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1、浙江省杭州市六县九校2022-2023学年高一下学期期中考试语文试卷学校：_姓名：_班级：_考号：_一、默写题1、补写出下列句子中的空缺部分。（1）念奴娇过洞庭中，词人敲击船沿、仰天长啸，抒发出自己的满腔豪情，似乎忘却时间的句子是“_，_”。（2）孔子认为礼”在国家治理中有重要地位。在（侍坐）中他哂笑子路是因为“_，_”。（3）王安石桂枝香.金陵怀古中“_，_”两句，融情入境，把思古之幽情寄寓流水枯草等意象之中。（4）子路、曾暂、冉有、公西华侍坐中，“_，_”两句表现了冉有谦虚敦厚的性格特点。（5）扁舟，是古诗常见的意象，请根据所学的古诗文，写出用到扁舟意象的诗句：“_，_”。二、现代文阅读阅
2、读下面的文字，完成各题。材料一：古诗是古人心声的真实记录，是展现先民人生态度的可靠文本，正如清人叶燮所说：“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出故每诗以人见，人又以诗见。”读诗就是读人，阅读那些长篇短什，古人音容笑貌如在眼前，这是我们了解古人心态的最佳途径。清人沈德潜说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”中国古人评价文学家时有一个优良传统，就是人品与文品并重。经过历代读者的集体选择，凡是公认的大诗人，往往都是具备“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是“第一等真诗”，从中可以感受真实心跳和脉搏，从而深入领会传统文化精神。从诗经楚辞到明清诗词，很多作品都具有很高的阅读价值，如果兼顾作品
3、的经典意义、阅读难度等因素，唐诗宋词应是我们的首选阅读对象。唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值？我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是“诗言志”。到了西晋，陆机在文赋中又提出“诗缘情”。有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在春秋左传正义中说得很清楚：“情志一也。”情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为其中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。比如喜怒哀乐，比如对真善美的追求，比如对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美，唐宋人如此，现代人也如此。所以唐
4、诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感。当然，对于现代人来说，唐诗宋词的最大意义是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远的教育作用。且以李、杜、苏、辛为例。李白热情讴歌现实世界中一切美好的事物，其诗中蕴含强大的精神力量。杜甫诗中充满忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神，是儒家思想中积极因素的艺术表现，也是中华民族文化性格的形象体现。苏轼在词史上首先打破晚唐以来词专写艳情的局限。他大量写作抒情述志、咏史怀古等题材的作品，使词从音乐歌词向抒情诗转变，给以柔声曼调为主的传统词乐增添了高昂雄壮的因素。到了南宋，以辛弃疾
5、为首的爱国词人把爱国主义主题变成当时词坛的主旋律，他们继承苏轼词中始露端倪的豪放词风，并以慷慨激昂和沉郁悲凉两种倾向充实了豪放风格。总的来说，李、杜、苏、辛的作品，不仅具有极高的审美价值，而且具有提升读者人格境界的作用。阅读唐诗宋词中的典范作品，可以在审美享受中不知不觉受到诗人人格境界的感染，这个过程就像杜甫所描写的成都郊外的那场春雨一样，“随风潜入夜，润物细无声”。（摘编自莫砺锋在读诗读人中感受万千气象）材料二：在如何阅读和鉴赏唐宋词的问题上，我很认同晚清词论家况周颐的一席话：“读词之法，取前人名向意境绝佳者，将此意境绪构于吾想望中。然后澄思渺虑，以吾身入乎其中而涵泳玩索之。”这样，便能臻于
