《2022—2023学年安徽省阜阳市阜南县高一下学期期中语文试卷》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022—2023学年安徽省阜阳市阜南县高一下学期期中语文试卷（13页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、20222023学年安徽省阜阳市阜南县高一下学期期中语文试卷一、现代文阅读（材料阅读） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “画山水”与“山水画”确实不是一个概念。 “山水画”与“花鸟画”“人物画”并列为国画三大门类虽然山水情结、山水文化早已有之，但是作为文艺形态的山水诗画，是魏晋时代的产物。魏晋时期，王朝频繁更迭，诸国兴灭无常，社会动荡不安，文人消极遁世，盛行玄学之风，谈道论空，哲思活跃，促进了文艺理论的发展，绘画上出现了中国第一篇专论，宗炳的画山水序，画山水由临摹自然转向超越自然，于是山水审美进入人们的视野，出现了山水画的萌芽。可以说，中国山水画发轫于魏晋。自魏晋以后，“画山水”由自发临
2、摹走向“自觉”创造，形成了“山水画”。如果说“画山水”，求的是画得“像”，追求“形似”，画出的是“真山实水”；那么“山水画”，求的就是画出“意”，追求“神似”，画出的是“情山意水”。“山水画”风格多样，各有千秋，或荒寒苍古，或浑莽萧疏，或清新飘逸，或空灵幽远。为表达不同意境，点、线、墨的勾皴擦染上也各不相同。 有些评论家说，秦汉之前画真山实水是中国“山水画”的童年阶段，自从“山水画”确立之后，中国“山水画”才真正成熟。其实这个说法也欠妥当。在艺术上而言，秦汉之前的“真山实水”未必就比魏晋以后的“情山意水”要低级。我们看一看西方绘画史就更容易明白这一点。西方的油画或水彩画中虽然没有“山水画”这一
3、画种，但是西方有风景画、静物画，其中也有山有水，他们对世界风景（包括山水）的描绘讲究真实，所以“写实”成为西画区别于中国“写意”画的一个显著特点。为了真实反映，准确观察，他们采用科学的固定“焦点透视”法，这又是一个区别于中国游动“散点透视”法的特点。为了表现真实，他们讲究光影和色彩的明暗显隐，这也是区别于中国线条勾勒诗意表现的又一特点。可见，用画笔描写真实世界也是一门自成一体的艺术。 我国的山水画的发展，为什么没有沿着秦汉之前“画山水”的道路发展下去，而是变成后来的山水画呢？这需要从中国人的山水文化、山水情结、山水精神说起。 “仁者乐山，智者乐水”一个民族文化的形成，与地理环境不无关系。西方文
4、化学者有“地理环境决定论”，此说未免绝对，但不无道理。我国地形复杂多样，名山大川分布广泛，山水或雄伟壮阔或秀丽蜿蜒。“山川之美，古来共谈。”荦荦大端，就有泰山、华山等五岳文化，洞庭湖、太湖等湖海文化，长江、黄河等江河文化。古往今来，在浩如烟海的山水诗文、山水绘画、山水音乐中，充分体现中国人深厚的山水情结。精神是文化的内核。山水文化孕育了山水精神，最突出的是中国人敬畏山水、顺应自然的精神和比德于山水的君子精神。这两种精神是我国儒道文化的重要内容。我国自然哲学的创立者老子，从山川河岳中悟出“人法地，地法天，天法道，道法自然”庄子在“逍遥游”中对山水的体悟，深刻影响了后世山水画的审美。魏晋南北朝之后
5、，游山玩水成为文人士大夫的新风尚，自然山水逐渐成为人们独立的审美对象。士人、官宦、僧侣等常常在名山大川之间吟唱作画，参禅悟道，山水画派应运而生。 可以说，正是因为有着丰富的山水文化、山水情结和山水精神，追求形似的“画山水”，最终演化成追求神似的“山水画”。当我们思考“山水画”与“画山水”之辩时，自然要回顾先贤大哲无比深厚的山水文化，不禁为中华民族拥有如此灿烂的山水文化而感到自豪。 （摘编自刘化宇“山水画”与“画山水”） 材料二： 2022年央视春晚的创意音舞诗画节目忆江南，在传统与现代、诗画与歌舞、自然与人文的多重空间中独辟蹊径，创造了令人惊艳的审美体验。忆江南的美，美在其实现了与富春山居图跨
