《2022—2023学年贵州省毕节市高一下学期期末联考语文试卷》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022—2023学年贵州省毕节市高一下学期期末联考语文试卷（12页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、20222023学年贵州省毕节市高一下学期期末联考语文试卷一、现代文阅读（材料阅读） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 农村人际关系从“乡土中国”到“新乡土中国”的变迁，从以“熟人”关系为中心的人际往来，到人际关系的“理性化”抉择，农村人际交往逐渐变得合理化与多样化。费孝通在乡土本色中提到乡土社会是从熟悉到信任，乡人们从小依附在土地上，代代相传，“熟人”交往成为乡土社会的主要人际关系。“熟人社会”所构建的“熟人”下的“亲密社群”是建立在亲属的基础上。传统“乡土中国”宗族势力强盛，亲戚实际成为农村人际交往的主要对象，亲戚之间互帮互助，实际构成了以“亲属”为中心的人脉圈子。费孝通认为：“亲
2、属是一种社会关系，家庭和氏族是两种根据亲属而组成的团体。亲属在婚姻与生育的双重限定下，人际交往更具有信任属性。随着传统乡土社会中宗族势力的退却，小农经济的瓦解，以“血缘”为中心的人际交往逐渐被取代，“理性化”的人际交往圈似乎成为当代人的主要抉择。21世纪以来，农村人际关系已经朝着理性化的趋势愈发明显，以朋友圈、同学圈、同事圈为中心的日常人际交往小圈子正取代“亲属圈”的地位。“理性化”的人际交往圈是基于社会大环境的变化而抉择，是为适应时代发展而做出的调整。“熟人”信任是建立在“乡土中国”中以血缘、地缘为人际交往的限制中，“理性化”抉择则是建立在“新乡土中国”中社会的大发展大繁荣中，二者的时代背景
3、、社会背景不同，导致人际交往圈不同。但“新乡土中国”的人际交往圈的范围更为广阔，在乡土中有以“熟人”信任、亲密为主的“熟人”亲属圈，在工作、学习中则以同事、同学为中心的同事圈、朋友圈。 “乡土中国”是传统乡土社会的典型模式，农村人际关系主要以道德准则为标准，在“礼”的约束下，形成了乡土特色的人际交往关系。费孝通在礼治秩序一文中说道：“礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不确的，只是主动地服于陈规罢了”“礼治”是中国传统社会长期用来维系社会、宗族秩序稳定的手段。法治思维则是现代社会的产物，中国共产党从党的十五大确定将“依法治国”纳入治理国家的基本方略，就开始
4、加强法治建设。新时代以来，党的十八大明确指出法治是治国理政的基本方式。因此，法治成为全社会所共同建设的行为准则，是社会秩序稳定的基石。“新乡土中国”就是基于“法治”建设不断加深的情况下所形成，农村“法治”建设也迎来发展。当前，“法治”已融入到“三农”工作内，成为农村人际交往的准则之一，农民的法治思维显著提高。乡土社会随着时代变迁，农村人际交往从以“礼治”秩序为标准，到以法治思维为准绳。但“礼治”秩序并没有完全消退，而成为治理农村的重要手段之一，即形成了中国共产党领导下的自治、法治、德治相融合的“三治融合”体系，成为治理乡村社会的主要模式。“礼治”秩序作为一种道德约束力，对于乡村社会存在的“人情
5、”关系，具有很强的约束效果。“法治”是以法律为准绳，坚持法律至上，权由法定、权依法使等。因此，在“乡土中国”与“新乡土中国”的历史背景下，两者皆具有时代特性，符合时代诉求。 （节选自唐金武、毕淑敏从“乡土中国”到“新乡土中国”农村人际关系变迁探析） 材料二： 乡村社会的人际关系和人情往来往往都是基于特定的血缘、姻缘和地缘关系而建立起来，并在具体的生产实践和日常生活中展开的。“乡土社会的生活是富于地方性的乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。”而这种规矩的来源是基于人们长期的关系维系和人情往来。 传统乡村