6、“吾性灵与（词人之性灵）相浃而俱化”的境地。照我看来，这种读词之法所重视与强调的，就是读者须与古代词人进行有关人生体验的“交流”与“对话”，如此能达到二者之间的精神沟通和心灵契合。首先，从唐宋词人的角度来说，尽管他们早已长眠地下，但其凝聚和贮存在那些不朽词篇中的人生体验却至今犹保持着顿强的生命活力。美国优秀作家福克纳曾说：“艺术家的宗旨，无非是要用艺术手段把活动也印生活抓住，使之固定不动，而到一百年以后有陌生人来看时，照样又会活动既然是生活，就会活动。”虽然唐宋词人在主观上或许并无此种意愿，但在客观上他们又通过写河把其生命活动和人生体验“抓住”并“固定”了下来；而当后之读者重读这些词篇时，词人
7、的歌哭啼笑，词人的音容笑貌，以及他们的生存状态和精神西貌就都会得到复活和浮现。从这个意义上说，古老的唐宋词其实不老，尤其是它所贮存的丰厚人生意蕴则更保持着“常绿”的状态。故而读词实际就是在人生体验方面向前代词人“讨教”“求援”的过程，也是在古代先行者中间寻觅精神知音和良师益友的文化活动。这时，读者处子“受众”的地位，他们必须澄思渺虑，静静地倾听和深深地思索发自唐宋词人的种种心声。其次，读者在阅读和欣赏唐宋词时，又会依据自身特定的人生园历和生活经验对原作的意蕴做出多种多样的诠释和解读，并将自己的独特感悟融入对原作之“诃境”与“词心”的理解之中，这就会扩展和拓深原词的思想意蕴。读者在读词过程中并不
8、是处于被动的状态，他们可以且肯定会将其自身的某些人生体验反射给唐宋词篇，因此就形成了读者与前代词人之间的跨时代“交流”与“对话”。而唯有这样的读词之法读者尽可能地调动自身的人生经验和艺术想象力，“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”才能真正把词读深读透。（摘编自杨海明唐宋词与人生）2、下列对“唐诗宋词”相关内容的理解和分析，正确的一项是( )A.唐诗宋词应成为我们首选的阅读对象，其阅读价值高于诗经楚辞和明清诗词。B.唐诗宋词体现的都是普通人的价值观，比如对祖国山河的热爱和对保家卫国行为的赞美。C.李、杜、苏、辛的作品是唐诗宋词中的典范，内容一致且具有极高的审美价值，同时还具有提升读者人格境界的作用。D
9、.唐宋词人为了把人生体验凝聚和贮存下来，通过创作不朽的词篇将其“抓住”并固定，然后传递给读者。3、根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )A.如果想了解一位诗人的襟怀抱负，可以广泛地阅读他的诗歌，读诗就是读人。B.唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，是因为它们表达了古今共有的情感态度与价值观。C.读者须与古代词人进行有关人生体验的“交流”与“对话”，这样能读深读透。D.读者读唐诗宋词时，对原作的意蕴做出诠释和解读，就会扩展和拓深原作的意蕴。4、下列关于唐诗宋词赏读的事例，不能证明材料二最后一段中心观点的一项是( )A.柳永词“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，本是写爱情，王国维却将其作为“古今之
10、成大事者”必须经过的三种境界之一。B.白居易诗句“离离原上草，一岁一枯荣”，原意是以“草”的生不息表达送别的愁情的增生，后人却从中感受到了生命的顽强。C.苏软“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”之句，表明苏软心灵进入了宁静的境界，读者能从中感受到作者的达潇洒。D.杜甫诗句“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，歌咏的是诸葛亮，南宋爱国将领宗泽临终“诵此二语”，感叹自己未竟的抗金事业。5、材料一和材料二都论证了现代人与古代诗词之间的关系，但论证的侧重点有所不同，请简要说明不同之处。阅读下面的文字，完成各题。老镜子张海洋二十年前，我刚走上工作岗位，是县委宣传部一个办事员。有次接到一项任务，陪同一个
