《2024届高考语文复习-文言文专题训练-古代书信专练（含答案）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2024届高考语文复习-文言文专题训练-古代书信专练（含答案）（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、文言文专题训练-古代书信专练一、阅读下面的文言文，完成下面小题。与韩愈论史官书【唐】柳宗元正月二十一日，某顿首十八丈退之侍者前：获书言史事，云具与刘秀才书，及今乃见书稿，私心甚不喜，与退之往年言史事甚大谬。若书中言，退之不宜一日在馆下，安有探宰相意，以为苟以史荣一韩退之耶？若果尔，退之岂宜虚受宰相荣己，而冒居馆下，近密地，食奉养，役使掌故，利纸笔为私书，取以供子弟赏？古之志于道者，不若是。且退之以为纪录者有刑祸，避不肯就，尤非也。史以名为褒贬，犹且恐惧不敢为；设使退之为御史中丞大夫，其褒贬成败人愈益显，其宜恐惧尤大也，则又扬扬入台府，美食安坐，行呼唱于朝廷而已耶？在御史犹尔，设使退之为宰相，生
2、杀出入，升黜天下土，其敌益众，则又将扬扬入政事堂，美食安坐，行呼唱于内庭外衢而已耶？何以异不为史而荣其号、利其禄者也？又言“不有人祸，则有天刑”。若以罪夫前古之为史者，然亦甚惑。凡居其位，思直其道。道苟直，虽死不可回也；如回之，莫若亟去其位。孔子之困于鲁、卫、陈、宋、蔡、齐、楚者，其时暗，诸侯不能行也。其不遇而死，不以作春秋故也。当其时，虽不作春秋，孔子犹不遇而死也。若周公、史佚，虽纪言书事，独遇且显也。又不得以春秋为孔子累。范晔悖乱，虽不为史，其宗族亦赤，司马迁触天子喜怒，班固不检下，崔浩沽其直以斗暴虏，皆非中道。左丘明以疾盲，出于不幸。子夏不为史亦盲，不可以是为戒。其余皆不出此。是退之宜守
3、中道，不忘其直，无以他事自恐。退之之恐，唯在不直、不得中道，刑祸非所恐也。凡言二百年文武士多有诚如此者。今退之曰：我一人也，何能明？则同职者又所云若是，后来继今者又所云若是，人人皆曰我一人，则卒谁能纪传之耶？如退之但以所闻知孜孜不敢急，同职者、后来继今者，亦各以所闻知孜孜不敢急，则庶几不坠，使卒有明也。不然，徒信人口语，每每异辞，日以滋久，则所云“磊磊轩天地”者决必沉没，且乱杂无可考，非有志者所忍恣也。果有志，岂当待人督责迫蹙然后为官守耶？又凡鬼神事，沙茫荒感无可准，明者所不道。退之之智而犹惧于此。今学如退之辞如退之好议论如退之慷慨自谓正直行行焉如退之犹所云若是则唐之史述甚卒无可托乎！明天子贤
4、宰相得史才如此，而又不果，甚可痛哉！退之宜更思，可为速为；果卒以为恐惧不敢，则一日可引去，又何以云“行且谋”也？今人当为而不为，又诱馆中他人及后生者，此大惑已。不勉已而欲勉人，难矣哉！【注】：韩愈在长安任史官修撰期间曾给刘秀才和柳宗元写信，担心“为史者，不有人祸，则有天刑，岂可不畏惧而轻为之哉！”表示自己不愿意担任史官。这封信就是柳宗元对韩愈来信的答复。1对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（）A与退之往年言史事甚大谬谬：违背B避不肯就，尤非也就：接近C孔子犹不遇而死也遇：重用D渺茫荒惑无可准，明者所不道道：谈论2下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）A无以他事自恐/以勇气闻名于诸
5、侯B刑祸非所恐也/为国者无使为积威之所劫哉，C则卒谁能纪传之耶/此则岳阳楼之大观也D不勉己而欲勉人，难矣哉/惑而不从师，其为惑也，终不解矣3下列对文中相关内容的解说，完全正确的一项是（）A顿首，原指以头叩地而拜，属九拜之一，此词最初见于周礼，常用于书信开头或结尾，表示谦敬的态度。B春秋是儒家经典著作之一，相传是孔子所作，和诗经尚书礼记并成为“四书”。C“若周公、史佚，虽纪言书事”中的“周公”和曹操短歌行中“周公吐哺，天下归心”的周公不是同一个人。D这是柳宗元给韩愈写的一封信，如果是韩愈给柳宗元的信，那么韩愈应该自称“退之”，称对方为“宗元”。4文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A今学如