6、社会的人际关系是建立在费孝通先生所谓的“差序格局”基础上的，亲缘（从最初的家庭内部父子、夫妇和兄弟姊妹之至亲关系，到家族之中长幼之间、平辈血亲之间和远房的姑表亲联姻之间）和地缘（一种基于“生于斯、长于斯、死于斯”的关系类型）关系，构成了乡村社会农民基本的社会关系形态，也成为乡间具体的生产实践和日常生活中最为基础的社会团结与秩序维系之基础。 新中国成立70年来，随着国家、市场和社会因素等的介入，乡村社会呈现多元发展，农民的阶层分化和利益诉求也呈现多样化的形态，进而影响到乡村人际关系的多样态发展：一是同辈或同龄角色关系的形成和发展，即基于同一身份和角色安排，乡民们在闲暇之余闲聊嬉戏、分享话题或寻求
7、认可，以获取支持和慰藉之群体的形成；二是基于趣缘和业缘关系而形成和发展起来的人际关系，即乡间社会的人们因一定的兴趣喜好，结成固定的趣缘交往圈层，或一些日常生产作业相同或相似的人经常性的往来聚集，以分享心得、技术和互助需求，由此结成了一个相对稳定的业缘群体；三是基于共同的需求和利益而建立起来，并达成一个稳定团体的功利实用性社会关系形态，因为农民个体的力量微小，乡间的公共性事务，只有通过利益捆绑或需求许诺的方式结合成一个战略同盟，以对抗另一个来自村庄内部或村庄外部的力量，才能部分实现共同群体的利益诉求和现实需要。 基于上述乡村社会人际关系的多元形态，即传统的人际关系类型和新的关系形态的现时代叠加，
8、使得新中国成立70年来乡间社会的人情往来也呈现出传统与现在的杂糅、情感与功利的共存之基本景象。在乡间村落里，村民之间的人情往来，既有生产劳作当中的合作互助，也有日常生活当中的礼物赠送，既有个体村民之间的人情往来，更多是家庭与家庭之间的人情走动。首先是生产劳作中的合作互助，从家族亲属关系到邻里之间，再到当前人情往来的工具性表达和理性计算；其次是日常生活当中的人情往来，村民之间因循着“礼尚往来”之传统，在一种长期的有来有往的互相走动和逢年过节礼物互赠中实现人情的增值和再生产；最后是村落社会里红白喜事等重大活动中的人情往来。在乡间社会，对一个农民及其家庭而言，一生中最为紧要的“婚丧嫁娶”几件大事构成
9、了其及家庭人情往来的基点和归结。 （节选自尹广文“新乡土中国”社会团结的秩序基础）1下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A农村人际关系从“乡土中国”到“新乡土中国”的变迁，农村人际交往正变得合理化与多样化。B亲戚之间的互帮互助，形成了强盛的传统宗族势力，实际构成了以“亲属”为中心的人脉圈子。C随着传统乡土社会中宗族势力的退却，“理性化”的人际交往圈已经成为了当代人的主要抉择。D在乡间村落中，逢年过节互赠礼品遵循“礼尚往来”的传统，而生产劳作中的合作互助则不然。2根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A传统乡村社会中，人与人之间的交往多数建立在血缘、婚姻、地缘的关系之上
10、，其他情况相对少。B随着社会的发展，乡村社会逐渐呈现多元化发展，农民阶层分化，可能会出现各种各样的矛盾。C积极发展农村集体经济，才能建立稳定的社会关系形态，部分实现共同群体的利益和现实需要。D“远亲不如近邻”，在乡村社会中，这体现地缘关系是乡村建立人际交往关系的重要条件之一。3下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A材料一从“乡土中国”到“新乡土中国”的变迁来论证“礼治”与“法治”结合的重要性。B材料二摆事实、讲道理，论证了传统乡村人际关系随着时代的变化而变得更加多样和复杂。C两则材料在论证方面用词比较严谨，没有武断下结论，这体现学问研究的严肃性和严谨性。D两则材料都引用了
