第 四 单 元三采用合理的论证方法 语语 文文论证,就是用某些论据去支持或反驳某个观点一般来说,论点是解决“证明什么”的问题,论据是解决“用什么来证明”的问题,而论证是解决“怎样证明”的问题论证的目的在于揭示论点和论据之间的内在逻辑关系论证方法是运用论据来证明论点的方法典型案例】刘向新序刺奢第六中讲述了这样一个故事:魏国国王准备建中天台,并要求该台到天高的一半,还下令道:“有敢劝阻的人,格杀勿论!”许绾扛着锹进来,说:“听说大王准备建中天台,我愿意添加一分力量!”国王说:“您加什么力?”许绾说:“我听说天跟地之间相距一万五千里,现在国王要建它的一半高的天台,应当是七千五百里高天台的高既然知道了,它的基础必须要方圆八千里(即八千平方里),国王全部的地,不够用来做台基古代的尧舜建立诸侯国,疆土面积是五千平方里,国王一定要建这台,就先武力攻打各诸侯国,全部占有他们的土地,还是不够,还要攻打四方的蛮夷之国,得到了八千平方里,便够做台基了要用木材的总量、人力的数量、仓库的储藏,都要数以万亿来计量,估计八千平方里之外,应当定为农田的地方,要足够供给国王建台用的建台的条件具备了,才可以建国王默然,便取消了建台的命令。
魏王执意建造中天台,谁阻止就杀谁,而中天台又是不可能建造的,如何进谏阻止,这需要艺术,需要讲求方法许绾十分聪明,因势利导,让魏王从合理的逻辑推理感到自己想法的荒谬议论也是这样,采用合理的论证方法,有利于彰显议论所持的观点议论文要以理服人,就必须分析说理,把问题展开,论证透彻,也就是要充分论证为此,就要运用恰当的论证方法论证的方法可以分为两大类:直接论证和间接论证直接论证的方法主要有举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证、因果论证等间接论证的方法主要有反证法、排除法、归谬法等1.举例论证举例论证也叫事实论证,就是以列举事例、数据的方法来证明论点其优点是具体实在,读者易于接受,有利于增强说服力举例论证很少单用一个事例,往往是多个事例连用这时要注意分析不同例子间的关系如不同例子是从不同角度论证,不同例子有正反关系、递进关系等2.引用论证(理论论证)引用论证即引用诗词名句、名人名言或名人的观点等作为论据,引经据典地分析问题、说明道理的论证方法其好处是可以增强文章的说服力和文采,使论证更有力例如:纵观天下有志者,总是夙兴而夜寐,百折不挠,孜孜以求,心甘情愿为社会奉献的论点)千百年来,奉献精神如同血液,在我们民族躯体中不息地流动;从为治水患三过家门而不入的大禹,到“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”的屈原;从“繁霜尽是心头血,洒向千峰秋叶丹”的戚继光,到“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的谭嗣同;从“愿与人民同患难,誓拼热血固神州”的朱德总司令,到“亏了我一个,幸福十亿人”的南疆卫士,真是英雄万千!(引用论证)3.对比论证对比论证是把两种人或事物加以对照、比较,找出它们的差异点,从而使结论映衬而出的论证方法,也称比较法。
事物的特征和本质在对比中更容易显露出来,特别是正反对立的事物的比较,更具鲜明性,能给人留下深刻的印象它对于议论的深入、论点的突出、说服力的增强,大有帮助看下面的例子:材料一马谡自幼饱读兵法,自认为行军打仗不过尔尔于是他带兵去守街亭,依样画葫芦,坚持在山上扎寨,部将王平谏曰:“若魏兵四面围定,断我汲水之道,军士不战自乱矣不若依山下安寨马谡哪里肯听:“丞相诸事尚问于我,汝奈何相阻耶!”材料二汉高祖刘邦,每次征战前都要召开军事会议,听取大将张良、韩信等人不同的意见,以拟订最佳方案就上面的事例进行对比论证:“有容”就是有气度、涵养,包容则更是一种胸怀和智慧有容纳的气量,人生就会少遭遇一点困境,多一份从容和收获论点)马谡自恃饱读兵法,带兵去守街亭,坚持在山上扎寨,不听部将王平“不若依山下安寨”的建议马谡不接受不同意见,以致兵败街亭,被斩首示众而汉高祖刘邦,每次征战前都要召开军事会议,听取张良、韩信等人不同的意见,以拟订最佳方案这也是刘邦能够战胜不可一世的项羽的重要原因对比分析)由此可见,包容就是要能够接受不同意见,不断鞭策和完善自己小结论点)4.比喻论证比喻论证是用人们熟悉的事物、寓言、故事来打比方,用比喻的方式来证明。
其优点是使事理变抽象为具体,化深奥为浅显,通俗易懂,形象生动5.因果论证因果分析论证就是在列举事例的基础上,沿着“为什么”的思路,对事例中的行为,探求其根源,使内容逐步深化,分析产生这一事实的直接或间接原因,而原因就是所要证明的观点标志性的词语:因为所以为什么因为正因为所以之所以是因为要注意的是,形成结果的原因是多方面的,但探因应扣紧论点,切忌面面俱到6.反证法就是先假设与某个论点相矛盾的观点成立,然后推出明显的错误或者矛盾,从而间接地证明最初的观点反证法的证明过程为:论题:p反论题:非p证明:如果非p,那么q非q所以,非非p所以,p例如:古代知州张生断案,在很深的菜园井里,光线暗,看不见里面的死者是谁,妇人却大哭说是其丈夫于是,张生断定,这个妇人参与杀害了她丈夫值得注意的是,反证法的原论题与反论题必须是矛盾关系,而不能是反对关系7.排除法排除法也称选言论证法,是通过证明选言命题所包含的除论题所指的可能性外,其余可能都是虚假的,从而推出论题真实性的间接证明方法排除法的证明过程为:原论题:p证明:或p,或q,或r非q,非r所以,p例如:上海的地面沉降或者是由于海平面上升,或者是由于高层建筑的压力,或者是由于过度抽取地下水,或者是由于天然气的开发。