6、退之/辞如退之/好议论如退之/慷慨自谓正直行/行焉如退之/犹所云若是/则唐之史述其卒无可托乎B今学/如退之辞/如退之好议论/如退之慷慨/自谓正直行行焉如退之/犹所云若是/则唐之史述其卒无可托乎C今学如退之/辞如退之/好议论如退之/慷慨自谓正直行行焉如退之/犹所云若是/则唐之史述其卒无可托乎D今学/如退之辞/如退之好议论/如退之慷慨/自谓正直行/行焉如退之/犹所云若是/则唐之史述其卒无可托乎5下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A这是一篇理晰情笃的驳论文，作者既驳对方论点又驳对方论据，反驳中推理严密，既有形象性，又有讽刺。B韩愈不肯修史，柳宗元则不以为然，一针见血地指出韩愈不修史的
7、根本原因在于“不直、不得中道”。C柳宗元指出孔子、司马迁、班固、左丘明等人遭遇不幸虽各有原因，但跟他们做史官也有一定的关系。D文章结尾表达了作者对友人的期望，柳宗元不因和韩愈有私交而放弃原则，表明其正直坦诚的优秀品格。6把下面文言文阅读材料中的句子翻译成现代汉语。（1）道苟直，虽死不可回也；如回之，莫若亟去其位。（2）今人当为而不为，又诱馆中他人及后生者，此大惑已。二、阅读下面的文言文，完成下面小题。报任安书（节选）司马迁古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说
8、难孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目孙子断足终不可用退而论书策以舒其愤思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上
9、父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。谨再拜。【注】任安，字少卿，西汉荥阳人。汉武帝时任益州刺史、北军使者护军等职。征和二年（前91），朝中发生巫蛊之祸，江充乘机诬陷戾太子，戾太子准备发兵诛杀江充。当时任安收到戾太子发兵的命令，但按兵未动。戾太子事件平定后，汉武帝认为任安“坐观成败”，“怀诈，有不忠之
10、心”，论罪腰斩。任安入狱前曾写信给司马迁，希望他“尽推贤进士之义”。直到任安获罪临刑前，司马迁才写了这封回信。闺閤之臣：宫禁中的臣仆，指宦官。7下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A乃如左丘无目/孙子断足/终不可/用退而论书策/以舒其愤/思垂空文以自见B乃如左丘无目/孙子断足/终不可用/退而论书策/以舒其愤思/垂空文以自见C乃如左丘无目/孙子断足/终不可/用退而论书/策以舒其愤/思垂空文以自见D乃如左丘无目/孙子断足/终不可用/退而论书策/以舒其愤/思垂空文以自见8下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A“报任安书”与“吾今且报府”（孔雀东南飞）两句中“报”的意思不同
11、。B“凡百三十篇”与“轩凡四遭火”（项脊轩志）两句中的“凡”字含义相同。C“虽万被戮”与“虽九死其犹未悔”（离骚）中的“虽”意思不同。D“是以肠一日而九回”与“是以区区不能废远”（陈情表）中的“是以”意思相同。9下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A司马迁认为古代“圣贤发愤之所为作”，都是作者“有所郁结，不得通其道”，故而把苦苦思索得到的感悟，著述成文，留给来者去思辨验察。B司马迁认为自己希望通过著书立说来抵偿所受的侮辱的这一想法并不是人人都能理解的，其中隐晦地表达了希望任安能够了解自己苦衷的意思。C最后司马迁针对任安来信的诉求，陈说了自己的忍辱负重和艰难处境，直言申述自己不能“推贤进
