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1、淮河水文化蚌埠学院淮河文化研究中心蚌埠学院淮河文化研究中心 朱光耀朱光耀二一二年三月二十四日 引言本月的3月22日是1993年开始的第二十个“世界水日”。宣传主题是：“水与粮食安全”。3月22日-28日是我国第二十五个“中国水周”。主题是：“大力加强农田水利，保障国家粮食安全”。感谢淮委人事处的邀请，使我有机会在这个日子与淮河水利委员会的领导、专家们在这里探讨“淮河水文化”。2内容一、文化一、文化二、水文化二、水文化三、淮河水文化三、淮河水文化34 （一）文化与文明（一）文化与文明 1.1.广义文化与侠义文化广义文化与侠义文化 广义文化。指人类通过物质和精神生产实践所创造的一切物质财富和精神财
2、富。它是以区域文化形态出现的。狭义文化。是一定社会集团典型生活方式的总和，它包括这一集团的思想理论、伦理道德、教育科学、文学艺术、社会心理、宗教信仰等等内容。一般 研究文化是从广义文化的角度进行的。一、文化5 2.2.广义文明与侠义文明广义文明与侠义文明 广义的“文明”涵义是文化发展积极成果的总和，是良好的生活方式和精神风尚，表明物质文明、精神文明和政治文明达到较高的水平。狭义的文明是指与野蛮相对的理性的社会体系。人类整体守护着的文明是指广义的文明。6 3.3.文明与文化的区别文明与文化的区别 （1）从内容上看，文化是人类征服自然、社会及人类自身的活动、过程、成果等多方面内容的总和，而文明则主
3、要是指文化成果中的精华部分。（2）从时间上看，文化存在于人类生存的始终，人类在文明社会之前便已产生原始文化，文明则是人类文化发展的一定阶段。（3）从表现形态上看，文化是动态的渐进的不间断的发展过程，文明则是相对稳定的静态的跳跃式发展过程。（4）文化是中性概念，文明是褒义概念。7 各个国家、各个民族、甚至一个民族各个地区的文化是有差异的？如新年习俗：泰国；日本；印度；埃及；土耳其；德国；美国。如订婚、结婚习俗：印度；丹麦；德国；俄罗斯；犹太；朝鲜。如中国各民族：满族与朝鲜族；藏族；傣族；蒙古族；维吾尔族。如其它：与埃及人谈文化（二）文化的差异性（二）文化的差异性8世界上各个国家、各个民族都十分重
4、视自己的文化。为什么中国在国外建立孔子学院？韩国人争风俗 活字印刷术、浑天仪、豆浆，这些中国人的发明近来有好些韩国人声称它们的发明权归韩国。因为韩国的一本古籍被联合国教科文组织认定为世界上最古老的金属活字印本，于是韩国人便声称自己是活字印刷术发明的祖先。中国的浑天仪，也被印到了最新版的一万元韩币的背面，成了韩国人的专利了。甚至连“豆浆的发源地”也挪移到韩国了。（三）文化的重要性（三）文化的重要性9 文化是一个民族的灵魂和血脉，是精神记忆的家文化是一个民族的灵魂和血脉，是精神记忆的家园，体现了民族的认同感和归属感，反映了民族的生园，体现了民族的认同感和归属感，反映了民族的生命力和凝聚力。命力和凝
5、聚力。如：夏正楷教授如：夏正楷教授20032003年年6 6月在科学通报上发表的月在科学通报上发表的“青海青海喇家遗址史前灾难事件喇家遗址史前灾难事件”的论文中，我们看到了以下场的论文中，我们看到了以下场景：景：房址西南部集中死在一起的人，其中有一年长者用双手护卫着身下的人，人或坐或倚或侧或仆，头颅聚拢在一起。中心灶址处一人两手举过头顶，双腿为弓步，死亡时身体还未完全着地，为一成年人。40004000多年后的多年后的20082008年年5 5月，我们在汶川地震中又看到了月，我们在汶川地震中又看到了这样的场景：这样的场景：在什邡龙居小学的废墟中，一位年轻女教师的身体断成两截，脸部血肉模糊，可她的
