《【高中语文】《祝福》课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【高中语文】《祝福》课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册（66页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、祝 福“我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每一页上都写着仁义道德几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人!”狂人日记导入新课 鲁迅1881年9月25日1936年10月19日，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国文学家、思想家和革命家。出身于破落封建家庭。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，（弃医从文）企图用以改变国民精神。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说狂人日记了解作者了解作者小说集：呐喊彷徨 故事新编 散文集：朝花夕拾（又名旧事重提）散文诗集：野草杂文集：南腔北调集坟热风等十五部祝福祝
2、福选自小说集选自小说集彷徨彷徨，写于，写于19241924年年。创作背景及时代意义创作背景及时代意义 祝福祝福写于写于1924年年2月月7日，后收入作者的第二日，后收入作者的第二个小说集个小说集彷徨彷徨，是是彷徨彷徨的第一篇的第一篇。20世纪世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是的口号是“民主、科学民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，学时代的最大障碍，就是中国两千多年遗留下来的腐就是中国两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想朽、愚昧的封建思想。妇女则是中国封建思想最大的。妇女则是中国
3、封建思想最大的受害者。鲁迅选择受害者。鲁迅选择妇女题材妇女题材，是为了，是为了深刻揭露封建思深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒想文化的流弊和余毒。“祝福祝福”，在绍兴土话里就是，在绍兴土话里就是“请大菩请大菩萨萨”“”“祝福菩萨祝福菩萨”。每当旧历年底，地主和。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪杀鸡、宰鹅、买猪肉肉，并将三牲煮熟作为，并将三牲煮熟作为“福礼福礼”，恭请天神，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安平安”，并祈求来年并祈求来年“幸福幸福”。照老年人的说法，天上的菩萨，不进不照老年人的说法，天上的菩萨，不进不
4、洁之家，因此洁之家，因此“祝福祝福”之前必须把厅堂、祭之前必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。这时候桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。这时候是女人们最忙的时候。是女人们最忙的时候。解读文题解读文题第一课时学习目标1.梳理小说情节，理解本文倒叙手法的作用。2.分析祥林嫂的形象特征。（重点）君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲三纲君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妻有别，朋友有信五常未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子三从妇德，妇言，妇容，妇功四德贞节“存天理，灭人欲”“饿死事小，失节事大”封建社会有哪些礼教思想呢？封建礼教具体内容情节内容时间祝福景象与鲁四老爷祥林嫂寂然死去祥林嫂初到鲁镇祥林嫂被卖改嫁祥林