12、士”的原因。D这封书信是司马迁的苦心孤诣之作，作者“为情而造文”，写得情真意切，时而奔放激荡，豪情满怀；时而悲痛欲绝，如泣如诉。10把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。（2）草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。答案1、B“就：接近”错误。“就”，就职，赴任；句意：不愿担任史官职务，这尤其不对。2、DA.第一个“以”，介词，用；句意：不要用其他的事自己恐吓自己。第二个“以”，介词，凭借；句意：凭借勇气在诸侯中闻名。B.第一个“所”，所字短语；句意：天刑、人祸不是你应该害怕的东西。第二个“所”，与“为”连用，表被动；句意：治理国家的
13、人切不要让自己被敌人积久的威势所胁制啊。C.第一个“则”，那；句意：那最后谁能作纪作传、编出史书呢？第二个“则”，表判断；句意：这就是岳阳楼的雄伟景象。D.“而”都表转折；句意：没有勉励自己却想勉励别人，那实在困难啊/有了疑惑，却不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。3、AB.“和诗经尚书礼记并成为四书”错误。春秋诗经尚书礼记易经并成为“五经”。C.“周公不是同一个人”错误。两次是同一个人。周公旦姬姓，名旦，周武王姬发的弟弟，两次辅佐周武王东伐纣王，制作礼乐，故称“周公”。D.“如果是韩愈给柳宗元的信，那么韩愈应该自称退之，称对方为宗元”错误。韩愈给柳宗元的信，韩愈应自称“愈”，称
14、对方“子厚”。4、C句意：如今像退之这样有学问、像退之这样会写文章、像退之这样好发议论、像退之这样自己认为刚强激昂，还说出像这样的话，那编写大唐史书的事不就终于没有人可以托付了吗？“学如退之”“辞如退之”“好议论如退之”结构对称，各自断开，排除BD；“慷慨自谓正直行行焉如退之”，“慷慨自谓正直行行焉”作“如退之”的状语，不可断开，排除A。5、C“但跟他们做史官也有一定的关系”错误。作者认为孔子、司马迁、班固、左丘明等人道远不幸各有原因，跟他们做史官没有关系。6、（1）如果坚持的原则是正确的，那么即使是死也不能违背；如果要违背的话，那还不如赶快离开这个职位。（2）现在应当做的事情自己却不去做，却
15、又引诱史馆中其他人和年轻人去做，这真是太糊涂了。参考译文：正月二十一日，宗元向十八丈人退之叩头致意：收到你关于谈论如何做史官的信，信中说你的意见全都写到与刘秀才书中了，到今天我才见到信稿，读后内心很不痛快，因为许多说法与退之往年议论修史的看法很不一致。如果像信中说的那样，那么退之在史馆一天也不应该呆下去，从哪里能探测出宰相的用意，认为他是随便用史官的头衔来给一个韩退之增添荣耀呢？如果真是如此，退之又怎么能白白地领受宰相给你的荣耀，而在史馆里挂一个空名、接近机要地方、享受俸禄、使唤掌握文史资料的官员、利用公家的纸笔为私人写文章和用所得的收入来供给子弟们作费用呢？古代有志于为政治理想奋斗的人，不像这样。况且退之还认为记录史事的人会受到惩罚、遭到天祸，因而想避开，不愿担任史官职务，这尤其不对。史官只是用善、恶等名称来褒扬或贬斥人，尚且恐惧不敢做；假使让退之做御史中丞、御史大夫，那赞扬人、贬斥人，使人成功或遭到失败就会更加明显，应该更加使人感到恐惧。那么你就意气扬扬地走进御史台的府署，吃着精美的食物，在那里安逸地坐着，上朝