11、美国记者去乡下采访，我主要负责联系和协调。哈里森在写一部有关中国红军的书籍，专程来中国收集相关写作素材。他这次来我们县，是要采访一位叫伍玉华的老人。我听说过这个老人，她是烈士李才年的遗孀，独自住在偏远的山里，父母公婆都已去世。和伍玉华老人所在的乡政府联系好之后，我们驱车前往。山路崎岖，吉普车晃晃悠悠，仿佛喝醉了酒。到了乡里，民政所的老韩早已等在大门口。老韩说伍玉华老人居住的村子偏僻，交通不便，于是我们弃车步行。“伍婆婆精神受过刺激，你们采访的时候注意点”路上，老韩叮嘱道。我扭头望望跟在后面的哈里森，犹豫着要不要把老韩的提醒传达给他。哈里森沉醉于山乡野景，不时举起相机拍照。算了，随机应变吧。一行
12、人徒步跋涉两个多小时，到达目的地。一座低矮篱笆墙小院，安静地蜷伏在小路尽头。老韩上前推开吱吱扭扭的柴门，大声打着招呼：“伍婆婆，在家啊”率先进去了。小院极素简，一排三间屋，白墙灰瓦，西侧一间独立灰砖耳房，东侧一树杏花开得正浓。树下，一位老人，躬身坐在矮木凳上，瘦小的一团，头微低，手拿木杭，一下一下梳理着稀疏的白发；二张原木小方几，几上一只小木匣，漆面斑驳，颜色是古旧的暗红，微风乍起，花雨纷飞，有几点粉白落在小方几上。跟在老韩后面的我们蓦地顿步，一瞬屏息。这一方小世界，已定格成一幅老画，带着未褪尽颜色的时光，让人不忍打扰。“她有些耳背”老韩解释，凑近又叫了一声“伍婆婆”，回头示意我们进来。几个人
13、高马大的男人往里一站，小院立时显得局促。老人这才发现有人来了，慢慢起身，睁大眼挨个儿认真看我们一遍，眼里有一抹微光暗下去，再暗下去，笑意却从脸上的褶子里透出来，嘴里说着：“来了啊”想来独居日久，少与人说话，语音有些沙哑含混。我把目光移到旁边的方几上，才发现那只木匣子里镶着一面镜子，镜子是长方形的，边缘因涂层脱落呈现出一块块不规则的暗纹，像老人脸上的斑。刚才伍婆婆便是对着这面老镜子梳头。木匣子开合的部位被摩挲得很光滑，泛着光泽。伍婆婆合上镜子，依稀能看见外盒上面雕刻的龙凤呈祥图案。哈里森也注意到了这个老物件，他举起相机想要拍摄，却忽然停下来，对着翻译说了句话，翻译在挎包里翻了翻，摇摇头。原来哈里
14、森一路频频拍照，相机没电了，却忘带备用电池。哈里森一脸遗憾地看着伍婆婆把老镜子收进屋。采访就在院子里进行。老韩跟着伍婆婆一番忙活，院里放了几条长木凳，小方几也收拾干净，摆上了几盏大碗茶，袅袅冒着热气。哈里森提了一大串问题，伍婆的回答却不尽如人意，也许是因为年纪太大了，许多事都记不清，再加上耳背严重，间或说上两句话，也带着浓重的方言，还要老韩再转述一遍。说是采访她，还不知说是采访老韩，因为许多问题都是老韩代为回答的。“伍婆婆是童养媳，比李才年还大几岁呢。她思想特别开明，新婚三天后就送丈夫离家出去闹革命。几年过去，李才年香无音讯，后来打听到丈夫的消息，她步行近百里到李才年的驻地团聚。分别时，李才年
15、送地一面镜子，叮嘱她，回去照顾好家，等着他。为了这一句话，老人这一等就是六七十年”“没有人告诉您丈夫牺牲的消息吗？”哈里森继续追问，翻译刚译出这句话，老韩摆手示意，岔开了话题。伍婆婆一脸平静，大概从头至尾她就没有弄清我们的来意。临走，她拄着一根木杖执意送我们出门，浑浊的眼睛里湿润着。回程路上，老韩解释了哈里森最后的提问。他说，“伍婆婆一力承担着家庭的责任，农闲时还组织妇女扩红支前。后来有消息说，李才年可能在红岗的一次战斗中牺牲了。伍婆婆不信，跑遍了红岗，也没有李才年的消息，精神受到刺激，迷糊了一段时间后来，李才年被确认了烈士，烈士证在民政局放着没敢给她，每年发的抚恤金，也当作是李才年给她寄回来的钱。就是这一份希望，支撑了她这么些年”在当时的我看来，这是一次失败的采访。没有澎湃的战事，没有摧心的哀泣，那些经年累月的困苦孤寂怨嗔不甘，都沉寂在岁月流转中。伍婆婆树下平静梳妆的画面，那种将尽未尽之时的落寞和倔强，我不知道来自美国的哈里森，会不会懂。一年后，哈里森和我联系，说他的书马上就要出版了，想要一张伍婆婆那面老镜子的照片，拜托我去照一张，寄给他。我告诉他，伍婆婆去世了。哈里森沉默了一下，说，镜子肯定还在伍婆婆家里。哈里森语气笃定，补充了句感性的话：一人一镜，