6、时空的互文与对话。节目中，富春山居图以画卷的形式徐徐展开，山水浓淡重叠，树石疏密错落，层次千变万化，营造出超然的山水之境，带给观众“人在画中游”的审美体验。 自古以来，以山水为题的创作蕴含着中国古典人文精神，包含着一种对山水的态度。林泉高致载“君子之所以渴慕林泉者，正谓此佳处故也。”君子因“可游可居”而对山川水泽心生渴慕。因此，作画之人当以“可游可居”为宗旨作画，而赏画之人又当以“可游可居”为宗旨赏玩画作，如此才不失山水画的本然意味。这种意味既表明了中国绘画的核心价值，也通行于中国文化的核心价值。 从一处细节来看，黄公望在富春山居图的题跋中明确标注了真实具体的地名，这一做法在此前的宋人实景山水
7、画中并不多见。这种转变的重要意义在于，山水从“游览观赏之景”变为了“休憩居住之地”，使得山水开始有了精神皈依的意味。历时四年才画就的富春山居图，意味着画家将作画的过程，几乎当成了修行的过程，包含着与富春山水对话和交流的丰富体验。透过画卷，我们不难感受到画家想表达的畅达自在的生活态度。换而言之，当人们回归自然，和山水相守，与诗词相伴，也就实现了诗意栖居。 （摘编自仇璜画中吟唱的山水诗）1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A“山水画”是国画的一种重要艺术形态，其出现的时间要晚于“山水情结、山水文化”和“画山水”。B“山水画”发轫于魏晋，这与魏晋时期王朝频繁更迭、社会动荡不安、文
8、人消极遁世等社会背景密切相关。C山水画蕴含着中国古典人文精神，影响着中国人敬畏山水、顺应自然的精神和比德于山水的君子精神的形成。D材料一既从时间角度进行了纵向比较，也从空间角度进行了横向比较，丰富了内容，增强了论证力度。2根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A西方绘画采用“焦点透视法”，注重光影和色彩的明暗显隐，这有利于真实地描绘事物。B我国地形复杂多样，名山大川分布广泛，这一独特的地理环境，影响着中国山水文化的形成。C春晚节目忆江南对中国传统山水画艺术精神的继承和发展是通过融合多种艺术形式实现的。D黄公望在富春山居图的题跋中标注了真实具体的地名，这种转变使得山水开始有了精神皈依的意味
9、。3下列选项，不适合作为论据来说明“山水画”特点的一项是（ ） A马远的水图细致描绘了各种不同动态的水波：平静、迂回、汹涌、激荡、奔撞等，无一不惟妙惟肖。B夏圭的雪堂客话图描绘雪景，笔法苍劲浑厚，山石多用小斧劈破，取得方硬奇峭、水墨苍润的艺术效果。C答赠菊作山水图作品构景繁复而集中，但因其布置有序，因而层次井然，显现出温厚而博大的气象之美。D渔父图前景两棵树，下方有一路亭，对岸丘陵起伏，湖水荡漾。用笔不多但是表现了深邃宁静的大自然。4请简要概述材料一的论证思路。 5明华想要写一篇鉴赏中国古代山水画的文章，请你结合两则材料，帮助明华列出鉴赏要点。 二、现代文阅读（文学类阅读） 阅读下面的文字，完
10、成小题。 文本一：关汉卿（节选）田汉 关汉卿的书斋。壁上悬有琴、剑。 关汉卿对着残烛，时而哦吟，时而构思，时而伏案狂草。 关忠披衣服进来。 关汉卿：我真的不饿，你帮帮忙，别扰我，睡去吧。 关忠：好，不扰你，写完了就早点儿睡吧。明天一早，刘大娘她俩还要来跟您道谢哩。 关汉卿：谢个什么呀，明天我有事。（停笔）怎么，你把二妞送去的时候，刘大娘也在啊？ 关忠：岂止刘大娘回来了，二妞的夫婿周福祥也来了，他们全家团圆，就别提多高兴了。他们哪，把您当祖宗似的感激着。明儿个周福祥说他也要来，就是那个在和大人那儿当差的。二妞就娶过门子了。这次您真是做了一桩天大的好事。 关汉卿：别胡扯了。睡去吧！ 关忠：（走到窗
