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1、2023 年重年重庆庆市中考市中考语语文文试试卷（卷（B 卷卷）一一、语语文文知知识识及及运运用用（3030 分）分）1（30 分）学校开展“我的读写时光”主题活动，小文写了一段读书心得，请帮他完成下列任务。中华民族经历了无数难以想象的惊涛害浪，锤炼出自强不息的民族品格。尤其是近代以来，在民 族危亡的严峻时刻，铁骨铮铮的中国人前仆（p）后继，浴血奋战，书写了一部可歌可泣的英雄史诗；在国民党白色恐怖肆虐之际，中国共产党人以坚真不屈的气节，诠释了对共产主义的信仰；当美帝国 主义在中朝边境武力挑衅之时，中国人民志愿军唱着振聋发聩的战歌，越过关山险隘（y），打破了美国侵略者不可战胜的神话。如今，中华民
2、族伟大复兴的进程不可阻挡，但道阻且长，更应该依靠全体人民自强不息、团结 一致的磅礴力量，我们正处在一个愈进愈难而又非进不可的时候，以“敢教日月换新天”的气魄 披荆斩棘，走向胜利。我们应该明白：。作为新时代的中学生，我们必须继承和发扬自强不息的民族精神，跃马扬鞭，一路向前。【任务一】识字辨词（1）改正下列加点字的字音和字形。字音修改字形修改前仆（p）后继 关山险隘（y）惊涛害浪 坚真不屈 （2）指出文段中画波浪线的词语使用有误的一项 A.严峻B.可歌可泣C.挑衅D.振聋发聩【任务二】语句梳理3文段中的画线句顺序不合理，请选出排序正确的一项 A.B.C.D.【任务三】创意表达4小文想写一个句子放在
3、末段的空白处，请帮他完成。要求：运用“不是而是因为”的句式，前后文语意要连贯。（不超过 80 字）5根据傅雷家书和骆驼祥子的相关内容，按要求答题。下面是对傅雷家书中“君子人格”的探究提纲，请你将内容补充完整。君子人格举例A.傅雷告诫儿子每次登台都与国家面子有关，个人的荣辱得失事小，国家的荣辱得失事大。谦虚恭谨傅雷教育儿子做人要谦虚，要认识到成绩是大家促成的，不是自己一个人的力量。反躬自省B.老马祖孙俩在骆驼祥子中起什么作用？请结合祥子的命运和小说的主旨进行分析。（6）学校开展“文学部落”综合性学习活动，要举行课本剧展演，请你完成下列任务。【课本剧编排】班级准备编排一个课本剧参加展演，请完善编排
4、流程。第一步：确定展演篇目并研读第二步：第三步：第四步：同学们认真排练第五步：准备服装、道具和布景，进行彩排【活动开展】你被选为展演活动的主持人，请写一段开场白。（要求：不超过 100 字）二二、古古诗诗文文积积累累与与阅阅读读（2525 分）分）2（10 分）班级制作古诗主题墙报，请你完善相关内容。漫步古诗苑“，”两句将田 园生活与自然风光融为一体，表现了作者闲适 的心境，言近而旨远。（陶渊明饮酒其五）人与自然东风吹拂，万物复苏，“，”将一 幅早春时节草木萌发的美景呈现在眼前。（白居易钱塘湖春行）人与家国国家动乱，家人离散。杜甫悲叹“，家书抵万金”。（春望）国家有难，慷慨以赴。李贺高歌“报君
5、黄金台上意，”。（雁门太家国守行）人与自我壮志未酬，陈子昂用“，”两句诗道尽了宇宙邈远、个人渺小的孤寂与惆怅。（登幽州台歌）临近毕业，班主任寄语同学们：勇敢地往学业之峰攀登吧，“，”登上峰顶，眼界自宽，胸襟自广。（王安石登飞来峰）3（15 分）阅读下面的文言文，完成问题。陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀 子云亭。孔子云：何陋之有？（1）关于词义的理解，下列说法正确的一项是 A.通过比较辨析词义，“有仙则名”的“名”，与醉翁亭记中“名之者谁”的“
6、名”语义相同，都 解释为“命名”。B.借助偏旁释义，“馨”偏旁为“香”，意为能散布很远的香气，以“馨”来修饰“德”，指德行美好。C.通过语境推导词义，“白丁”指没有功名的人，由此可以推出上文的“鸿儒”是指当官的人。D.以今证古，理解词义，“素颜”在今天意为没有经过化妆、不施脂粉的脸，那么“素琴”则可理解 为能弹奏出本色乐曲的琴。2用现代汉语翻译下列句子。苔痕上阶绿，草色入帘青。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。3下面对文章的理解与分析，正确的一项是 A.文章开篇运用比兴手法，以“仙”“龙”比陋室，为下文描写陋室埋下伏笔。B.本文通过描写“陋室”清幽的环境、高雅的生活，突显作者的远大志向和杰出才能。C