5、嫂再到鲁镇祝福景象与“我”的感受迎春之时，一命归天孟春之时，被卖改嫁春日之时，丈夫死亡暮春之时，痛失爱子尾声序幕结局开端发展高潮1.传统小说运行模式中的单线结构基本模式是什么？请你阅读课文，据此划分、概括故事情节，并完成下表。单线结构基本模式：序幕开端发展高潮结局尾声悲惨身世社会环境整体感知2.本文采取了的叙述方式，这样有什么表达效果呢？倒叙情节上：把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者急于探求事情的原委，有一定的吸引力；内容上：把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。结构上：使文章结构富于变化，避免平铺直叙。补充：小说情节安排基本技
6、巧补叙和插叙虽然都是对主要情节的补充和交待，但它们也有不同。补叙大都无情节，前后不必有过渡的语句。插叙与补叙的插叙与补叙的根本区别在于根本区别在于:插叙插入的是基本事件之外的有关情况，去掉它并不影响事件本身的完插叙插入的是基本事件之外的有关情况，去掉它并不影响事件本身的完整性整性;补叙补入的则是基本事件发展之中的有机环节，去掉它会影响事件本身补叙补入的则是基本事件发展之中的有机环节，去掉它会影响事件本身的完整性。的完整性。此外，此外，补叙补叙可以在篇中可以在篇中 篇末，而篇末，而插叙插叙只能在篇中，不能在篇末。只能在篇中，不能在篇末。人人物物形形象象赏赏析析亲爱的侦探，欢迎来到剧本杀犯罪现场编
7、剧：鲁迅各位侦探大家好，我是本场DM鲁迅（鲁镇有志青年），欢迎各位侦探来到案发现场。很抱歉地告诉大家，在这个普天同庆的日子里，我们富强民主文明和谐一项不占的美丽小镇出现了一起凶杀案，由于案件性质的特殊，我们不得不选择邀请机智勇敢的侦探你你你你，来为我们破获这起不幸的案件。首先请允许我为大家简单介绍案件的基础背景：案发地点：鲁镇案发时间：鲁镇旧历的新年（祝福时刻）死者：祥林嫂，姓名不详，真实身份不详，死亡原因不详请大家阅读课文剧本，完成第一阶段任务：1.找到死者祥林嫂的相关资料；2.完成死者肖像侧写；3.梳理祥林嫂个人生平时间线。死者档案身份：祥林嫂、寡妇、逃妇、女工、被卖的女人、改嫁的女人、再
8、次丧夫的寡妇、乞丐、谬种性别：女年龄：二十六、七四十上下亲属：无遗产：一个竹篮、一个破碗、一根下端开裂的长竹竿姓名：祥林嫂 时间穿着脸色眼睛外在形象内在精神初到鲁镇再到鲁镇临死之前头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心脸色青黄，但脸颊却还是红的生机活力老实温顺只是顺着眼憔悴痛苦逆来顺受顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心麻木绝望未老先衰瞪着眼，只有那眼珠间或一轮，还可以表示他是一个活物。脸上瘦削不堪，黄中带黑，先前悲哀的神色，仿佛是木刻头发全白，全部向40上下的人，提着竹篮，拄着竹竿，下端开裂了死者侧写死者侧
9、写比较肖像描写的异同，思考其用意比较肖像描写的异同，思考其用意。作者通过肖像描写首先显示出的祥林嫂的性格特点：勤劳，朴实，善良，温顺，要求极低，易于满足。但再到鲁镇时，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。而第三处则显示其遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。作者正是用白描手法，在对比中显示人物的境遇，内心的痛苦和悲哀。三次肖像描写表现了祥林嫂在精神上所受的迫害和悲惨命运的发展过程。对照鲜明，深刻揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残与压迫。找眼睛找眼睛 析特点析特点初到鲁镇再到鲁镇讲阿毛故事捐门槛不让祝福行乞问有无灵魂顺着眼安分顺着眼，眼角带着泪痕再受
10、打击，内心痛苦直着眼分外有神失神、窈陷眼珠间或一轮忽然发光精神有些麻木又有希望再受打击麻木一丝希望死者侧写要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。鲁迅找对话找对话析特点析特点与“我”对话灵魂有无封建迷信桎梏下矛盾的心理对四婶讲阿毛痛苦、自责对大家讲阿毛麻木、空虚与柳妈的对话精神重压，陷入恐惧祥林嫂都说过哪些话？从中你可以看出她有怎样的心理特征？死者侧写要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。鲁迅死者侧写她以为辛勤劳作能安心生存；她以为丧夫、失子能博得同情；她以为捐得门槛能减去罪孽祝福之时，她凄凉死去。亚里士多德说：“悲剧人物要使人怜悯，最重要之点，是性格必须善良。”死者分析：祥