6、双手仍紧紧拥着两个学生！人们怎么掰，也无法掰开她紧紧搂住学生的双手。这位老师名叫向倩。地震发生时，她正在疏散学生离开教室。看到有两个学生手足无措，她大步跑过去，一手搂住一个，朝门外冲。教学楼突然垮塌，她和几名学生被埋在废墟中10 对一个区域来说，文化是该区域经过千百年的积淀所形成的，是当地所特有品格和魅力。如今，重视地方文化、研究地方文化、争夺历史文化遗迹、事件和人物已成为改革开放30余年后的中国大地上的一道亮丽的风景。11“李白故里，银杏之李白故里，银杏之乡，乡，湖北安陆湖北安陆欢迎您！欢迎您！”央视央视4 4套播放的湖套播放的湖北安陆市形象推荐广北安陆市形象推荐广告，立即引起另一告，立即引
7、起另一“李白故里李白故里”四川江油四川江油市的高度关注。江油市的高度关注。江油市已分别向中央电视市已分别向中央电视台与湖北安陆市方面台与湖北安陆市方面发函，要求立即修改发函，要求立即修改或停播该广告，停止或停播该广告，停止名誉侵权。（名誉侵权。（成都成都商报商报20092009年年8 8月月2626日）日）12 山西省临汾市尧都区和长治市长子县正在进行“尧之故里”的争夺战。在临汾市尧都区，市委牵头成立了尧文化研究会，整理、保护和发掘“帝尧和其臣民所创造的思想、政治、文化等方面的成果，以及相关的文物、遗迹、传说和故事”，并研讨出版相关书籍，投资上千万元的尧陵修复工程也在紧张施工之中；长子县不甘示
8、弱，邀请全国的专家学者对尧王故里进行论证。一时间，尧真假故里扑朔迷离，人们议论纷纷。13 07年4月，湖北襄樊举行诸葛亮出山1800年庆典，盛况空前。此前，河南南阳也举办过拜祭诸葛亮盛典。类似的，安徽涡阳和河南洛邑争夺老子；石门夹山和通山、官山争夺闯王归宿地；浙江萧山、诸暨和绍兴争夺西施；安徽与山东争金瓶梅；李渊的祖籍是河北隆尧，还是太原、陇西？甚至，关于孙悟空的墓地，刘备幼年时的“卖履”经历地、西门庆潘金莲的户口都成为考证的对象，争夺的焦点。14如此竞争的原因：如此竞争的原因：一个区域的竞争力如何,它的文化资源、文化氛围、文化发展水平至关重要。区域文化不仅为区域综合实力的提升提供了精神动力和
9、智力支持，也可以创造区域经济价值、增强区域服务功能和提升区域形象。同理：同理：“水文化”，作为文化领域的一个重要方面，也逐步发展成为热门话题。2006年，联合国教科文组织为第十四个世界水日确定的主题就是水与文化。15二、水文化 （一）（一）淮委的贡献淮委的贡献 1.1.李宗新先生首倡李宗新先生首倡“水文化水文化”1988年10月25日，河南、安徽、山东、江苏四省的水利宣传工作人员在淮委参加淮河流域宣传工作会议。时任淮委宣教处长的李宗新先生在他的 加强治淮宣传工作，推进治淮事业发展的讲话中说：“现在有人提出要开展水文化的研究，要研究水事、水政、水利的发展历史和彼此关系；研究水文化与人类文明、社会
10、发展的密切关系；研究水利事业的共同价值观念等。我们认为这种研究是很有意义的，应成为我们宣传工作的重要内容。”这是至今我们所查阅到的最早提出水文化研究的讲话。其后，他还撰写了大量文章并组织撰写了有关书籍。16 2.2.治淮治淮的努力的努力 淮委主办的治淮杂志在推动和传播“水文化”工作中起了重要的作用。我们查阅了多年的治淮杂志，发现1998年5月1日出版的治淮杂志刊登了李宗新先生撰写的“应该开展对水文化的研究”一文是最早的一篇关于研究水文化的呼吁文章。自那以后，以水文化为题的文章有36篇，与水文化有关的文章87篇，不少是淮委的领导和专家撰写的。内容涉及水文化的意义、水利与水文化、文学艺术与水文化、
11、地名与水文化、村落与水文化、城市与水文化、收藏与水文化、民俗与水文化等内容。17（二）全国的水文化研究（二）全国的水文化研究 经知网检索，1989年以来，全国北到黑龙江，南到海南的报刊以及杂志、学报、会议论文、博士论文、硕士论文，以“水文化”为题的有859条，全文涉及水文化的有8527条，涵盖基础理论、经济、水利、民俗、艺术、历史、考古及社会的各个方面。18三、淮河水文化（一）淮河文化与水文化（一）淮河文化与水文化 1998年，蚌埠市淮河文化研究会会长、安徽财经大学政治学院院长曹天生教授在蚌埠市召开的第一届淮河文化研讨会提交的论文中，给淮河文化下了定义，充分肯定了淮河水文化在淮河文化中的地位：