7、.本文语言特色鲜明，以骈句为主，句式整齐，节奏明快，音韵和谐。D.作者以诸葛亮、扬子云自比，暗示自己与二人一样有隐居的意愿。（4）请阅读链接材料，结合选文，探究陋室铭在内容上的创新之处。【链接材料】铭，名也，记名其功也。又：述其功美，使可称名也。（铭）多警自我，述功德。清代李扶 九评解陋室铭一文曰：“小小短章，无法不备。凡铭多自警，此却自得自夸，体格稍变。”（创编自古文笔法百篇 康熙字典等）注：记名：记述。称名：扬名。警：警诫。三三、现现代代文文阅阅读读（4040 分）分）4（22 分）阅读下面的文学类文本，完成问题。日子严风华早晨，天未亮，山里便嘈杂起来了。那是鸟叫声。不知是什么鸟，也不知有
8、多少，个头有多大，就在屋边的树丛里叽叽喳喳地叫。叫声很欢快，很清 脆，也很灵动。每天清晨，我在鸟叫声中醒来，神清气爽。天亮后，鸟儿轻盈地从这枝头飞到那枝头，啼鸣声便像风一样从这儿飘到那儿，旋转个不停。土育树，树生风，风生雨，雨生云。云为鹤家乡，树为鸟天地。这里树多，老伯上山时种了很多树。老伯在这里种了两棵很漂亮的树。一棵是牛甘果树。这棵树，就像一个看守寨门的卫士，立在屋下那道坡中段的路边。树干已有手臂粗了，有些弯曲。树身上有寄生虫，树皮被咬出了一个个伤疤，伤疤上又长成了瘤，树身便疙疙瘩瘩的，有一种古老、苍劲的神韵。这种树，滥生、贱生，广西南方荒山野岭到处可见。一般有一两米高，春天长叶，七月结果
9、。一张 枝叶，丫杈纷繁。丫杈上的叶子，只有蛾翅般大小，到深秋，转青变黄。所结之果，如小孩玩的玻珠 球般大小，浑圆，青中泛黄，如润玉般有透明之质感。另一棵是柠檬树。它就长在老伯的厨房门口。树皮灰黑，带白斑点。树茎挺直，有手臂粗。从树根到树顶，两米多高，直溜溜竟无枝丫，但到了树顶，枝丫繁茂，亭亭如盖，像一把绿伞。所结之果，初呈青色，熟后呈黄 色，如乒乓球般大小，煞是好看。这棵漂亮的树，无论远看近看，其貌其形其神其态，皆如盆景，有缩龙成寸、以小见大之妙。这样 的树，若长在庭院，便显富贵；而长在山野，则显慧雅，有幽幽仙气，令人心生敬意。柠檬树终日伴着老伯，老伯与人言无二三，却能与树倾心交谈。树下嗅雨，
10、孤屋御风，与鹿为群，同草木为伴，这就是老伯的日子。老伯的日子清淡，却不乏诗意。只是，仅过了一年多，那棵柠檬树就死了。张岱的陶庵梦忆，有一篇朱文懿家桂，记载了朱文懿家的后院里，种有一棵桂树，“干大如 斗，枝叶溟蒙（茂盛），樾荫（树荫）亩许，下可坐客三四十席。”此树之所以能如此壮观，是因为 主人在树下“不亭、不屋、不台、不栏、不砌”，“花时不许人入看，而主人亦禁足勿往，听其自 开自谢。”也就是说，这颗树始终保持原生状态，没有受到人为干扰。老伯种的柠檬树，正好就在厨 房门口，火烟熏扰，枯死就不足为奇了。同样，人不能太热闹，太热闹的日子会乱心；心乱则惘。山多草木，亦多草虫。热天住在山间，虫子让人备受困
11、扰。晚上刚躺下，刚盖上被子，手脚、身上就痒痒的。先是有一两个小虫不知从哪儿偷袭上来，轻手轻脚的，然后就是闲庭信步，悠然自得，实在是胆大妄为。我轻轻伸出手往痒痒的地方捏，想把那虫子捏住，却总也捏不到。不一会儿，这儿也 痒，那儿也痒。一抓，便起疙瘩。一折腾，睡意全消。我把对虫子的厌烦与老伯说了，希望老伯能把这些虫子灭了。可老伯却说，唉，别跟它们计较，我 吃鸡，鸡吃虫，虫咬我，过日子就是这样的啦至此，我渐渐明了，我到山里偶作闲居的原因了。在山里，草木也罢，蛇虫也罢，都是山的公民，彼此相依相偎，当可善待这个理，我们这些所谓的文化人，未必比老伯明白。（选自一座山，两个人，有改动）（1）散文理景物事件文章
