《江西省九江地区2022-2023高二下学期期末语文试卷+答案》由会员分享，可在线阅读，更多相关《江西省九江地区2022-2023高二下学期期末语文试卷+答案（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、书书书 学年度下学期第二次阶段性模拟试卷高二语文一、现代文阅读（分）（一）现代文阅读 （本题共 小题，分）阅读下面的文字，完成 题。材料一：“修辞立其诚”，是 易传文言 的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。“立其诚”可以包括三层合义：一是名实一致，即言辞或命题与客观实际一致；二是言行一致，即理论与实践一致；三是表里一致，即心口一致。“修辞立其诚”首先要表达自己的真实思想。哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候，往往表现一定的主
2、体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰。管子 书的 心术上 提出所谓“静因之道”。心术上 说“因也者，无益无损也。因也者，舍己而以物为法者也”。这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。列宁论“辩证法的要素”，举出十六条，第一条是“观察的客观性”，这是唯物主义方法的基本原则。多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对
3、于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据 汉书儒林传 记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无由学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。
4、然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。应该承认，“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实，肯定客观真理。唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来。虽然在今天的世界上唯心主义比较流行，我还是相信，唯物主义是科学研究的真实基础。（节选自张岱年 修辞立其诚 有删减）材料二：我们尤其不可像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人；因为人不知道什么是美德，便认为人是邪恶的；人从来不对他的同类效劳，因为他认为他对他们没有任何义务；人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人。诚然，这位作者是根据他自己提出的原则进行推理
5、的，他的论点就应该这样来表述：我们在自然状态中对保护我们自己的生存的关心，丝毫不妨碍他人对保护他自己的生存的关心的，因此这个状态是有利于和平的，是适合于人类的。然而他在书中所说的话却恰恰相反，因为他把为了满足许许多多欲望而产生的需要，与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了；其实，这些欲望乃是社会造成的，而且，正因为人的欲望丛生，才使法律成为必需的东西。既然霍布斯认为恶人是一个强壮的孩子，那我们就要问：野蛮人是否也是一个强壮的孩子？如果我们承认他是一个强壮的孩子，那该得出什么样的结论呢？如果这个人强壮的时候也像他柔弱的时候那样依赖他人，那么，什么过分的事他干不出来呢？他的母亲如果不及时
