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1、统编版高二语文选择性必修上册第二单元论语十二章论语十二章核心素养目标1.语言建构与运用：通过品读与梳理，理解文本内容。2.思维发展与提升：反复诵读，体会君子之仁。3.审美鉴赏与创造：分析孔子关于君子之仁及修身养性的基本观点。4.文化传承与理解：理解本文所蕴含的深刻哲理培养把所学知识、道理付诸实践的意识。教学目标教学重点：积累文言知识；理解课文内容，理解仁、义、礼、信、恕等儒家思想的内涵体会修身养性的重要性，了解孟子的仁心与仁政思想，理解并把握主旨。教学难点：理解文中观点的内涵及价值意义：认识修身养性的重要性以及道德培养的关键情境导入 中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文化。它不
2、仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在全民族弘扬爱国主义思想，建设社会主义精神文明仍有巨大的现实意义。这些宝贵的精神财富，已成为世界文化宝藏的重要部分，不仅是中国的骄傲，也是全人类的骄傲。如果说传统文化是一株枝繁叶茂的大树，那先秦诸子就是这株大树如果说传统文化是一株枝繁叶茂的大树，那先秦诸子就是这株大树的根。先秦诸子，百家争鸣，百花齐放，铸就了中华思想文化史上的根。先秦诸子，百家争鸣，百花齐放，铸就了中华思想文化史上的一段辉煌。的一段辉煌。论语是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人
3、们所效法。知人论世 孔子（公元前551年9月28日-公元前479年4月11日），字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东曲阜），是中国古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人，后人尊为孔圣人、至圣、至圣先师等，他开创私人讲学的风气，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订诗书礼乐易春秋六经。孔子去世后，后人把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典论语。“世界十大文化名人”之首。孔子开创了私人讲学之风，有弟子三千，其中贤人七孔子开创了私人讲学之风，有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订修订诗诗书书礼礼乐乐易易春秋春秋六经六
4、经。孔。孔子是当时社会上最博学者之一，去世后，其弟子及再子是当时社会上最博学者之一，去世后，其弟子及再传弟子把传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，记录下来，整理编成整理编成论语论语。该书被奉为儒家经典。后世统治。该书被奉为儒家经典。后世统治者尊为孔圣人、至圣、万世师表。其思想对中国和世者尊为孔圣人、至圣、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响。界都有深远的影响。知人论世孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人孔子，也是一个周游列国、苦寻门路的忙人孔子，也是一个周游列国、苦寻门路的忙人孔子，更是一个到处碰壁、从不回头的强人
5、孔子，更是一个到处碰壁、从不回头的强人 孔子一生大体可分为五个阶段：（1 1 1 1）30303030岁前，位卑而能岁前，位卑而能岁前，位卑而能岁前，位卑而能“鄙事鄙事鄙事鄙事”（指社会中下层人员从事的工作及相应的技能和技术）指社会中下层人员从事的工作及相应的技能和技术）指社会中下层人员从事的工作及相应的技能和技术）指社会中下层人员从事的工作及相应的技能和技术），有志于学。有志于学。有志于学。有志于学。（2 2 2 2）3050305030503050岁，欲仕不能。岁，欲仕不能。岁，欲仕不能。岁，欲仕不能。（3 3 3 3）5055505550555055岁，在鲁从政。岁，在鲁从政。岁，在鲁从