实验证明,不是由于海平面上升,也不是由于高层建筑的压力,也不是由于天然气的开发,所以,上海地面沉降是由于过度抽取地下水上述例子即运用了排除法的间接证明方法8.归谬法首先假设对方的论点是正确的,然后从这一论点中加以引申、推论,从而得出极其荒谬可笑的结论来,以驳倒对方论点的一种论证方法归谬法的证明过程可表示如下:原论题:p假设:p真证明:如果p,那么q非q所以,并非p真所以,p假【活动参考】尝试写驳论文一、什么是驳论文议论文的论证方式可以分为立论和驳论先直接提出中心论点,再用论据加以论证,从而证明自己的观点,此为立论;先摆出一个要批驳的观点,通过反驳这个观点来确立自己的观点,此为驳论为反驳某种观点而写的议论文就是驳论文二、驳论文的结构1.摆出要批驳的观点(树靶子)2.深入地分析,针锋相对地批驳3.树立自己的观点,并加以论证4.适当结尾,照应观点,提出希望以上四步是驳论文的基本结构,根据不同的论证需要也可以适当调整其先后顺序三、如何驳倒敌对的观点我们可以通过以下四个步骤来驳倒敌对的观点,即列现象,示弊端,探根源,指出路请欣赏下面的佳作,体会驳倒敌对观点的四个步骤佳作示范】中国人失掉自信力了吗鲁迅从公开的文字上看起来:两年以前,我们总自夸着“地大物博”,是事实;不久就不再自夸了,只希望着国联,也是事实;现在是既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了却也是事实。
于是有人慨叹曰:中国人失掉自信力了如果单据这一点现象而论,自信其实是早就失掉了的先前信“地”,信“物”,后来信“国联”,都没有相信过“自己”假使这也算一种“信”,那也只能说中国人曾经有过“他信力”,自从对国联失望之后,便把这他信力都失掉了失掉了他信力,就会疑,一个转身,也许能够只相信了自己,倒是一条新生路,但不幸的是逐渐玄虚起来了信“地”和“物”,还是切实的东西,国联就渺茫,不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠一到求神拜佛,可就玄虚之至了,有益或是有害,一时就找不出分明的结果来,它可以令人更长久的麻醉着自己中国人现在是在发展着“自欺力”自欺”也并非现在的新东西,现在只不过日见其明显,笼罩了一切罢了然而,在这笼罩之下,我们有并不失掉自信力的中国人在我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁这一类的人们,就是现在也何尝少呢?他们有确信,不自欺;他们在前仆后继的战斗,不过一面总在被摧残,被抹杀,消灭于黑暗中,不能为大家所知道罢了说中国人失掉了自信力,用以指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是诬蔑。
要论中国人,必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗,却看看他的筋骨和脊梁自信力的有无,状元宰相的文章是不足为据的,要自己去看地底下九月二十五日分析:文章一开头就列举了三种现象:自夸“地大物博”,寄希望于“国联”,“一味求神拜佛,怀古伤今”这些事实都见之于“公开的文字”,表示言之有据,事实确凿,然后很自然地引出本文批驳的论点:“中国人失掉自信力了”但作者当即指出,这个提法本身就是不确切的,因为信“地”,信“物”,信“国联”,这明明是“他信力”,而不是“自信力”文章在指出一部分人连“他信力”都已丧失之后,笔锋一转:“失掉了他信力,就会疑,一个转身,也许能够只相信了自己,倒是一条新生路作者在这里开出的“新生路”,意在反衬下文的“死路”,显示弊端:“中国人现在是在发展着自欺力在批驳了论敌的论点之后,作者深沉的目光由近及远地转向了我们民族古老的历史,满腔热情地歌颂了历史上那些“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”“为民请命的人”“舍身求法的人”,以及那些“有确信,不自欺”,“前仆后继的战斗”而又“被摧残,被抹杀”的人这样,作者的思绪就在追溯历史长河的源流之后,又回到了现实,明确指出:“说中国人失掉了自信力,用以指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是诬蔑。
文章的结尾提出了判断自信力有无的正确标准:“状元宰相的文章是不足为据的,要自己去看地底下这样的结尾,既总结了全文,又恰与文章开头“公开的文字”相呼应,使文章结构完整,浑然一体本文是驳论的典范,先列举现象,由论敌的论据入手,批驳论敌的论点,再由论敌论点的荒谬提出正确的观点,指明正确的做法。