《2022—2023学年广东省深圳市普通高中高一下学期期末语文试卷》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022—2023学年广东省深圳市普通高中高一下学期期末语文试卷（12页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、20222023学年广东省深圳市普通高中高一下学期期末语文试卷一、现代文阅读（材料阅读） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 促织与变形记在故事整体设定上有着惊人的相似之处。两篇作品都叙述了变形故事：一个是人变成了蟋蟀，一个则是人变成了甲虫。借助于这种变形手法，在貌似荒诞的叙述背后，作品表达出对社会重压下人的命运的思考，即对人与物之间的异化关系或者人的异化的思考，从而具有了深刻的批判性。 促织写的是一个在外力残酷压迫之下的小人物“离魂”的人间惨剧。人原是万物之灵，蟋蟀本是捕捉来给人当小玩意的，但在促织中，一切都被倒转过来人成了一只可怜虫，而“蟋蟀”倒像在玩弄着人的命运，成了成名一家生死、
2、吉凶、福祸的主宰。作者表面上写小小的蟋蟀，实际上则是把封建统治阶级的层层官员和处在社会底层、身受好几层压迫的老百姓，自上而下地串联起来，淋漓尽致地表现了专制制度对人性的摧残。 如果说蒲松龄只是无意识地涉及异化的问题，那么卡夫卡则是有意识地以表现主义的艺术手法，深刻表现了现代资本主义普遍的人的异化现象。人在一夜间变成了甲虫，从生理现象看，是反常的、虚妄的、荒诞的；而从社会现象上讲，又是正常的、可能的、现实的。在资本主义社会，人一旦失去谋生的能力、谋生的手段、谋生的资本、谋生的机会，就无异于变成一只甲虫。格里高尔发觉自己变成甲虫后，那一串焦急的心理活动正反映了他一年到头过的都是那种惴惴不安、灰黯屈
3、辱的日子。这也就是资本主义社会中“非人的生活”。 促织思考问题的向度首先指向社会，而变形记则主要是对个人命运的关注。不同的思考向度，体现出中西方两种文化的不同影响。我们知道，中国社会是建构在一个个家庭的基础上的，家庭是社会的最小单位。在这样的社会格局中，个人的所有生存目的、生存价值指向的都是家庭和社会。在中国人的心目中，群体的利益（更多的时候就是家庭）高于一切，所以衣锦还乡、光宗耀祖就成了很多中国人的追求。而西方社会结构的最小单位是个人，或者说是依附于团体的个人。因此，强调个人的权利，对个人的关注，就成了西方社会鲜明的特点。因着文化的不同，中西方在思考问题时就会表现出相应的差异性。中国人总是将
4、人置于特定的社会环境下来观照，并进而思考人的命运；而西方人则习惯于以自我的眼光去审视社会，从而思考人的命运。促织与变形记所体现出的不同的思考向度正是这样一种具体的表现。 正是基于不同的思考向度，虽同样是运用变形的手法，但促织与变形记中人物变形的动因截然不同。在促织中，成名的儿子变为促织，是为了挽救整个家庭行将遭遇的灭顶之灾。换句话说，也就是个体是为着群体而牺牲的，这在某种层面上反映了中国人潜意识深处隐藏着的所谓忠孝，体现了专制社会里一个又一个的群体（即家庭）的悲哀。而变形记中格里高尔的变形，则是在资本主义社会里，个体在难以承受的社会压榨下走向自我崩溃。虽然这一变形不可能不影响到家庭，但更多地体
5、现出的却是社会重压下一个又一个个体的悲哀。 （摘编自韩玺吾与：荒诞的背后） 材料二： 社交媒体作为互联网的新生力量，凭借信息海量、传播及时、交互性和娱乐性强等特点俘获了大量受众。人们在享受其带来的诸多便利时，也面临着被异化的威胁。社交媒体对人的异化，就是指人们沉溺于社交媒体建构的拟态环境中，无限依赖媒体提供的内容，从主动的生产消费角色被异化为受媒体控制和奴役的傀儡，一旦离开媒体，就会陷入极端的恐慌之中。如何规避被媒体异化的危险，是当下受众不得不面对的现实问题。 社会学家韦伯认为，人的理性包括工具理性和价值理性，这两者之间的博弈与平衡是人类历史发展的原动力。工具理性的表现形式就是技术革命；而价值