6、政。岁，在鲁从政。（4 4 4 4）5568556855685568岁，周游列国，历尽艰辛。岁，周游列国，历尽艰辛。岁，周游列国，历尽艰辛。岁，周游列国，历尽艰辛。（5 5 5 5）6573657365736573岁，安居鲁国，办教育，理六经。岁，安居鲁国，办教育，理六经。岁，安居鲁国，办教育，理六经。岁，安居鲁国，办教育，理六经。知人论世1、一部一部 语录体的散文集语录体的散文集 ，是孔子，是孔子的门人和再传弟子所辑录的的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子孔子及其弟子的言行录的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要文化和教育思想
7、，是关于儒家思想的重要著作。著作。宋儒把宋儒把论语论语大学大学中庸中庸和和孟子孟子全称为全称为“四书四书 ”。四书：大学、中庸、论语、孟子四部作品。五经：诗经、尚书、礼记、周易、春秋。知人论世2 2兴、观、群、怨兴、观、群、怨 这是孔子对这是孔子对“诗诗”的作用的高度概括，是对的作用的高度概括，是对“诗诗”的美学作用和的美学作用和社会教育作用的深刻认识，开创了中国文学批评史的源头。社会教育作用的深刻认识，开创了中国文学批评史的源头。“兴兴”指诗歌的具体艺术形象可以激发人的感情，引起联想、想象活指诗歌的具体艺术形象可以激发人的感情，引起联想、想象活动，在感情的涌动中获得审美享受。动，在感情的涌动
8、中获得审美享受。“观观”是说通过诗歌可以了解社是说通过诗歌可以了解社会政治与道德风尚以及作者的思想感情。会政治与道德风尚以及作者的思想感情。“群群”是指诗歌可以使社会是指诗歌可以使社会人群交流思想感情，统一认识，促进社会的和谐与团结。人群交流思想感情，统一认识，促进社会的和谐与团结。“怨怨”是强是强调诗歌可以表达对社会不合理现象的不满与批判。调诗歌可以表达对社会不合理现象的不满与批判。n体式上：(1)(1)语录体(也可称格言体)：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则;(2)(2)对话体：记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答
9、，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景;(3)(3)叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。了解论语文化知识 世界十大文化名人 孔子、柏拉图、亚里士多德、哥白尼、牛顿、达尔文、培根、阿奎拿、伏尔泰、康德。缔造世界文化的“四圣”孔子、穆罕默德、耶稣、释迦牟尼文化知识后后世世影影响响：孔孔子子在在世世时时就就被被尊尊奉奉为为“天天纵纵之之圣圣”“”“天天之之木木铎铎”，更更被被后后世世统统治治者者尊尊为为孔孔圣圣人人、至至圣圣、至至圣圣先先师师、大大成成至至圣圣文文宣宣王王先先师师、万万世世师师表表。其其儒儒家家思思想想对对中中国国和和世世界界都都有有深深远远的的影影响响，孔
10、孔子子被被列列为为“世世界界十十大大文化名人文化名人”之首。之首。识背景删诗书删诗书,定礼乐定礼乐,创儒学创儒学,传经艺传经艺,师表万世师表万世;赞周礼赞周礼,写春秋写春秋,立杏坛立杏坛,育才德育才德,桃李三千桃李三千。春春秋秋战战国国时时期期是是奴奴隶隶制制向向封封建建制制过过渡渡的的大大变变革革时时期期。面面对对这这样样的的乱乱世世，知知识识分分子子纷纷纷纷思思考考救救国国救救民民、解解决决社社会会矛矛盾盾的的方方针针、路路线线。他他们们各各自自的的想想法法大大不不相相同同，于于是是形形成成了了不不同同的的学学说说、流流派派。除除了了以以孔孔子子为为代代表表的的儒儒家家之之外外，还还出出现
11、现了了道道家家、墨墨家家、法法家家等等不不同同的的流流派派。这这些些流流派派之之间间相相互互批批评评，展展开开了了激激动动人人心心的的学学术术争争鸣鸣，“百百家家争争鸣鸣”的的局局面面就就此此出出现现。以以孔孔子子为为代代表表的的儒儒家家，是是“百家争鸣百家争鸣”中最重要的学术流派之一。中最重要的学术流派之一。知识拓展孔子的思想核心是孔子的思想核心是“仁仁”“”“礼礼”“仁仁”的涵义主要有以下几点：的涵义主要有以下几点：一，一，“仁者爱人仁者爱人”。这种爱，有不同的层次。首先，这种爱是。这种爱，有不同的层次。首先，这种爱是“老吾老以及人之老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼老，幼吾幼以及人之幼”
