《2022—2023学年四川省隆昌市七中高二3月月考语文试卷》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022—2023学年四川省隆昌市七中高二3月月考语文试卷（13页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、20222023学年四川省隆昌市七中高二3月月考语文试卷一、现代文阅读（论述类文本阅读） 近来频有论者以为“礼仪之邦”系“礼义之邦”之“误”，应当废止。笔者以为，这个结论实在武断。 中华文明源远流长，夏、商、周三代礼乐文明一脉相传。礼记云“经礼三百，曲礼三千”，“礼仪三百，威仪三千”，都是盛赞华夏文明礼仪之盛大。左传定公十年：“裔不谋夏，夷不乱华。”唐代孔颖达春秋左传正义疏曰：“夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”礼是华夷之辨的根本标志。称誉中国是“礼仪之邦”，有根有据，并非是对“礼义之邦”的误用。 古代文献中也常指中国为“礼义之邦”。古人使用“礼义”一词，通常有两种情况：
2、一种情况，古文中的“礼义”就是指“礼仪”，义与仪通用。比如段玉裁在说文解字注中指出，义是本字，仪是后起字。本字和后起字通假，在古人行文是常见情况。“义者，宜也”，“义”训为“宜”；“仪者，度也”，“仪”的意思是“度”。礼义和礼仪，用法虽然不同，但意思相近。“仪”字左边是单人旁，右边是义。人的言语、行为适宜、合宜，就表现为言、行有度。仪本身就包含着义，不讲求义也就谈不上仪。 另一种情况，人们用礼义去对称仁义。孔子重视仁，也重视礼，主张内在的仁和外在的礼的统一。孔子后学中，一派学者如孟子喜欢讲“仁义”，对人的理解方面主张性善论，“仁义礼智根于心”，认为道德修养在于扩充仁义礼智四端，发扬人性本有的光
3、辉。一派学者如荀子认为人性潜存着恶，顺着人性一定不能组成一个和谐、美好的人群，主张隆礼重法，发挥外在约束和教化作用，变化人的先天之性而生起后天教化之性，“化性起伪”，所以更愿意谈论“礼义”。汉代文献中多用礼义，应该和以荀子为代表的儒家这一派较有影响有关，从礼法名教的角度来理解儒学。唐代韩愈则推崇孟子为儒家仁义道统的承担者，宋代学者也多坚持这种说法，孟子“居仁由义”的“仁义”思想受到重视，以至于人们说中国“以仁义立国”，或中国是“仁义之国”，反而比说“礼义之国”感觉更自然、更亲切一些。 有人强调“礼义之邦”比“礼仪之邦”的用法更早、更初始，可是语言是随生活流动变迁的，而不是凝固的教条。在什么时候
4、用哪个词更贴切，要看具体的语境。当凸显立国的核心价值时，我们使用“礼义之邦”或“仁义之国”，当我们盛赞中国礼仪之大或有感于当下礼仪缺失时，我们使用“礼仪之邦”。我们称誉中国悠久的历史和灿烂的文化，既是表达对先民智慧和成就的崇敬，也是对我们自己的鞭策和激励。“文明以止，人文也。”“观乎人文以化成天下”（易传），让我们以弘扬中华优秀传统文化为契机，找回作为文明民族、文明国度的历史记忆，化去种种与文明格格不入的野蛮，重归文明之途。 （摘编自彭永捷“礼仪之邦”还是“礼义之邦”？）1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A中华文明源远流长，从相关记载可以看出中国“礼仪之邦”的称谓最早可追溯到
5、夏商周。B“礼”是华夷之辨，中国自古就有习礼、守礼、重礼的传统，是名副其实的“礼仪之邦”。C古人使用“礼义”一词来称中国为“礼义之邦”时，其本身的内涵就是指向“礼仪之邦”。D孔子主张内在的仁和外在的礼的统一，但其后学中的孟子和荀子对“礼”的观点完全相反。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A作者开篇先否定错误论点，接着提出自己的观点：中国是“礼仪之邦”，而非“礼义之邦”。B文章引用礼记左传中关于“礼仪”的记载，论证了称中国为“礼仪之邦”有根有据。C文中列举古人对“礼义”的解释，证明用“礼义之邦”还是“礼仪之邦”，要看具体语境。D文章围绕用“礼仪之邦”指称中国是否有误展开讨论，观点
