞的理想人格模型。C.人人都拥有媒体，人人都可以是媒体，能随时随地生产，发布，
9、接触或传播新的媒介信息，导致了不良后果。D.审美媒介素养在审美风尚的建立中处于主动地位，而审美风尚的形成需要人们具有自觉自愿意识，外界干预无效。3.结合材料内容，下列选项中最能支持“优秀传统文化在社会审美风尚建设中起到积极的作用”观点的一项是A.中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，也是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。B.数字长卷 千里江山图水下中国舞 洛神水赋等创意作品，都以更具有创造性的形式呈现在人们眼前。C.国风音乐，汉服国潮，古典诗词等一再成为文化生活热点，人们积极从中寻求当代生活的美化，雅化之路。D.文艺工作者在利用优秀传统文化为提升社会
10、审美水平做贡献的同时，也需要塑造自己，成为德艺双修文艺人。4.请简要分析材料一的论证结构。5.面 对 当 下“饭圈文化”的种种乱象，请你结合材料谈谈自己应如可应对。阅读下面的文字，完成下列各题。运送孩子的火车（节选）【意】薇奥拉阿尔多内（故 事 开 始 于1946年秋天的那不勒斯，七岁的男孩亚美利哥和母亲生活在贫民区一间很破的房子里，靠打零工和自己的智慧生存，能否顺利地活过冬天都是未知数。为了生存，他被母亲送上一列火车，与上千名南方儿童一起穿越整个意大利半岛，前往接收他们的富有的北方家庭过冬）加里波第火车站都快成一片废墟了，好多火车在大轰炸时被毁掉了。它们像我以前在阅兵仪式上见过的士兵，手里举
11、着旗子，拖着残缺不全的身体，有的缺了胳膊，有的缺了脚，还有的缺了眼睛。我觉得这些被毁坏的火车像是退伍军人，它们伤痕累累，但依然活着。不过，也有没被炸掉的完整火车，都特别长，从车头望过去，根本看不到尾巴。玛达莱娜说，出发前妈妈会来向我们告别。我想，她们要是见到我们，应该会认不出来了吧。不过，还好我们胸口上别了编号，不然她们准把我们当成北方的孩子，到火车出发时，也不会跟我们说“愿圣母保佑你”。每个男孩子都剪了头发，换上了长裤和厚厚的袜子，他们还穿了秋衣、衬衫和外套。女孩子都扎了辫子，上面有红红绿绿的蝴蝶结，有的穿着连衣裙，有的穿了长裙，上面都套了一件外套。除此之外，我们每个人都有一双鞋子。不过，给
12、我发鞋子时，合适的鞋码没有了。他们给我找了一双小一号的鞋子，全新的鞋子，是棕色的，擦得锂亮，还有鞋带。“怎么样？穿着舒服吗？我试了试，感觉前后都有点儿紧。“舒 服！可舒服了！我赶紧说，生怕他们把鞋子收走了，于是我有一双新鞋子了。我们在站台上排好队伍，听大人不停叮嘱说：不准把衣服弄脏，不准吵吵闹闹，不准把窗户打开，不准乱跑，不准躲起来，不准偷拿车上的东西，更不准和别人换鞋子和裤子，也不准把辫子解开。虽然才吃了面包，但我们又饿了，他们给每个人又发了两小块奶酪，不过，没有巧克力吃了。大家从没见过真火车，都很好奇。这时候，我看见了那个金发小伙子，就是先前在梅迪娜大街的办公楼里和几个同伴吵吵嚷嚷的小伙子
13、。他在帮玛达莱娜清点人数，我感觉，他和玛达莱娜站在一块儿，看起来没那么难过了。他 已 经 被“南方问题”困扰了好久，说不准玛达莱娜帮他解决了。火车上的玻璃脏脏的，我想妈妈了，眼睛有点发酸。第4页，共25页突然托马西诺和玛丽喊我：“亚美利哥，亚美利哥！快来，快来，快看看！”我站起来，看见其他小孩都把手伸到了窗户外面，去拉妈妈的手。我走到窗户边,想找个缝儿钻过去，托马西诺挪了挪身子，我也能看见我妈妈了。她站在人群里，个头显得更小了。尽管火车还没有开动，但妈妈看起来很远。妈妈从窗户递给我一个小苹果，圆圆的、红彤彤的，是个皇冠苹果，我把它塞进了兜里.我想，这个苹果可真漂亮，我才舍不得吃呢。它像颗红心，
14、跟我在圣赛维罗礼拜堂见到的一样。我看着窗外的妈妈，她整个人都缩在披肩里，也不说话，沉默是她擅长的。这时火车嘶叫起来，简直比长下巴老师尖叫声还要大，那是因为有一回，我们给老师的课本下藏了一只大螳螂的尸体，她看到后大叫起来了。听到火车叫了，所有妈妈开始前后挥舞双臂了，我以为她们在跟我们告别，但我想错了。火车上的小朋友，包括托马西诺和玛丽，都把外套脱了，从窗户扔了出去，扔给了自己的妈妈。我问他们：“你们做什么呀？到了北方，我们会冻死的。”托马西诺回答说：“这是早就说好了。离开的孩子要把外套脱下来，留给哥哥或弟弟。北方虽然很冷，但这里也暖和不到哪里去。”“那我们怎么办？我又问。“那些人还会给我们一套衣
15、服，他们有的是钱，买得起的。”玛丽回答说。她刚把外套扔了下去，她的鞋匠父亲就把外套给最小的弟弟穿上。我不知道怎么办，要是我哥哥路易吉还活着，兴许会用得上，但他已经不在了。我想，妈妈也许可以把衣服改一改，做成一个厚实的外套自己穿。于是我也脱下外套，扔了出去，但苹果我留下了。妈妈接住半空中的外套，看了看我，我觉得她在微笑。我听见几个姑娘在隔壁车厢的喊声。我探头去看，想搞明白发生了什么。原来，站长来了，他前前后后地跑，手足无措。他不知道是应该暂缓出发，先把外套拿回来，还是让我们这些小鬼下车毛里奇奥同志走过去跟他讲话，最后，他们决定加一节有火炉的车厢，好把火车里的温度升起来。就这样，在儿个年轻女士的叫
16、喊声中，那些孩子的妈妈夹着外套溜掉了。我们在火车上大笑，站长举起了信号牌，火车终于开动了。起先，火车只是慢慢地往前爬，后来越跑越快。妈妈手臂交叉，抱着我的外套，像大轰炸那会儿她抱着我的样子。她在站台一角，变得越来越远了。（后续的情节大致是这样的：在北部家庭生活了几个月，亚美利哥远离他熟悉的原生环境、他的母亲与那不勒斯的小巷，找到了自我与梦想，改变了人生的既定命运；1995年他故地重游，还是看到很多街头小子，他们没有未来，没有家庭支撑。回顾自己的过去，亚美利哥和故乡一刀两断的决绝态度也发生变化；儿童的成长需要关爱，作为成功男人的亚美利哥通过对侄子的关爱，内心也得到了救赎）（陈英尹正中/译，2021年 4 月版）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是A.“我”和其他一些小朋友一样，被打扮得一点也不像南方的孩子，妈妈们在火车出发前与孩子们告别，靠孩子胸口的编号才认出孩子。B.小说写“我”虽然被分配了一双比自己的脚要小一码的鞋子。但因为担心鞋子被他们再收回去，所以谎称正合适，从而拥有了一双新鞋。C.我们乘坐的火车发出叫声，妈妈们“前后挥舞双臂”，不单单是离别时的痛苦告别，还是为了接到从我
