《五柳先生传》课文赏析范文

《《五柳先生传》课文赏析范文》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《五柳先生传》课文赏析范文（3页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、五柳先生传课文赏析范文五柳先生传课文赏析范文开篇先叙传主之姓名籍贯。陶渊明五柳先生传亦循此例，却有意同读者开了一个大玩笑：先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。传主生于何时，长于何地，何姓何名，概莫能知，这位五柳先生简直是天外来客。唯一与传主身份产生联络的，只是宅旁有五柳树而已！沈约宋书隐逸传引五柳先生传且评之曰，陶渊明尝著五柳先生传以自况，其自序如此，时人谓之实录。陶宅之旁广种柳树，可视为实录，此有陶诗为证。归园田居：榆柳荫后檐，桃李罗堂前。拟古：荣荣窗下兰，密密堂前柳。然作为一篇自况之文，五柳这一自然景观仅仅是陶渊明因以为号的触发点，却完全不能解释陶渊明自号五柳先生的根

2、本原因。钱钟书先生于管锥篇中指出：岂作自传而并不晓己之姓名籍贯哉？正激于世之卖声名、夸门第者而破除之尔！陶渊明自号五柳先生，正是针对世俗有感而发，意欲破除此种卖声名、夸门第之社会风气。魏晋时代，门阀制度盛行。曹魏制订的九品官人法赋予了世家大族政治上的特权。朝廷于州郡设立中正，评定士人之品。中正由世家大族名流充任，同宗士人理所当然获得高品位。而品位之高低又直接与官职中国之上下挂钩。于是，世家大族累世公卿，高爵显位代代相因，形成一种上品无寒门，下品无贱族的场面。这种制度，延续到陶渊明生活的东晋时代到达鼎盛，以致高门华族，有世及之荣，庶姓族人，无寸进之路赵翼二十二史札记。终东晋之世，朝廷权利一直掌握

3、在王、庾、桓、谢_手中，成为门阀制度顶峰期的显著标志。上层如此，士流趋鹜。族姓阀阅既成为进入仕途的根本条件，世家士子，视门第作铁饭碗，郡望作护身符，族谱作通行证，至于德、才二字，那么完全退居次要地位。于是整个社会弥散着一种重门阀轻才德的社会风气。士人竞以姓望所出，邑里相矜刘知己史通邑里，以夸耀祖宗荣光、托庇死人余辉为荣，成了一种社会流行病。对这一世人司空见惯的现象，陶渊明冷眼观之非常不满。世与我而相违归去来兮辞这种不趋流俗的个性，注定了陶渊明与门阀之风的不调和。自传文五柳先生传中，郡望、门第、宗谱一概阙如，看似不合常规，其实是对时风世俗的反拨。自号五柳先生，是对门阀制度的一种揶揄，对世族名士的

4、一种调侃。陶渊明以不知何许人嘲弄了郡望之尊崇，以不详其姓字嘲弄了门第之高贵，以宅边五柳树嘲弄了地位之显赫，以不慕荣利嘲弄了官爵之矜夸可以说，陶渊明借以自况的五柳先生形象，完全是针对东晋门阀制度的崇尚自塑的，是陶渊明遗世独立清高绝俗的个性的一种外在表现。具有挖苦意味的是，五柳先生之名一出，知名晋宋并享誉后世，王、庚、桓、谢四大豪门虽然煊赫一时，而今安在哉！当然，陶渊明不是天外来客，虽非名门望族，其家族渊本也可作自我夸饰。其曾祖陶侃为晋大司马，祖父陶茂任武昌太守，父亲陶敏担任过中低级官吏而后归隐。陶渊明在命子赠长沙公晋故征西大将军长史孟府君传等诗文中列举过这些事实。陶渊明的自述宗谱和士流的自我矜夸是不可相提并论的。陶渊明以辞官归隐的实际行动表现了自己的人生理念和人格价值，而五柳先生这一称谓，正明确地说明了诗人与世俗观念的彻底分裂。第 3 页 共 3 页