6、明确，材料翔实，思路清晰。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A“礼仪”并不仅仅表现为外在形式，不讲求“义”也就谈不上“仪”，只有符合“礼义”要求的“礼仪”才称得上真正的“礼仪”。B性善论注重个人道德修养的重要性，而性恶论则看重外在的礼法对于人的约束作用，二者的出发点都是如何构建和谐群体。C中国有着悠久的历史和灿烂的文化，历史和现实证明，中国不仅无愧为“礼义之邦”，也无愧于“礼仪之邦”的称谓。D当前我们更强调建设“礼仪之邦”，是因为当下我国礼仪严重缺失，亟需找回作为文明民族、文明国度的历史记忆。 二、现代文阅读（材料阅读） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 直播带货，以“小屏
7、幕”打开“大市场”，用消费扶贫助推产业扶贫良性循环发展，在移动互联网时代，探索出了脱贫攻坚与乡村振兴的新路子、新模式。而在这一探索过程中，无数的驻村第一书记尽锐出战，成了联通上下，打通精准扶贫最后一公里的中坚力量。 （摘编自史雅乔、勾雅文第一书记直播带货变身推荐官，人民日报） 材料二： “双11”购物狂欢在不断增长的成交数据中落下帷幕，然而有关购物体验、消费陷阱的讨论并未停止。 近日，中消协发布“双11”消费维权舆情分析报告，与往年不同，今年“双11”促销活动期间消费负面信息主要集中在直播带货、不合理规则两个方面，并点名汪涵和李雪琴直播带货“翻车”、李某直播间“买完不让换”。 对直播从业者来说
8、，能够积累数量庞大的粉丝并不容易，越是如此，越应该珍惜消费者的信任，越要对自己所卖商品负责。那种只注重流量不注重质量的做法，甚至把粉丝当韭菜来收割的想法，将会透支消费者的信任、损害行业发展的基石。要知道，失去信任，再大的主播也会被市场抛弃。 新生事物大多有一个从野蛮生长到规范发展的过程，直播带货也不例外。前不久，国家网信办发布互联网直播营销信息内容服务管理规定（征求意见稿），市场监管总局也连发两道监管文件，其中网络交易监督管理办法（征求意见稿）拟将网络直播带货等网络交易新业态纳入监管范围，并指出网络直播带货需提供回看功能；关于加强网络直播营销活动监管的指导意见指出要对网络直播营销活动中的三大主
9、体即网络平台、商品经营者、网络直播者的责任进行梳理，分层次进行责任划分。这都预示着，一个全方位、多层次的监管体系正在建立。 （摘编自甄奇透支信用的直播带货无法长久，人民网） 材料三： 直播平台作为一种新型业态和连接网络主播与社会公众的传播媒介，在蓬勃发展的同时产生了一些不容忽视的负面问题。对此既要通过落实民法典的规定强化民事责任承担，又要加强行业自律引导和监管，从而促进直播行业的健康有序发展。对直播平台经营者而言，平台经营者建立商品、服务质量担保机制，承担先行赔偿责任，以此来保障消费者因购买、使用商品和接受服务受到损害时依法享有获得赔偿的权利。 （摘编自陈慧娟直播内容触犯法律，平台应该担责吗？
10、专家这样说，光明日报） 材料四： 目前我国的消费结构正在转型，人们的消费观念由单纯重视商品的物质性效用转向注重商品的精神性效用，消费模式随之从生存型消费转向享受型、发展型消费。消费已经不单单是人们用来满足基本生存需要的功能性活动，它已逐渐成为人们表达和实践某种趣味、格调、信念、价值的文化性活动。直播带货的火爆背后正是基于消费结构的转型特点，大兴消费主义文化以拉动消费者的非必需消费。例如，某些彩妆类带货主播在直播间摆满各大品牌的商品，以此刺激受众的感官；还有部分主播利用营销技巧为商品增加附加值，让受众对商品产生“仰视”的态度，使受众陷入消费的伪欲望。 （摘编自直播带货的发展状况，存在问题及优化路