11、林嫂的人生二十六七岁丧夫，离家到鲁镇务工二十七八岁被迫改嫁，生儿阿毛三十、三十一岁阿毛被狼吃，回鲁镇务工四十岁上下腊月二十四或者二十五死去二十八九岁再次丧夫三十四五岁被赶出鲁四老爷家，沦落为乞丐死者分析逃撞捐问 A.面对不幸的命运，祥林嫂抗争过吗？如有，请用文中四个最精练的动词概括并简要说明。死者分析逃撞捐问丈夫死后，她不堪忍受婆婆的虐待，逃到鲁镇做工。被卖到深山成婚，撞向香案。听柳妈讲“阴间法则”后，她辛苦劳作，用积攒下来的钱捐门槛。临终前向“我”发问，表现出对灵魂有无的困惑冲破家族束缚、追求正常生活的意志既是保持贞洁，也是对强迫婚姻的反抗，维护了人格的尊严出生时赎罪、死后不受惩罚的朴素愿望
12、对封建社会鬼神信仰的怀疑与反抗抗争表现:B.你如何看待祥林嫂的抗争？这种抗争的实质是什么？躲避被卖撞捐逃不愿二婚向封建迷信低头“从一而终”的封建观念总结:抗争是祥林嫂自发的，但她缺乏明确的认识，且方式方法也是错误的。所以，抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。死者侧写结论 祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳善良、安分耐劳、质朴、顽强，生活要求低；但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会里，她曾不断地挣扎与反抗，不但不能争得做人的起码权利，反而被践踏、遭迫害、被愚弄、受鄙视，最终为旧社会吞噬。最后还
13、是被社会压垮了，在“祝福”中走向死亡。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的 摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。请大家迅速重读课文剧本，完成第二阶段任务：1.找到相关嫌疑人；2.理清嫌疑人作案动机。祥林嫂是一个值得同情的人物，也正因为如此，祥林嫂是一个值得同情的人物，也正因为如此，死于祝福的她更需要各位侦探来还她一个公道。死于祝福的她更需要各位侦探来还她一个公道。嫌疑人一一锁定鲁四老爷柳妈四婶卫老婆子祥林嫂的婆婆鲁镇的人们回到鲁镇的我祥林嫂大伯 祥林嫂对我”的三问:人死后有无魂灵，有无地狱，死后的一家人能否见面。我”对祥林嫂的三答:”也许有”“也未必”“说不清”。“我”在回答的时
14、候心理活动:悚然、踌躇、吃惊、胆怯。因为“我”不知道实情，不愿意说假话，更不愿意承担责任。5.“我”一个见过世面、有知识的先进革命者，面对祥林嫂最后的灵魂提问，表现出无法救助的无能为力和软弱妥协。嫌疑人分析“我”朱拓的大寿字一边已经脱落的对联“事理通达；心平气和”案头书籍：一堆未必完全的康熙字典初见：皱眉被绑：可恶然而再见：嫌弃、歧视死后：怒骂“谬种”（1）身份：（2）陈设：（3）对祥林嫂：讲理学的老监生冷酷无情、虚伪、自私、迷信嫌疑人分析鲁四老爷“可恶！”“可恶，然而”“然而”担心婆婆“抢”的举动会给自己带来麻烦。祥林嫂私自逃走于礼教不容，婆婆做主，理所当然。反映了鲁四老爷的假斯文。卫老婆子
15、先荐后劫，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。嫌疑人分析鲁四老爷模样周正，手脚壮大，顺着眼，安分守己后来雇用女工不如意听说祥林嫂被卖改嫁的不幸遭遇得知祥林嫂寡而再嫁不再灵活能干“你放着吧，我来摆（拿）！”头发花白，记性很坏留下也还提起，希望她再来同情怜悯踌躇不满不让她祝福、祭祖警告、赶走嫌疑人分析鲁四婶
16、鲁四婶自私、冷漠，她并没有真正关爱祥林嫂，只是把她当作一件干活的工具。她不允许祥林嫂参加祭祀活动的准备工作，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了祥林嫂的死亡。四婶的三次断喝“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。她的三次断喝暴露了封建礼教的虚伪冷酷嫌疑人分析鲁四婶嫌疑人分析柳妈柳 妈受压迫的劳动妇女对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度受封建礼教和封建迷信思想的毒害善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工婆婆带人掳走祥林嫂，逼迫她再嫁;大伯收屋赶走祥林嫂,他们断送了祥林嫂两段短暂而平稳的生活。祥林嫂想在鲁四老爷家做工，为祥林守一辈子的寡，婆婆却逼她再嫁，让她成了一个不贞不洁的女人。大伯收走房屋，赶走祥林嫂，使得祥林嫂承受使祥林嫂承受丧夫失子后，无法给贺老六守寡。嫌疑人分析祥林嫂的婆婆、大伯嫌疑人分析卫老婆子 卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。她以介绍人打工为职业，从中谋
