《2022—2023学年四川省达州市渠县临巴中学高二下学期期中语文试卷》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022—2023学年四川省达州市渠县临巴中学高二下学期期中语文试卷（13页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、20222023学年四川省达州市渠县临巴中学高二下学期期中语文试卷一、现代文阅读（材料阅读） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一 当今时代，中华优秀传统文化需要通过创新性发展和创造性转化，以活化的新形式发扬其深厚内涵，涵养中国精神，滋润现代人生。不论是为当代中国人更好理解传承民族文化，还是为参与国际文化交流、树立国家文化形象，都需要我们发挥宏大传统优势，开掘文化资源蕴藏的巨大价值，创造具有国际影响的文化体验。 数字技术为更好再现文化遗产提供支撑。文化是一条流淌不息的河流，每个时代都有其特色文化形态，即便那些恒定不变的价值，其表现形式也不断嬗变。近年，集中展示中国传统文化的博物馆利用数字技术改进
2、展陈方式，优化“用户体验”，强化互动性和参与感，满足观众感知和互动需求，加强对文化遗产的认知。数字敦煌、数字故宫让我们以新鲜有趣的形式、真实可感的体验徜徉于历史文化场景中，感受传统文化艺术精髓及精神。故宫通过与动漫、影视、文学及社交平台全方位融合，设计开发产品和数字内容，使传统文化魅力不断传播发酵，推出一批网红产品，数字技术让传统文化以全新方式获得时空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宫以“跨界”之思和“网红”之势，举办相关文化活动，获得年轻人追捧，实现了优秀传统文化对日常生活的有效融入。 中华优秀传统文化要获得更好传播，还要把中国要素与时尚表达有机结合起来。目前这类具有强势文化传播力的文化
3、产品和品牌媒体还比较少，缺乏像动画电影功夫熊猫花木兰这样叫好又叫座的品牌产品。有待更新思维模式，重视多元文化背景，找到贴切的表达方法，呈现出既具中国文化深远意味又贴近海外受众审美习惯和对中国元素期待的文化产品，推动中华文化走出国门，在交流互鉴中绽放独特魅力，在多元文化合作与竞争中实现共存共荣，促进人类文明共同进步。 在新时代背景下，中华优秀传统文化有条件借助数字技术提升内容传播的效度、强度和广度。作为一种战略性资产，传统文化资源如何“活化”，实现创造性转化和创新性发展，是时代对文化工作者提出的重要课题，还需要我们在国际国内视野中，顺应时代新要求和新趋势，不断实现内涵挖掘与表达创新双向突破，创造
4、具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。 （摘编自高宏存以数字技术创新传播优秀传统文化） 材料二 对于任何一种文化传统来说，如何协调守成、创新与外来文化三者之间的关系始终是一个关键问题。晚清至20世纪，中国文化与西方文化的大规模接触伴随着侵略、殖民与冷战，增加了问题的复杂程度。多数人认为，五四新文学运动是文学史上的一个成功范例。之所以认定这是一次成功的文学转换，首要的标志是：相对于中国古典文学，汉语白话文学更适合表现今天的中国经验。这丝毫不存在贬低中国古典文学的意思。中国古代批评家曾指出：“文变染乎世情，兴废系乎时序。”每一个时代都有自己的文学及其评价依据。任何一个时期的文学都将受
5、到文学传统与现实世界纵横坐标构成的不同压力。强调来自纵轴的文学传统，还是追求更大限度地再现当代的现实世界？现实主义的宗旨显然是后者。这时，所谓的创新可以表述为，一种再现当代现实的企图改变了文学传统的发展方向。 这就划出了一个区分的标准：如何辨别鲁迅式的“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋分子？尽管二者都对西方文化表示出浓厚的兴趣，但“盗火者”的主旨是探索民族的独特道路，力图“师夷长技以制夷”；而崇洋分子热衷于将民族历史纳入一个普遍的模式，使之成为西方文化逻辑的具体例证。 如果说，五四时期的“盗火者”曾经将西方文化视为现代性的启蒙，那么，现今的历史语境中，中国文化业已成为更重要的思想资源。中国文化浩
6、如烟海，门类繁杂，一批饱学之士始终专心致志地从事清理和阐释工作。如马克思所言：“哲学家们只是用不同的方法解释世界，而问题在于改变世界。”只有意识到现今中国文化对于“改变世界”的历史使命，才能更深刻地理解这批饱学之士的学术贡献。也因为意识到这种使命，人们才不会满足于某些徒具形式的表面文章，诸如三叩九拜之类。 中国文化的真正活力并不是刻意维护某种古老的礼仪，而是进入当今社会，力争发现问题并且解决问题。工业社会贯穿生活时，农耕社会的古典诗学（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？启蒙、革命、利益、市场以及围绕这些产生的社会关系瓦解了古代的乡绅之治后，儒家的“修身”与西方文
7、化的宗教具有哪些不同的社会功能？“君子和而不同”的思想蕴含着哪些重大的启示？这些问题的提出与展开，已经显现出中国文化对话历史、对话现实的思想含量与独特价值。 （摘编自南帆中国文化的活力） 材料三 要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道