11、径）4下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A在移动互联网时代，直播带货是脱贫攻坚与乡村振兴的新路子、新模式，用消费扶贫助推产业扶贫良性循环发展。B今年“双11”购物促销呈现出与往年不一样的特点，消费负面信息主要集中在直播带货、不合理规则两个方面。C大兴消费主义文化以拉动消费者的非必需消费，使得我国的消费结构发生转型，这也是直播带货火爆的原因之一。D随着人们消费观念的转变，商品被赋予了更多的精神性效用，消费已逐渐成为具有某种趣味、格调、信念、价值的文化性活动。5下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A只注重流量不注重质量的直播带货实则是在透支消费者的信任，会损害
12、行业发展的基石，这样的主播终将被市场抛弃。B直播带货是新生事物，正处于一个从野蛮生长到规范发展的过程，推动直播经济健康发展需要各方持续努力。C直播平台作为连接网络主播与社会公众的传播媒介，应建立起有效保障消费者权利的机制，承担起自身责任。D直播带货是一种表达和实践某种趣味、格调、信念、价值的文化性活动，所以其对经济的拉动作用不可忽视。6如何让直播带货这一产业走上规范化发展的道路？请结合材料简要概括。 三、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 小腿疼闹社房赵树理 小腿疼是五十来岁一个老太婆，家里有一个儿子一个儿媳，还有个小孙孙。本来她瞧着孙孙做做饭，媳妇是可以上地的，可是她不，她一定要让媳
13、妇照着她当日伺候婆婆那个样子伺候她给她打洗脸水、送尿盆、做饭、端饭不过要是地里有点便宜活的话也不放过机会。例如夏天拾麦子，在麦子没有割完的时候她可去，一到割完了她就不去了。又如摘棉花，在棉桃盛开每天摘的能超过定额一倍的时候：她也能出动好几天，不用说刚能做到定额她不去，就是只超过定额三分她也不去。她的小腿上，在年轻时候生过连疮，不过早在二十多年前就治好了。在生疮的时候，她的丈夫伺候她；在治好之后，为了容易使唤丈夫，她说她留下了个腿疼根。不过她这“疼”疼得有点特别：高兴时候不疼，不高兴了就疼；逛会、看戏、游门、串户时候不疼，一做活儿就疼；入杜以后是活儿能大量超过定额时候不疼，超不过定额或者超过的少
14、了就又要疼。乡里的医务站办得虽说还不错，可是对这种腿疼还是没有办法的。 吃不饱一进门就说：“大婶呀！有人贴着黑贴子骂咱们哩！”小腿疼听说有人敢骂她好像还是第一次。她好像不相信地问：“谁写的？”“杨小四那个小死材！”“他这小死材都写了些什么？”“写的多着哩：说你装腿疼，留下儿媳妇给你送屎尿；说你偷麦子；说你没理占三分”吃不饱又加油加醋添了些大字报上没有写上去的话，把个小腿疼说得腿也不疼了，挺挺挺挺就跑到社房里去找杨小四。 这时候，主任王聚海、副主任杨小四、支书王镇海三个人都正端着碗开碰头会，小腿疼一跑进去就把个小会给他们搅乱了。小腿疼一进门一句话也没有说，就伸开两条胳膊去扑扬小四，杨小四从座上跳
15、起来闪过一边，主任王聚海趁势把小腿疼拦住。杨小四料定是大字报引起来的事，就向小腿疼说：“你是不是想打架？政府有规定。不准打架。打架是犯法的。不怕罚款、不怕坐牢你就打吧！只要你敢打一下，我就把你请得到法院！”又向王聚海说：“不要拦她！放开叫她打吧！”小腿疼一听说要出罚款要坐牢，手就软下来，不过嘴还不软。她说：“我不是要打你！我是要问问你政府规定过叫你骂人没有？”“我什么时候骂过你？”“白纸黑字贴在墙上你还昧得了？”王聚海说：“这老嫂！人家提你的名来没有？”小腿疼马上顶回来说：“只要不提名就该骂是不是？要可以骂我可就天天骂哩！”杨小四说：“问题不在提名不提名，要说清楚的是骂你来没有！我写的有哪一句不实。就算我是骂你！你举出来！我写的是有个缺点，那就是不该没有提你们的名字。我本来提着的，主任建议叫我去了。你要嫌我写的不全，我给你把名字加上好了！”“你还嫌骂得不痛快呀？加吧！你又是副主任，你又会写，还有我这不识字的老百姓活的哩？”支书王镇海站起来说：“老嫂你是说理不说理？你认为哪里写得不对许你驳他！不能这样满脑一把抓来派人家的不是！谁不叫你活了？”“你们都是官官相