12、主要叙写了两类景物和一个事件，请梳理全文内容，将下面的图补充完整。2散文明句子之意结合上下文和你的生活体验，理解下面句子的含义。人不能太热闹，太热闹的日子会乱心；心乱则惘。3散文品语言之味先是有一两个小虫不知从哪儿偷袭上来，轻手轻脚的，然后就是闲庭信步，悠然自得，实在是胆大妄为。（品味句中加点部分的用词之妙）这棵漂亮的树，无论远看近看，其貌其形其神其态，皆如盆景，有缩龙成寸、以小见大之妙。（画 线句语言极具表现力，请品析其表达效果。提示：可参考湖心亭看雪中“天与云与山与水”的品 析方法）4散文析构思之妙联系上下文，分析第段作者引用张岱陶庵梦忆中的内容有何作用。5散文悟文本主旨本文意蕴丰富，表达
13、了作者对生活的多种感悟，请结合全文内容分析。5（18 分）阅读回答问题。【材料一】曾经有个对中国文化特别感兴趣的外国学生读完静夜思后，一脸茫然地问他的朋友：月亮跟故乡有什么关系呢？这位外国学生之所以有此疑问，是因为他不懂中国诗歌中的意象。意象，是打开诗歌大门的钥匙。什么是意象呢？意象就是“意”加“象”的组合。自然界里，一切看得见的物体，如山、水、草、木等，都可以称之为“象”，即物象。物象一旦经过诗人审美经验的淘洗与筛选，经过诗人思想 感情的化合与点染，带上了诗人的主观色彩，这样的物象就成了意象。如“梅”是一种客观的事物，它有形有色，具备某种形象。当诗人将它写入作品之中，并融入自己的主观情感时，
14、它就成为诗歌的 意象。诗歌为什么要用意象呢？因为诗歌讲究含蓄，忌直接宣泄主观情思。只有将抽象的情思转化为意象，才能构成诗的艺 术。如诗人鲁藜的泥土：老是把自己当作珍珠就时时有怕被埋没的痛苦 把自己当作泥土吧让众人把你踩成一条道路诗歌用“珍珠”和“泥土”两个极平常的意象进行对比，就表现出两种不同的人生观，表达 了诗人对理想、对人生的思索和追求，揭示出深刻的人生哲理。如果直接讲述道理，诗歌的艺术境界 就荡然无存。“立象”可以“尽意”。诗是心之精微，要把主观情思准确地表达出来很难，古人有“书不尽 言，言不尽意”之说。为能“尽言尽意”，古人想出了化意为象的方法，以“不言出”来代替“言不 出”和“言不尽
15、”，把大量的空间留给读者去想象、去填充、去思考，尺幅之间表无穷意蕴。这种“立 象以尽意”的方法是诗人表达满腔情思的最好方式。如余光中的乡愁。乡愁是一种十分抽象的情 绪，要用语言准确地表达出来很难。但诗人把抽象的乡愁转化为邮票、船票、坟墓、海峡这四种意象，把“乡愁”物化，继而写出了母子离别之愁、新婚离别之愁、母子永别之愁和家国之愁，令人动容。诗歌离不开意象。有意无象的诗，很难让人得到审美的满足；有象无意的诗，难以让读者获 得深刻的认识。意象是沟通诗人与读者的桥梁，读者通过领悟意象的寓意，把握诗歌内容，领会诗歌 主旨，感知诗人情感。（摘编自王宜振诗是意象的艺术，有改动）【材料二】如果说意象是一些砖
16、石，那么意境就是一座完整的建筑。意境是诗人的主观情意和客观物象 互相交融而形成的艺术境界，与意象构成包容与被包容的关系。这种意境不仅能包括诗里所有意象的 审美指向，更能集中突出全诗的主旨。只有物象，或意象散乱，都不能构成一首有意境的诗。诗人要围绕诗的主旨将一组或多组意象有机组合，才能营造出意境。就像一幅画，多个意象围绕画的主题有机组合，构成的整体画面营造出的境界就是意境。如江雪图。（摘编自袁行霈中国诗歌艺术研究，有改动）【材料三】从诗歌写作的本质来讲，诗歌以表达诗人情感为首要目的，意象只是将诗人的情感具体化、形象化的载体，但是它也可能限制读者的想象力。例如，如果诗人写月亮代表思念，那么当读者读这 首诗时看到月亮，必然觉得月亮就只是思念的象征物。但每个人的思考方式不同，月亮除了代表思念，还能寓意团圆、爱情、凄冷等意义，寄托思念的也不止月亮，还有杨柳、酒杯、歌曲等物象，但读者 读这首诗时却认为思念只能用月亮来寄托，想象力就被限制了。另外，意象的模糊性和多义性，让读 者难以准确理解诗歌意蕴；而无意象的诗歌直抒胸臆，能直接传达诗人的情感，易于读者准确把握诗 歌主旨，从而引发读者的共鸣。所以诗歌