12、，其次其次表现为表现为“忠恕忠恕”，“忠恕忠恕”的意思就是的意思就是“己所不己所不欲，勿施于人欲，勿施于人”。总之，孔子的。总之，孔子的“仁爱仁爱”是一种有差等的、推近及远的爱。是一种有差等的、推近及远的爱。二，二，“克己复礼为仁克己复礼为仁”。“克己克己”是一种修养功夫，既包括克制私欲，提高理性是一种修养功夫，既包括克制私欲，提高理性思维能力。孔子认为，思维能力。孔子认为，“为仁由己为仁由己”，也就是说，也就是说“为仁为仁”主要是靠自己的修养功主要是靠自己的修养功夫而实现。夫而实现。三，三，“仁仁”是德性的统称是德性的统称。孔子说，。孔子说，“能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，能行五者（
13、恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣。为仁矣。”此外，作为人的此外，作为人的最高道德原则的最高道德原则的“仁仁”，与义、礼、智、信并列，与义、礼、智、信并列。四，四，“仁仁”是孔子所追求的是孔子所追求的最高的人生境界。最高的人生境界。庄子的一则寓言里说，孔子每到一处就在杏林里讲学 休息的时候，就坐在杏坛之上。后来人们就把“杏坛”称作孔子讲学的地方，也代指教育。关于“杏”有两 个不同说法，一指杏红飘香;一指银杏，“多果，象 征着弟子满天下。树杆挺拔直立，绝不旁逸斜出，象 征弟子们正直的品格。果仁既可食用，又可入药治病，象征弟子们学成后可以有利于社稷民生。”孔子还创立了以“仁”为核心的道德学。他认为
14、做人应该善良、富有同情心、乐于助人、待人真诚、宽厚。孔子重视因材施教。注重“学”、“思”结合，其理论从修身齐家，到治国平天下，政 治、经济、军事、伦理、教育，几乎无所不包。知识拓展疏通文本子曰:“:“君子食无求饱，居无求安，敏 于事而 慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（学而）舒适安逸勤勉勤勉状后对，对于有道德的人有道德的人形作动修正形作动修正可以说是，可以称为可以说是，可以称为通矣矣了了表并列表承接靠近到靠近到不追求状后对对于l孔子说：孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求舒适，做品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求舒适，做事勤勉，言谈谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样
15、可以说是好事勤勉，言谈谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。学了。”主要观点安贫乐道 说理方法理论论证。吃古代统治者和一般贵族男子的通称加重语气食无求饱，居无求安就有道而正焉安贫乐道文本疏通子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（八佾）表假设，表假设，如果如果如如何：怎样何：怎样呢？固定句式呢？固定句式表假设，如果表假设，如果l孔子说：孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？没有仁德，他怎样对待乐呢？b y 如如何：怎样何：怎样呢？固定句式呢？固定句式主要观点 礼乐以仁为基础 说理方法
16、理论论证疏通文本子曰：“朝闻道，夕 死可矣。”（里仁）得知真相名作状在早上名作状在晚上为动用法，为而死l译文：孔子说：译文：孔子说：“早晨得知真理，要我当晚死去，都可早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。以。”执着追求道，就是真理。理论论证疏通文本子曰：“君子 喻 于义，小人 喻于利。”（里仁古代指地位高的人，后来指人格高尚的人古代指地位高的人，后来指人格高尚的人知晓、明白知晓、明白状后对，对于状后对，对于古时对地位低下的人的鄙称，古时对地位低下的人的鄙称，今泛指品格卑下的人今泛指品格卑下的人 译文：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。主要观点君子重义轻利说理方法对比论证。文本疏通子曰：“见贤 思 齐焉，见不贤而内 自省也。”（里仁）形作名，形作名，有德行的人有德行的人形作动形作动看齐看齐名作状名作状在心里在心里宾前反省，检查孔孔子子说说：“看看见见有有德德行行的的人人就就要要想想着着向向他他看看齐齐，看看到到没没有有德德行行的的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。”主要观点 虚心学习，自我反省。说理方法对比论证表承接疏通文本子曰：“质胜文则野