8、“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。 （摘自在哲学社会科学工作座谈会上的讲话）1下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A发挥宏大传统优势，开掘文化资源的价值，能让我们更好地理解传承民族文化，进而参与国际文化交流、树立国家文化形象。B数字技术使传统文化以全新方式获得时空延伸，激活人们对传统文化价值的认同，从而能产生更大的经济效益。C只要运用数字技术来传播传统文化，就能创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。D在新时代背景下，中国传统文化要提升
9、内容传播的效度、强度和广度，需要有条件地借助数字技术。2根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A材料一用数字敦煌、数字故宫等成功案例论证数字技术对文化遗产的支撑，可见传统文化创新形式可借助数字技术。B材料一以动画电影功夫熊猫花木兰为例，论证了当前传统文化传播存在的问题，指出应该把中国要素与时尚表达有机结合起来。C材料二指出“晚清至20世纪，中国文化与西方文化的大规模接触伴随着侵略、殖民与冷战”，可见中国文化要想协调守成、创新与外来文化三者之间的关系，困难比较大。D材料二对比了鲁迅式“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋者的异同，包含对二者的褒贬评价，指出二者都具有很大的不足。3根据材料内
10、容，下列各项中不属于中华优秀传统文化传播研究范畴的一项是（ ） A中国传统文化传统优势研究B数字技术与中国文化遗产关系研究C中国要素与时尚表达结合方式研究D中国立场、中国智慧、中国价值国际化研究4结合材料内容，给“盗火者”下一个简要定义。 5请简要梳理材料一的行文思路。 二、现代文阅读（文学类阅读） 阅读下面文字，完成下面小题。 吝啬鬼莫里哀 阿巴贡 瓦赖尔，过来帮我一下。雅克厨师，过来，我最后来分配你的任务。 雅克师傅 敢问老爷，我目前具有双重身份，您是要跟您的马车夫说话，还是厨师说话，我干两份差事。 阿巴贡 我两个都说。 雅克师傅 那您先跟谁说？ 阿巴贡 （捶桌子）先和厨师说。 雅克师傅
11、那您等会儿啊。（他把车夫制服脱去，剩下一套厨师的衣服） 阿巴贡 雅克厨师，我答应今天晚上请人来吃饭。 雅克师傅 这可是一件稀奇事儿！ 阿巴贡 你跟我说说，你能够做点什么吃的吗？ 雅克师傅 可以，只要您给我钱。 阿巴贡 噢，真见鬼！你总是要钱！（捶桌子、握拳）他们不会说别的，一天到晚就只知道要钱，钱，钱，啊！他们就会说钱，钱就是他们的防身武器，没完没了的要钱，钱！ 瓦赖尔 从来没有听到过如此无知的回答，要花很多的钱才能做出美味佳肴。作为一个有本事的人，应该能用最少的钱做出美味佳肴。 阿巴贡 是的呀。 雅克师傅 我的天哪，说实话，总管先生，如果你要能把这个秘诀教给我的话，你来做厨师，我就太感谢你了
12、，这没你不管的事。 阿巴贡 你闭嘴！我们该做些什么吃的？ 雅克师傅 您的总管先生，他能用很少的钱做出美味佳肴。 阿巴贡 （捶桌）啊啊啊！我是要你来回答我！ 雅克师傅 您想要多少人来吃饭？ 阿巴贡 大概十到八个人，不过有八个人就够了，八个人的饭菜足够十个人吃的了。 雅克师傅 那好吧！四大盆汤，五大盆菜，先上汤，然后再上菜。 阿巴贡 （惊讶）见鬼！这已经足够全城人吃的了！ 雅克师傅 还有烤肉 阿巴贡 （急忙捂住了他的嘴）我的天！你这混账，你想让我倾家荡产吗？ 雅克师傅 还有甜食 瓦赖尔 雅克先生，你和你的同行要记住，摆满菜肴的宴席是会要人命的。要想对邀请的客人表示友好，就得用最俭朴的饭菜来招待他们
13、。因为古人曾经说过，“吃饭是为了活着，可活着不是为了吃饭”。 阿巴贡 （音乐，怔住，双手向上聆听福音）这句话说得太好了！过来，我要为这句话拥抱你，这是我一生中听到的最好的一句话了！“活着是为了吃饭，而吃饭不是为了”不，不是这样的，你是怎么说的？ 瓦赖尔 吃饭是为了活着，而活着不是为了吃饭。 阿巴贡 别忘了把这句话写下来，我要用金字把这句话刻在客厅的壁炉上面。 瓦赖尔 我一定做到。至于你的晚餐就交给我来办吧！我会把一切办得恰如其分的。 阿巴贡 去办吧。 雅克师傅 太好了，我就不用操心了！ 阿巴贡 （对雅克）要准备客人不能多吃的东西，比如说那种肥腻的豌豆羊肉，不，还有，再做上一大碗肉酱，肉酱，不，
14、再多放一些栗子，越密越好。 瓦赖尔 就交给我来办吧！ 阿巴贡 （拍掌）现在，雅克师傅，你要把我的马车清洗干净。 雅克师傅 等一下，这是对车夫发话，我先换上车夫的衣服，（他又穿上了他的罩褂）说吧 阿巴贡 （生气，握拳）你必须把我的马车冲洗干净！把马配好，我要去集市！ 雅克师傅 您的马？老爷，您指的是那些吗？您过来看看您的马吧，它们根本走不了路了。我不是说它们倒在了干草垛上，因为那些可怜的马，它们根本没吃的。可是您呢，还这么严厉地让它们节食，它们现在已经变成了幻影，或者是幽灵，已经徒有其名了。 阿巴贡 它们没干什么怎么会病得这么厉害？ 雅克师傅 就因为没干什么就不给吃的了？您看看这些可怜的牲口，最好是干得多吃得也多。您看它们现在饿得这个样子，我的心都碎了。因为我心疼这几匹马，就好像看见我自己在消瘦，我每天从自己的嘴里省下吃的来喂它们。 阿巴贡 （走向雅克）去一趟集市并不是很累的活。 雅克师傅 不，老爷，我没有勇气，没有勇气使唤它们，它们变成这个
