《2022—2023学年辽宁省县级重点高中联合体高一下学期期末语文试卷》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022—2023学年辽宁省县级重点高中联合体高一下学期期末语文试卷（12页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、20222023学年辽宁省县级重点高中联合体高一下学期期末语文试卷一、现代文阅读（材料阅读） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 党的二十大报告提出，“实施国家文化数字化战略”。数字技术的发展，既深刻改变着文化产品的生产方式和传播格局，也为文化发展提供了新的机遇。面向未来，我们必须顺应趋势推进文化数字化发展，加快发展新型文化业态，以数字技术赋能文化建设，推出更多增强人民精神力量的优秀作品。 以数字技术赋能文化发展，是满足人民群众日益增长的精神文化需求的内在要求。一方面，数字技术的运用，为人们共享文化成果提供了便利；另一方面，数字技术也为内容制作拓展了空间，有利于生产出更多优秀文化作品。比
2、如，上海美术电影制片厂在今年年初推出的动画片中国奇谭，将新的制作技术与传统动画美学结合，通过CG（计算机动画），“三渲二”等技术手法对中国传统文化故事进行全新解读，受到观众好评。这充分说明，运用好数字技术，有助于生产更多形式上融通古今，视听上虚实联动、审美上雅俗共赏的优秀文化产品，从而提高文化产业的质量和水平，让文化数字化成果惠及更多人。 以数字技术赋能文化发展，是繁荣发展文化事业和文化产业的题中应有之义。数字技术的突破和应用，能为文化事业和文化产业繁荣发展提供技术支撑；而文化事业和史化产业的繁荣发展，反过来又会对数字技术提出新的要求，进而带动数字技术持续迭代创新。坚持推动数字技术与文化繁荣有
3、机融合，加快文化产业数字化布局，培育新型文化业态和文化消费模式，就能不断激发新型文化业态的创新潜能。 以数字技术赋能文化发展，也有利于增强中华文明传播力、影响力。如今，信息传播日益呈现移动化、视频化趋势，互联网视频越来越成为讲好中国故事、传播好中国声音的重要形式。在某视频网站，通过平台提供的数字技术支持，有超过23万UP主（上传者）通过虚拟形象和用户交流互动，不少创作者在视频里展示非遗技艺，制作传统美食，演奏传统乐器，用影像记录生活的点滴变化，向海外用户展现可信、可爱、可敬的中国形象。今天，世界比以往更加期待了解真实、立体、全面的中国。积极利用新兴技术手段，讲述丰富多彩、生动可感的中国故事，促
4、进各国青年的交流与对话，有助于不断提升我国文化软实力和中华文化影响力。 数字技术发展日新月异，为文化繁荣发展打开了巨大的空间。抓住数字发展机遇，提升数字文化服务能力，加快发展新型文化企业、文化业态、文化消费模式，推出更多高品质文化产品，必能推动文化强国建设不断取得新成就。 （摘编自陈睿让文化数字化成果惠及更多人） 材料二： 推进公共数字文化建设，是社会主义文化强国建设的内在要求，也是更好满足人民群众精神文化生活需要的重要途径。新时代新工程，我们要深入贯彻落实党的二十大精神，把握好实施国家文化数字化战略的新机遇，加快推进公共数字文化建设，促进文化服务和数字技术深度融合，让广大人民群众享有更高质量
5、的精神文化生活 党的十八大以来，我们注重用好丰富的历史文化资源，统筹推进公共文化数字化重点工程建设，健全公共文化产品供给机制。与此同时，人民群众数字文化消费的需要更加多样，对推进公共数字文化建设提出了新的更高要求。更好满足人民群众精神文化生活需要，需要全面梳理文化旅游、广播电视、新闻出版等领域的文化成果，为公共数字文化建设健康发展提供丰富的素材来源，不断拓展优质数字文化资源的供给渠道。要发展公共数字文化消费新场景，挖掘具有地方特色的历史资源、红色资源，创作出更多通俗易懂、喜闻乐见、健康向上的数字文化作品，增强数字文化的感染力和影响力。还要健全信息反馈机制，围绕群众需求挖掘并整合文化资源引导公共