6、喂他奶，他就会打她；如果他觉得他的弟弟招他讨厌，他就会掐死他；如果别人碰撞了他或打扰了他，他就会咬别人的腿。说自然状态中的人是强壮的，与说自然状态中的人需要依赖于人，这两种说法是矛盾的。人只有在处于依赖状态的时候才是柔弱的；如果他无拘无束，不依赖他人的话，他早就是很强壮的了。霍布斯没有看出：我们的法学家所说的阻碍野蛮人使用理智的原因，正好就是霍布斯本人所说的阻碍野蛮人滥用他们的官能的原因。因此，我们认为野蛮人之所以不是恶人，其原因）页共（页第卷试拟模性段阶次二第文语二高#QQABIYKQggCAAAJAAABCUwUACkKQkgECACgOREAcMEIByRFABAA=#恰恰在于他不知道什
7、么是善，因为防止他们作恶的，既不是智慧的发达，也不是法律的约束，而是欲念的平静和对恶事的无知。此外，霍布斯还忽略了这样一个事实：人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人，因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自爱心。我认为这是人类唯一具有的天然的美德。因此，我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德。（节选自卢梭 怜悯是人的天性 有删减）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（分）“修辞立其诚”虽早在两千年以前提出，但现在仍是发言著论为文的一个原则。在观
8、察现象时，总会表现出一定的主体性，但是追求真理应力求避免主观干扰。“立其诚”的意思是坚持真实性。“诚”是道家追求的境界，现代称之为“真”。野蛮人不是恶人，不知道什么是善。防止他们作恶的是欲念的平静和对恶事的无知。根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（分）材料一引用经典论述，使文章厚重，说服力强：材料二举例论证，娓娓道来。材料二采用破立结合，立论公允，持之有据，文气沛然，思辨有道，富有感染力。材料一作者运用唯心主义观点，分析“立其诚”存在的问题，强调做人要“讲真话”。两则材料都蕴含着理性的探索精神和深刻的人生智慧，又体现出深挚的人文关怀。下列说法中，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）
9、（分）本性的最初冲动始终是正确的，在人的心中没有原始的罪恶。凡人持身处世，惟当以恕存心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政。人之生也固小人，无师无法则唯利之见耳。材料一在论证上有什么特色？请结合文本简要分析。（分）当今网络上存在诸多乱象，如驱利性媒体标题惊悚，内容空虚；非理性网民演绎的网络暴力常常引发严重后果，酿成悲剧。请结合材料谈谈你对这些事件的看法。（分）（二）现代文阅读（本题共 小题，分）阅读下面的文字，完成 题。茶馆（节选）老舍（常四爷提着小筐进来，筐里有些纸钱和花生米。他虽年过七十，可是腰板还不太弯）常四爷什么事这么好哇，老朋友！王利发哎哟！常四哥！我正想找你这么一个人说说话儿呢！我沏
10、一壶顶好的茶来，咱们喝喝！（去沏茶）（秦仲义进来。他老的不像样子了，衣服也破旧不堪。）秦仲义王掌柜在吗？常四爷在！您是秦仲义我姓秦。常四爷秦二爷。王利发（端茶来）谁？秦二爷？正想去告诉您一声，这儿要大改良！坐！坐！常四爷我这儿有点花生米，（抓）喝茶吃花生米，这可真是个乐子！秦仲义可是谁嚼得动呢？王利发看多么邪门，好容易有了花生米，可全嚼不动！多么可笑！怎样啊？秦二爷！（都坐下）秦仲义别人都不理我啦，我来跟你说说：我到天津去了一趟，看看我的工厂！王利发不是没收了吗？又物归原主啦？这可是喜事！秦仲义拆了！常四爷拆了？王利发拆了？秦仲义拆了！我四十年的心血啊，拆了！别人不知道，王掌柜你知道我从二十多
11、岁起，就主张实业救国。到而今抢去我的工厂，好，我的势力小，干不过他们！可倒好好地办哪，那是富国裕民的事业呀！结果，拆了，机器都当碎铜烂铁卖了！全世界，全世界找得到这样的政府找不到？我问你！）页共（页第卷试拟模性段阶次二第文语二高#QQABIYKQggCAAAJAAABCUwUACkKQkgECACgOREAcMEIByRFABAA=#王利发当初，我开的好好的公寓，您非盖仓库不可。看，仓库查封，货物全叫他们偷光！当初，我劝您别把财产都出手，您非都卖了开工厂不可！常四爷还记得吧？当初，我给那个卖小姐的小媳妇一碗面吃，您还说风凉话呢。秦仲义现在我明白了！王掌柜，求你一件事吧：（掏出一二机器小零件和一