6、理性则是对人的尊严、情感和命运的关怀，强调一个人对于价值问题的理性思考。移动互联网时代，社交媒体的工具理性随着科技的突飞猛进急剧膨胀，人们在享用技术盛宴的同时，潜移默化地完成了一次又一次的技术崇拜。而价值理性却被碎片化、娱乐化的快餐文化持续消解着，人的独立精神越发黯淡无光。在媒体使用过程中，人们将工具崇拜代替了理性思考，不愿付诸任何具体的行动，这种异化正是由社交媒体工具理性和价值理性之间的失衡导致的。 挣脱社交媒体建构的“异化牢笼”，亟需完善相关法律政策，以确保社交媒体的良性发展。同时，还要加强人文教育，培养国民的媒介素养与道德认同，将外在的约束转化为内在的理想信念与价值追求，减少社交媒体使人
7、异化的可能。 （摘编自吴向华新媒体环境下社交媒体对人的异化）1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A促织与变形记都关注社会底层小人物的命运，表现出对社会的批判。B同是在讲述故事时使用变形手法，蒲松龄是无意识的，而卡夫卡是有意识的。C因为各自文化不同，促织与变形记中人物对自我的认知也明显不同。D新媒体既可以为人们带来娱乐与便利，又有可能变成束缚人和奴役人的力量。2根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A同样关注“人的异化”，材料一属于文学评论，透过文学作品分析人性，材料二直接分析社会现实中的问题。B两则材料都重视梳理主要关系，材料一比较中西方文化的差异，材料二揭示工具理性
8、和价值理性间的博弈。C封建社会里人们容易受制于忠孝观念而牺牲自我，互联网时代人们往往由于对技术的盲目崇拜而丧失自我。D为了人类历史的可持续发展，工具理性和价值理性必须始终保持平衡，避免其中某一方的力量超过另一方。3下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A人们沉溺于网络互动而日渐丧失现实沟通的能力和乐趣。B人工智能机器人ChatGPT强大到让许多人担心自己失业。C掉进消费主义陷阱的人拼命想通过网络购物来证明自己。D有些人将网络当成了法外之地而暴露人性中黑暗的一面。4常见的论证结构包括总分式、层进式、并列式、对照式等。材料二的论证结构属于哪一种？请简要分析。 5变形记所揭示的人的
9、异化与新媒体环境下人的异化，在表现和成因方面有何不同？请结合两则材料简要分析。 二、现代文阅读（文学类阅读） 阅读下面的小说，完成下面小题。 我叫孙芸芬 夏天敏 这些日子，她不断做一个梦。梦里娘总叫一个名字，孙芸芬。谁是孙芸芬？她不理，娘生气了，喊你呢，你莫装聋作哑。她说，我叫孙芸芬？娘更生气，你不叫孙芸芬叫啥子？她又气又伤心。你们跟我说过我叫孙芸芬吗？她哇哇地哭，醒来满眼是泪。老伴如果活着，肯定会被她惊醒。 她想老伴了。他们的婚姻是媒妁之言。换了八字，就成了。结婚那天，有人问，新娘叫啥？他爹说，没问。那咋称呼？他爹说，叫“家顺媳妇”就行。她也没觉得什么，叫得应就行。 娘连续不断地托梦来。多少
10、年没回娘家了，她决定回去一趟。换了新衣，把头梳得光光生生的，出发了。 娘家村子叫清风寨。那里天寒地冻，以前只产荞麦，蔬菜也种不出。现在不一样了，还没到寨口，远远就见迤逦起伏的坡上一大片不知名的花，那花黄灿灿的，海浪一般涌向天际。车上有人说这花叫万寿菊，是药材，有公司收购的。 临家门正碰着兄弟。她叫兄弟憨憨，兄弟说他给自己起名字了，叫孙正兴。她说，好是好，可爹娘当初给咱取的啥名呢？兄弟愤愤不平，取啥名，养一窝娃，锅都吊起了，他们有啥心肠，生一个，憨憨，生俩，芳芳，叫得应就行。 吃完饭去给爹娘上坟烧纸。烧着烧着她哭起来了。她说，娘你告诉我，我是不是叫孙芸芬？娘呀你光梦里叫我，也没人给我作证。还有弄