6、数字文化产品和服务实现精准投放。 近年来，数字技术的创新应用，不断丰富公共文化资源的转化路径和呈现形式。更好满足人民群众精神文化生活需要，需要在提升公共数字文化的供给质量上下功夫，在内容、形式、平台和技术等层面统筹用力，一是实现内容集成。汇集文字、视频、音频等形态资源，整合各领域文化矩阵，融合3D建模、虚拟仿真、人工智能等新型体验技术，提供线上线下一体化、在线在场相结合的数字文化服务，二是实现平台集成。综合运用大数据、云计算，云存储等信息技术，建设“互联网+”公共文化数字平台，提供“一站式”文化服务。三是推动体验升级。运用合理合法方式，采集用户的个性化需求，进行精准分类、精准匹配，提供个性化的
7、公共数字文化产品。四是加强信息保护。重视文化类软件系统的自主研发，确保数据系统的适应性、稳定性、安全性，让广大用户的数字文化消费变得更加可靠、便捷、高效。 加快推进公共数字文化建设，不仅要把文化事业和产业做大做强，而且要注重公共文化服务的均等化，使“共建”和“共享”相互促进、协调提升。一方面，吸引多方社会力量参与，形成公共数字文化建设合力。比如，推动高校、科研机构等共建数字文化相关学科，加强跨领域人才培养，增加人才储备；鼓励企业围绕科技和文化的交汇点，研发多样文化场景，开发推广反映时代特点和群众需要的文化产品和服务；培育基层数字文化能人，提升群众数字文化素养，引导群众参与公共数字文化建设。另一
8、方面，扩大公共数字文化覆盖面，推动优质文化产品和服务下乡入户。努力消弭城乡数字文化鸿沟，做好革命老区、民族地区、边疆地区等的公共数字文化发展规划，促进培育新型文化业态和文化消费模式，让数字文化发展成果惠及全体人民 （摘编自杨果加快推进公共数字文化建设）1下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A文化产品的生产方式和传播格局的改变，是受到了数字技术发展的影响。B数字技术有利于生产出更多优秀文化作品，也便于人们共享文化成果。C动画片中国奇谭受到观众好评，是因为运用了数字技术来进行制作。D推动数字技术与文化繁荣的有机融合等措施，能够激发新型文化业态的创新潜能。2根据材料内容，下列说法
9、不正确的一项是（ ） A推进文化数字化建设，是更好满足人民群众精神文化生活需要的重要途径。B数字文化作品健康向上，通俗易懂，喜闻乐见，其感染力和影响力能得以增强。C加快推进公共数字文化建设，只有多方社会力量参与，才能把文化事业和产业做大做强。D要让数字文化发展成果惠及全体人民，就必须做好规划，消弭城乡数字文化鸿沟。3下列选项，不属于数字文化特征的一项是（ ） A文化的数字化共享。B具备创新性、体验性、互动性的文化服务与共享模式。C以计算机、互联网以及数字化视频进行信息采集、处理、存储和传输。D深刻改变着文化产业的生产、传播和消费方式。4请简要分析材料一的论点和主要论证方法。 5如何加快推进公共
10、数字文化建设？请结合材料二谈谈你的看法。 二、现代文阅读（文学类阅读） 阅读下面的文字，完成下面小题。坎井之乐（节选）吴礼权 庄周又转而看了惠施弟子一眼，意有所指地说道：“你们看，今日的名家诸公，他们整日热衷于名宾之辩，热衷于概念之争，虽然毫无用处，于世无益，却让世人着迷，连很多诸侯国之君都被其诡辩迷惑，欣赏他们的口才，甚至有的人还被封侯拜相了呢。” 惠施弟子一听庄周不仅赤裸裸地攻击诋毁名家，而且还绕着弯攻击他的老师，因为惠施此时正在魏国为相，受魏惠王重用呢，所以，他再也不能容忍了，立即接住庄周的话头，反唇相讥道：“墨家学说无用，名家学说也无益，那么您认为哪一家学说有用，于世有益呢？哎呀，对不