12、支钢笔管来）工厂拆平了，这是我由那儿捡来的小东西。这支笔上刻着我的名字呢，它知道，我用它签过多少张支票，写过多少计划书。我把它们交给你，没事的时候，你可以跟喝茶的人们当个笑话谈谈，你说呀：当初有那么一个不知好歹的秦某人，爱办实业。办了几十年，临完他只由工厂的土堆里捡回来这么点小东西！你应当劝告大家，有钱哪，就该吃喝嫖赌，胡作非为，可千万别干好事！告诉他们哪，秦某人七十多岁了才明白这点大道理！他是天生来的笨蛋！王利发您自己拿着这支笔吧，我马上就搬家啦！常四爷搬到哪儿去？王利发哪儿不一样呢！秦二爷，常四爷，我跟你们不一样，二爷财大业大心胸大，树大可就招风啊！四爷你，一辈子不服软，敢作敢当，专打抱不
13、平。我呢，作了一辈子顺民，见谁都请安、鞠躬、作揖。我只盼着呀，孩子们有出息，冻不着，饿不着，没灾没病！可是，日本人在这儿，二拴子逃跑啦，老婆想儿子想死啦！好容易，日本人走啦，该缓一口气了吧？谁知道，（惨笑）哈哈，哈哈，哈哈！常四爷我也不比你强啊！自食其力，凭良心干了一辈子啊，我一事无成！七十多了，只落得卖花生米！个人算什么呢，我盼哪，盼哪，只盼国家象个样儿，不受外国人欺侮。可是哈哈！秦仲义日本人在这儿，说什么合作，把我的工厂就合作过去了。咱们的政府回来了，工厂也不怎么又变成了逆产。仓库里（指后边）有多少货呀，全完！哈哈！王利发改良，我老没忘了改良，总不肯落在人家后头。卖茶不行啊，开公寓。公寓没
14、啦，添评书！评书也不叫座儿呀，好，不怕丢人，想添女招待！人总得活着吧？我变尽了方法，不过是为活下去！是呀，该贿赂的，我就递包袱。我可没作过缺德的事，伤天害理的事，为什么就不叫我活着呢？我得罪了谁？谁？皇上，娘娘那些狗男女都活得有滋有味的，单不许我吃窝窝头，谁出的主意？常四爷盼哪，盼哪，只盼谁都讲理，谁也不欺侮谁！可是，眼看着老朋友们一个个的不是饿死，就是叫人家杀了，我呀就是有眼泪也流不出来喽！松二爷，我的朋友，饿死啦，连棺材还是我给他化缘化来的！他还有我这么个朋友，给他化了一口四块板的棺材；我自己呢？我爱咱们的国呀，可是谁爱我呢？看，（从筐中拿出些纸钱）遇见出殡的，我就捡几张纸钱。没有寿衣，没
15、有棺材，我只好给自己预备下点纸钱吧，哈哈，哈哈！秦仲义四爷，让咱们祭奠祭奠自己，把纸钱撒起来，算咱们三个老头子的吧！王利发对！四爷，照老年间出殡的规矩，喊喊！常四爷（立起，喊）四角儿的跟夫，本家赏钱一百二十吊！（撒起几张纸钱）秦仲义一百二十吊！王利发一百二十吊！秦仲义（一手拉住一个）我没的说了，再见吧！（下）王利发再见！常四爷再喝你一碗！（一饮而尽）再见！（下）王利发再见！下列对文本相关内容的分析，不正确的一项（）（分）嚼不动花生米的细节，一方面说明三个人老迈的状态，一方面说明在生活的重压之下，三个人已经没有心思去吃花生米。常四爷、王利发、秦仲义代表了市民阶层，他们都因为不同的情况而生活不顺，
16、这种剧情安排是为了显示社会出了问题。秦仲义坚持实业救国，工厂先是被日本人剥夺，后来又被政府定为逆产，这都说明在当时条件下实业救国没有出路。从常四爷只盼“都讲理”、王利发只盼孩子出息及生活温饱等可以看出，底层民众对社会的要求很低，但是这些在当时也只是奢望。下列对文本艺术特色的分析，不正确的一项是（）（分）选文开头写常四爷的筐里有些纸钱为后面剧情发展埋下了伏笔，写秦仲义的衣服破旧不堪与其之前的辉煌形成反差。三位老人祭奠自己的情节体现出剧中人物对未来彻底失去了信心，在人世间已经没有任何眷恋，想要以死做最后抗争。）页共（页第卷试拟模性段阶次二第文语二高#QQABIYKQggCAAAJAAABCUwUACkKQkgECACgOREAcMEIByRFABAA=#剧中秦仲义用义愤填膺的反语诅咒了当时的社会，评价自己时使用第三人称更将这种对社会不公的愤恨表现到了极致。全剧使用了以小见大的手法，所选取的人物都是能够代表不同阶层市民的个体，这些人的命运变化也能够投射出国家和时局的变化。有评论说 茶馆 中的人物是“在黑暗中抗争”，请你结合文本简要分析。（分）文本中写到“三个老头子”祭奠自己，这样写有什么好处