11、边）瞧，东方都快发白了。 关汉卿：哦，给我换吧。 关忠：得了，老爷，别换了。就写完这一支蜡吧。（剔去烛泪。） 关汉卿：也好。（他正继续伏案辛苦地写下去。） 忽有人叩门。 关忠：谁啊？ 外面人声：我。 关忠：你是谁，这么晚的？ 外面人声：怎么我的声音还听不出？我姓谢，找老关的。 关汉卿：快开门吧。是谢老板。 关忠：（一面开门）哎呀，谢老板，您真不怕晚啦。 谢小山：天还没亮就来奉看，还嫌晚吗？ 大家笑了。玉槐跟着走进来，手里提着一个小长布袋，内装箫、笛。 关汉卿：（起来招呼）哦，玉梅也来了。快请坐。 谢小山：你要我约任四和玉梅。任四被人家邀到通州去了。玉梅有戏，我等到现在才等到他，他想回去睡觉，我
12、生拉硬拽地才把他给拉来了。 关汉卿：怎么这么晚呢？ 玉梅：汝里铁木耳将军家里唱堂会，从昨天下午一直唱到今儿早上，前后点了三出大戏、五出小戏，看的人也困了才让歇。我嘴唇都唱出血来了，这一行真不是人干的。 谢小山：玉梅到现在还没有吃夜饭哩。 关汉卿：哎呀！（望关忠）有什么吃的没有？ 关忠：还是煮几个鸡子儿吧。 （他倒好茶）对不起，喝杯凉茶。（下去。） 关汉卿：你们两位来得真是时候（向小山）我不是跟你谈过窦娥冤吗？写到第三折了，碰上一件为难的事，正要请教你们。 谢小山：还是你前回跟我谈过的那个吗？挺好嘛，有什么为难的？ 关汉卿：请你们看看前几折的牌子。 谢小山：（接过去与玉梅同看）第一折点绛起，使的
13、仙吕；第二折一枝花起，使南吕；第三折牧羊关骂玉郎感皇恩采茶歌还是南吕，唔，你用这来写窦娥在公堂上的申诉、受刑、屈招，“婆婆，我怕把你来便打的，打的来恁地。若是我不死，如何救得你”，这尾声好。 关汉卿：为难可就在这里。底下我紧接着写斩窦娥，写得悲愤慷慨。她怨天恨地，发下三个誓愿，这样的情感，南吕就不合适了。因此，从端正好起，我改用了正宫。这支滚绣球，是我比较满意的。临到最后要开刀了，再起要孩儿。这样，二煞，一煞，这一折戏里头宫调三变，我写是这么写了，又怕不合规矩，你们看行吗？ 谢小山：有什么不行呢？宫调是随着情感走的，情感变了，宫调当然可以变。（向玉梅）玉梅，你看呢。 玉梅：你说得对。我觉得杂剧
14、的规矩就是应该变一变了。平时不显，昨晚上在一个地方一连吹了三个大戏，就觉得有点儿腻了。为什么一个戏只许用四折呢？为什么一折只许用一个宫调呢？为什么全折只许一个人唱呢？这些规矩我看迟早是要打破的，去年在汴京看到有把您的五侯宴改成那儿的戏。这些规矩全没有了。 关汉卿：真的，改成南戏了？ 玉梅：可不。我看了，心里还真痛快。（郑重地向关汉卿）您是我们杂剧界领路的人，最好把大家领上阳关大道，别人好走，您自己家儿走起来也舒服；别尽领羊肠小道，别人辛苦，您自己也容易栽跟头。关先生，您说是吗？ 谢小山：（笑）羊肠小道还是好的，还有人尽领大家钻牛角尖哩。 关忠端一碗鸡子儿上来。 关忠：哎呀，真对不起，三个鸡子儿，一个给小猫打碎了，剩两个了。怎么办呢？ 关汉卿：两位客人，一人一个吧。 谢小山：不。我不饿，全给玉梅吃。 玉梅：那怎么好？ 谢小山：你就别客气了。 玉梅吃鸡子儿。 关汉卿：（向谢小山）小山。趁这工夫，你把三折全给我哼一下，看顺不顺，哪一句绕口。 谢小山：行。（他热心地看稿子。） 玉梅：（吃完了）嗬！这两个鸡子儿可救了我的命。 谢小山：要不怎么说“帮人要帮在这节骨眼上”呢？（他发现了问题）唔。玉梅，你看这一句是不是减去两个字，反而好唱一些？ 玉梅：哪儿？唔，对。 谢小山：喂，老关，这里减去两个字吧。 关汉卿不答。 玉梅：哼，他已经睡着了。 （节选自