11、费孝通在论述乡土中国时的相关观点，这使得自己的论证更具有说服力。4根据材料一简要概括农村人际关系变化的主要特点。 5根据材料并结合教材内容谈谈你对“差序格局”的理解。 二、现代文阅读（文学类阅读） 阅读下面的文字，完成下面小题。识途地三仙 沧蒙山的北面生活着一群马，它们背生双翼，自称天马，是上古时候从天上贬落凡间的神种。天马的一生，从不到沧蒙山的南面去，可从许多年以前开始，天马部落从每一代族员中选出一匹孤马，孤马就要背井离乡，去山的南面，暮年归来，将它所看到的听到的讲述给族众听。 没有谁想成为孤马，它是天马部落孤独的眼睛。 当风马主动提出要成为孤马时，部落里的天马非常吃惊。但风马认准了，说什么
12、也要去看一看。 在暮春的一个清晨，风马翻过沧蒙山顶，穿过积雪，到达山的南面，映入眼的是一望无际的杨树林，从半山腰铺到山下，又沿着平坦的大地延绵出很远，此时叶苞尚未萌发，但隐在树梢的生命已经有了律动，春风中摇摆着，只等春雷将它们唤醒。笔直的杨树一根根插在倾斜的山坡上，风马成了一道风，从山巅刮下，带起林间的落叶与鸟鸣。 风马在山脚见到一座木屋，但屋子里没有人，它听到远处传来一声“哎哟”，抬起马蹄向声音传来的方向走去，看到了躺在地上的男人。他身上的棉衣都被撕破了，沾染着未干的血迹，男人的左眼是一个洞，风马扯住他的棉衣将他拖到了木屋里。 男人醒来，见躺在自己的屋子里，旁边多了一匹马。 “是你把我驮回来
13、的？” 风马点了点头。 “你会飞吗？你是天上的天马？” 风马瞥他一眼，转身去了外头，反正自己只是路过，不会久留。 独眼男人煮了一锅米糊，用铝盆盛了，端给风马，风马打个响鼻，它不稀罕，四野里有无尽的草料，这才是风马的最爱，于是一人一马分开进食。 人和马都吃饱的时候，天色已经暗下来，风马决定在这里休息一夜，这时候远处的林中响起一阵躁动。 “又是偷树的贼”，他喃喃道，语气里夹杂着愤怒与无奈，转眼看到了风马，“马儿呀，你能带我去那边看一看吗？或许我还来得及阻止他们伐倒树木。” 风马打个响鼻，站起来。 独眼男人骑着风马回到木屋的时候，天色已经完全黑下来，小木屋里有烛光摇曳，独眼将风马留在屋外，跛着脚推门
14、而入。 “是大成啊。”独眼见是自己儿子，放下心来。 大成见了父亲的狼狈模样，便从牙缝里挤出一句：“又跟人干仗了！”独眼用几声干笑来掩饰自己的尴尬。 “你大孙子明天开学。”大成忽然开口。 独眼明白儿子的意思，这几年他很少回家，如今大孙子就要去外地读大学，大成这是来接他回家，跟家人亲近亲近，独眼默默熄了烛火，跟在大成后头出了木屋。 “马儿呀，你在这歇一歇吧，也给我看着点屋子”临上大成的车前，独眼对着风马这样交代。 见车子走远，风马又趴了下来，心里却暗笑，我可不会一直在这等着，明天一早我就要上路，继续往南走了。 天亮的时候，它启程往南。缓慢前行，领略沿途的风景。它来到山林边缘，有些激动，不小心掉进了
15、陷坑。 风马在又深又窄的陷坑里困了大半天，它又冷又饿，在数次跳跃无果之后，突然想到自己还有一双翅膀，试图展开双翅努力扇动周遭的空气，但它并没有像草原上的雄鹰那样飞起来。 太阳偏过方向的时候，陷坑边缘探出独眼那颗灰白的脑袋来。 独眼是坐着儿子的车回来的，在山林边缘下了车，他是看天色尚早，想一路走回去，顺便查看有没有哪里少了树，有的话他好补上树苗，不曾想正好发现了陷坑中的风马。 独眼将周围的土块碎石连同枯枝败叶一点点推入陷坑，风马将掉进去的东西一点点踩在脚下，一人一马配合默契，风马得救了。它看了看腿脚不太灵便的独眼，心中叹息：这下子可真是欠了大情分，不能一走了之了。 风马驮着独眼回到木屋，留了下来，一人一马在山林中生活，转眼间二十年过去，独眼变成了木屋旁的一个小土垉，风马则踏上了南行的旅途。当初离开草原，它才六岁，二十年过去，在马的世界里，它已经步入老年，剩下的日子不多了，它还有自己的使命。接下来的十年里，风马踏遍南方的山山水水，去了无数地方，听了许多故事，看到了许多新奇的东西，它全都记下来，刻在心里。 春去秋来，风马三十六岁了，它真的已经到了暮年，它又一次来到山的南面，那个木屋前，旁边的土炮