11、起，在下还未请教您尊姓大名，不知您到底是哪家哪派的巨子名公？” “老朽只是个信奉老聃之道的无名之辈，不是什么学派的巨子名公。”庄周淡淡地回应道。 “哦，原来是老聃之徒。既然是老聃之徒，在下倒想请教一下，你们老聃之道有什么值得人们推重的吗？道可道，非常道的鬼话，难道可以救世吗？”惠施弟子撇了撇嘴，显出一副不屑的样子。 “年轻人，你知道老聃所说的道是什么意思吗？”庄周虽然觉得惠施弟子很无知，但仍努力以温和的口气跟他说话。 “在下不明白。不过，在下知道，老聃的话都是在故弄玄虚，他的所谓道，是虚无缥缈的，是无人知晓的，更是不可能救世的，比任何学派的学说都无用。”惠施弟子听庄周以长者的口吻跟他说话，有倚
12、老卖老之嫌，心中很是不悦，话说得就更不中听了。 庄周并不在意，看了看惠施弟子，面带微笑地说道：“老聃之道深不可测，年轻人不懂就说不懂，不要不懂还要妄议先贤。儒家先贤孔丘有言：知之为知之，不知为不知，是知也。老朽虽不认同孔丘学说，但认为他这句话是对的。老朽刚才批评墨家与名家，并不是因为有门户之见，而只是就事论事，就理说理。” “哼，还说没有门户之见。说到老聃之道，就是深不可测，说到俺们名家与墨家之说，都是无用无益，这还不是门户之见呀？依在下看，老聃之道就是无用之道。什么清静无为顺其自然清心寡欲无为而无不为，这对治世救世哪里有什么用处？无为是懒人的逻辑，是无用人的借口。所以，无为就是无用。”惠施弟
13、子越说越激动，用词也越来越尖刻。 蔺且与逸轩听了，脸上有些挂不住了。可是，庄周却从容坦然，哈哈大笑。 “您笑什么？俺说得不对吗？”惠施弟子反问道。 “这样吧，年轻人，老朽给你讲个故事吧。” 蔺且与逸轩一听老师要讲故事了，顿时心中窃喜。因为他们都知道庄周最会讲故事，他讲故事不是为了编造论据说服人，就是绕着弯骂人。现在，庄周要给惠施弟子讲故事，肯定是骂人。可是，惠施弟子并不知道这些。因为他根本不知道，眼前之人就是连他老师惠施都非常敬畏的庄周。于是，惠施弟子爽快地答应道：“好呀！那您就讲吧，在下洗耳恭听。” 庄周点点头，微微一笑，瞥了惠施弟子一眼，便意态悠闲地说起了故事：“从前，东海边一座山崖上有一
14、只坎井之蛙。一天，海水涨潮，一只巨大的东海之鳖随潮水冲到坎井之蛙生活的坎井边。坎井之蛙见到东海之鳖非常高兴，就跟它攀谈起来。谈着谈着，坎井之蛙突然非常感慨地对东海之鳖说道：我真是快乐极了！每天我都可以出来在井栏上跳跃，回去后就在井壁缝间休息。我跃入水中，水就托住我的两腋和两腮；我跳到泥里，泥就淹没我的脚丫子，没过我的脚背。回头看看井里的赤虫、螃蟹和蝌蚪，谁也无法比得上我。还有，能够独自占有一坑水，盘踞一口井，这也是我最大的快乐。您今天既然来了，为什么不进来看看呢？” “那东海之鳖接受邀请了吗？”蔺且故意配合庄周，问道。 庄周心知其意，故意停顿了一下，斜瞥了惠施弟子一眼，见他正凝神专注地听着，遂
15、接着说道：“东海之鳖欣然接受了邀请，可是，东海之鳖身躯太大，左脚还没踏进坎井，右腿已经被绊住了。东海之鳖无奈地退出了坎井，对坎井之蛙说道：你我生活的环境完全不同，我所生活的东海，千里之远不足以形容其大，千仞之高不足以形容其深。大禹时代，十年九涝，洪水滔天，东海海面没有因此增加丝毫；商汤之时，八年就有七年大旱，东海水位也未见下降一寸。这是东海的实际情形，也是我久居东海的大快乐呀！坎井之蛙听了，顿时目瞪口呆，神情恍惚，怅然若失久之。” 庄周话音刚落，逸轩就脱口而出道：“先生，坎井之蛙的故事，是不是说明了一个道理：眼界决定境界，一个人眼界太小，就会盲目自大，境界就不会太高，是这样吗？” “正是。有些人对天下诸家学说知之甚少，却妄自尊大，这不就像坎井之蛙吗？有些人智力不足以达到了解老聃之道的崇高境界，却妄言老聃之道无用无益，这不就跟坎井之蛙难以了解东海之鳖所说的东海是一样的吗？”庄周顺着逸轩的话说道。 蔺且听了庄周这番话，先是一惊，后是一乐。惊的是，他从未听老师讽刺他人这样直白，不留情面，尤其是对晚辈后生；乐的是，老师故事讲得好，师弟逸轩悟性也好，二人一唱一和，自然而然地完成了对惠施弟子的无情反击。 不过，在蔺且一惊