11、错字了咋办？ 兄弟见她哭哭啼啼讲半天，不耐烦起来。兄弟想不通哪个“芸”哪个“芬”有什么关系？但又被她的执着打动，于是和她盘点寨里比他们大一辈的老人。兄弟媳妇说，别费劲了。兄弟说，不懂就别多嘴。 终于想起还有一个小舅奶，嫁到外村，好在不远。于是在天黑前赶到了小舅奶的村庄。 小舅奶快九十的人了，脸像风干的枣，人缩成小小一团，在床上。小舅奶认了好一阵，才想起。她忙问自己名字是不是孙芸芬？乖儿，你不是叫二妹吗？孙芸芬？从没听你爹妈说过哩。兄弟说，小舅奶，你再想想？小舅奶说，想个鬼，你爹妈就算扁担倒下也认不得是个一字。倒是村小的刘老师给你姐取过。 她的心火又燃起了。第二天，去村小问学校老师，谁也不知道。
12、校长知道她的来意，帮着翻档案，刘老师早就退休了，她家在县城。 到了县城，终于找到刘老师。老人家现在也八十多岁了，但眼不花耳不聋。老师说当年是给她起过名字，她问是哪几个字？孙芸芬。老师说得笃定。她请老师写在了纸上。 那张纸她揣进胸口的口袋，她终于有了名字，就像终于找到了源头。 她想有了名字，就让大家晓得。得趁现在。 出门遇到周三婶，她说，以后不要叫我“民娃奶奶”了，叫我孙芸芬。周三婶觉着别扭，说，你嫁过来就没名字，叫王孙氏哩。现在你又说自己姓孙，不姓王。这不乱了规矩？民娃奶奶你是不是老糊涂了？她说，还叫我“民娃奶奶”。周三婶忙说，好好好，你叫孙奶奶。她说，你没说我名哩。周三婶说，你叫我叫孙芸芬，
13、她说。周三婶说，记住了，你叫孙芸芬，说着抽身就走。在周三婶身后她嘀咕，你娘家姓啥？我还不晓你名字哩。 她在村里走，村巷寂寥，年轻人都进城打工了。好不容易又遇到一个，却是话痨吴七婶，还没说明白就给她绕住了。不行，得赶紧撤。吴七婶说，你那个、那个啥，民娃奶奶，我还没听清呢？啥名字 她很沮丧，这事咋这难呢？还得另想办法，正琢磨着，哪知门外有人喊，民娃奶奶，你家孙子摔了。她一听，急忙奔到学校医务室。 校医说，没骨折，要静养半个月。这下，她不能出门了。 她对孙子讲了找名字的事。孙子说，奶奶可怜，活了一辈子连名字都没有。我一定教奶奶写会名字。哪知光一个横就写得她毛抓火燎的，额上尽冒热汗。 她老惦记着啥时能
14、出门。再看自己的字越写越顺。她突发灵感，何不把名字贴到每家每户，他们一出门就能看到、就念，一人念，两人念，人人都念，不就都知道了？孙芸芬呀孙芸芬，你不笨呢，你还没老。这个名字给了她念想、灵感、动力，让她活得有盼头，有滋味了。 她去小卖部买了二十本作业本。周大爷惊讶，纳闷这还是平日里连个塑料袋都舍不得买的民娃奶奶？一回去，她就开始写字，一页纸就写三个字。这样写，她也心疼的，但顾不得了，写小了人家看得见吗？ 一想到每户人家一出门就大声念“孙芸芬”，她就激动。自己的名字终于被大声念出来了。那声音有苍老的，有嫩声嫩气的,有粗声大嗓的各种声音交织起，村里的蓝天都是孙芸芬了。 晚上，她半夜起床，又找出手电
15、筒，梳好头，衣服也穿板板正正，熨得妥妥帖帖。拎着糨糊出门了。 深秋的村庄，黑暗、静谧。夜风有点凉，正好拂着她的心。她贴完紧邻的张家，用手电筒射了射，她的名字泛着银色的光，清清楚楚，端端正正。走开几步，又用手电筒射了射， 那个被人遗忘的名字，如夜幕中的星星一般 ，清清楚楚地显示出来。 她贴完最后一张。这时，天空已有微曦。她忍不住叫了一声，孙芸芬，我叫孙芸芬这个声音在村巷里久久回荡 （有删改）6下列句子中的省略号的用法与文中画横线的句子相同的一项是（ ） 画横线的句子：周三婶说，你叫我叫孙芸芬，她说。 A念的声音有苍老的，有嫩声嫩气的，有粗声大嗓的B她忍不住叫了一声，孙芸芬，我叫孙芸芬C卫生员为难地说：“被子是借老百姓的。”（百合花）D“可恶！然而。”四叔说。（祝福）7下列句子中，与文中画波浪线的句子所用修辞手法相同的一项是（ ） 画波浪线的句子：那个被人遗忘的名字，如夜幕中的星星一般 A叹门