12、“淮河流域文化是域内各种文化样态的总和，是千百年来生活在淮河干、支流地域的人们日积月累而形成的主要以流域文化为特质的、以水利文化为核心的、以淮河干流区域文化为代表的地域文化”。19 曹会长还给予说明：“这个定义包括这么几层含义：首先，淮河流域文化是以流域文化为特质的；其次，淮河流域文化是以水利文化为核心的；再次，淮河流域文化是以淮河干流区域文化为代表的；最后，淮河流域文化是千百年来生活在本流域的人们日积月累形成的，强调说明没有人类的活动作用过的事物无所谓文化。”这里，他认为“淮河流域文化是以流域文化为特质的”，充分强调了水文化在淮河文化中的地位。20 2005年，安徽省社科联主席程必定在第三届
13、淮河文化研讨会上也认为，“淮河文化的神或它的特质是水文化。空气、阳光、水，是生命的三大必要条件，水与人类生死相关，水是人的生命之源。人类的发展史，可以说是利用水之利，克服水之害的历史；而人类与水的这部历史，在淮河流域表现的最充分，也最精彩”。同时，我们还注意到，也正是在那次研讨会上，还有人专门撰文探讨淮河的水文化特质。可见，淮河水文化是淮河文化的核心部分应当是学术界普遍的共识。21 那么什么是淮河水文化呢？那么什么是淮河水文化呢？众说纷纭！如果借用一下文化的定义，不妨将淮河水文化定义为：淮河流域人民从上古以来所创造的与水有关的物质财富和精神财富的总和。22（二）源远流长（二）源远流长 1.1.
14、在淮河上游在淮河上游 23贾湖村落遗址位于淮河上游，河南省舞阳县北舞渡镇西南1.5公里的贾湖村，这是一处规模较大、保存完整、文化积淀极为丰厚的新石器时代早期遗存，生存于距今9000-7800年间。贾湖文化是淮河流域早期新石器文化的代表，并对黄河流域的仰韶文化有较大影响。24淮河流域新石器时代典型文化村落遗址分布图淮河流域新石器时代典型文化村落遗址分布图贾湖遗址也是中原地区最早种植水稻的代表。贾湖遗址是淮河流域迄今所知年代最早的新石器文化遗存，提供了连接黄河中游至淮河中下游之间新石器文化关系的一个连接点。27其最重要的发现除世界上最早的酿酒坊外，还有世界上年代最早、保存最完整的乐器骨笛，多数有7
15、个音孔，音孔旁钻有调音的小孔，有的还刻划等分符号，是中国竖吹的管乐器的祖型。据测试，它们已具有音阶结构，可吹奏旋律，且发音准，音质好。这些发现，为研究中国音乐史提供了珍贵的实物标本，改写了世界音乐史，推翻了“中国笛子西来说”和“七声音阶外来说”。石器时代的声音石器时代的声音 2.2.在淮河中游在淮河中游 （1 1）宿州小山口遗址）宿州小山口遗址。小山口村落遗址位于安徽省宿州市埇桥区曹村镇小山口村北1公里处，其文化分为若干期，早期文化距今约8000-7650年，面积约3万平方米。小山口古村落遗址周围低矮残丘环绕，遗址略高于周围地区，南部是海拔l00m以上的高丘，西北部是东北流向的倒流河，东部、北
16、部是平原，从古村落选址的位置看有取水、避洪、渔猎、采集、种植之。2829淮河流域新石器时代典型文化村落遗址分布图淮河流域新石器时代典型文化村落遗址分布图 （2）蚌埠蚌埠双墩双墩遗址位于安徽省蚌埠市双墩村境内，遗址坐落在双墩村北侧的一个台地上，南距淮河约公里，现保存面积约12000平方米。该遗址发现于1985年，安徽省文物考古研究所和蚌埠市博物馆先后进行了三次发掘，14C标本测定其年代为距今73006500年。30大量的石器、蚌器和鹿角勾形器在这一地区比较流行，是双墩文化的主要器物。其中石圆饼、蚌锯、投掷器、陶圆饼、彩陶、大量的鹿角勾形器和陶器上的刻划符号反映了双墩文化时期人们的创新性和先进性，构成了双墩文化遗存的重要内容。刻画符号以鱼纹、猪纹为多，还有鹿、蚕、鸟、虫。双墩遗址的刻画内容不仅丰富，而且含义明确，狩猎、捕鱼、网鸟、养蚕、种植等内容，仿佛一幅幅“连环画”。双墩刻画符号可以说是中国文字起源的重要源头之一。双墩遗址31（3 3）禹墟遗址）禹墟遗址禹墟位于安徽蚌埠市禹会区涡淮交汇处涂山脚下的禹会村，相传是“禹会诸侯”的地方。“禹会”的村名早在汉书中就有记载，延续至今。禹墟的称谓在北
