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1、重庆市八中2022-2023学年高三下学期强化训练（三）语文试题注意事项；1答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。2每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡，上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。3考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。一、现代文阅读（一）现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：各种艺术体裁普遍使用“母题”作为学科术语。在音乐中，母题是一种具有独立性格的最小结构，如贝多芬第五交响曲中那被称为“命运在敲门”的著名旋律。在美术中它表现为一种独特的
2、图案或主题，如民间年画中常见的“连年有鱼”“老鼠嫁女”等。同一个母题，往往在不同体裁中再现，甚至在不同领域中复制。例如“乌托邦”母题，既见于古老的神话，也出现在哲学、宗教中，并且是政治家常用的术语。“母题”在各门学科中都被用作一种结构单位，可见这是它的一个约定俗成的属性。我们知道，无论多么复杂的事物，总是由最简单的东西组合而成。五光十色的图画，可以分解为三个基本原色。形形色色的物质世界，只有一百零几个基本元素。一部音乐作品，无论旋律怎么变化，却只有七个基本音符。同理，丰富多彩的文学作品中，也有一些最基本的结构因子。美国民间文学学者史蒂斯汤普森对“母题”的内涵作出了阐释：“一个母题是一个故事中最
3、小的、能够延续在传统中的成分，它必须具有某种不寻常的和动人的力量。”母题可以分成三类：其一是一个故事中的角色众神，或非凡的动物，或巫婆、妖魔之类；第二类母题涉及情节的某种背景魔法器物、不寻常的习俗、奇特的信仰等；第三类母题是一个情节单元，如“变形”“复仇”等。母题能独立存在，就像音乐中的音符一样，能从各个具体作品中分解出来。例如盘古神话，我们可以看出其中有“宇宙之蛋”“垂死化身”母题。又如，“卵生人”是许多神话中都曾出现的母题，周人始祖后稷生于卵，朝鲜族始祖朱蒙生于卵，哪吒也生于卵。这个母题既是各故事的组成部分，又不仅仅属于其中某一个故事。母题通过排列组合，可以转换出无数作品，并能进入不同文学
4、体裁和文化形态之中。母题另一个引人注目的属性，是它在时间上的延续性。母题是一种传统，而“传统是围绕人类的不同活动领域而形成的代代相传的行事方式，是一种对社会行为具有规范作用和道德感召力的文化力量，同时也是人类在历史长河中的创造性想象的积淀”。传统表现为某些文化因子一旦产生，就在所属群体中不断复制，并伴随历史的延伸代代相传。神话对今人的影响，最主要是通过神话母题在小说、诗歌、影视、绘画及其它领域中的复制而实现的，如葫芦娃中的“植物生人”母题，百年孤独里的“报应与天意”母题，宝莲灯中的“宝物”母题等。母题与民族文化心理越是契合，其复制就越频繁。母题也具有普同性。神话从表象看是一种复杂的精神遗产的堆
5、积，但人类一代代不厌其烦地复述祖先们那些荒诞不经的神奇母题，乃是因为它们代表了民族的集体精神，反映了民族的集体意识。神话母题的普同性中，既含有民族文化的共性，也含有人类文化的共性。产生于某个民族特定文化土壤之上的那些特殊母题，在漫长历史中不断强化，成为民族的文化符号，表现了一个民族文化心理的普同性。人类各群体间既有相似的心理、生理结构，也会面临相似的文化压力。越是人类文化的早期，各群体之间的生活与文化就越是相似。所以他们既创造了相似的社会制度与风俗习惯，也不约而同地创造了许多相似的神话母题，如泥土造人、洪水神话等。（摘自陈建宪论比较神话学的“母题”概念）材料二：女娲补天神话最早出现于淮南子中，
6、“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳖足以立四极。杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，浮水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。”它给后人大致勾勒出女娲补天神话的主要内容，建构了女娲补天神话的主体内涵，并使之成为中华民族精神的重要组成部分。女娲补天神话的文学移位始于魏晋南北朝时期。南朝的江淹在遂古篇中，将水火之灾、炼石补天、共工怒触不周山这些要素以整齐铿锵的音节和华美风雅的文字加以整合，构成了一幅宏伟壮观的女娲补天图，首次从文学的意义上完成了对女娲补天神话的继承和移位。女娲补天神话移位为文学的一个重要标
7、志，就是女娲补天母题的符号化。补天母题被文学家反复使用，逐渐积淀，成为相对稳定的文学符号。这种符号化的女娲补天意象成为文学家的一种修辞手段，用以描绘和渲染喻体的美好，比如李贺李凭箜篌引用女娲补天故事形容李凭演奏箜篌乐曲的美妙境界。此外女娲补天神话为符号，指代各类壮观伟业的文学描写也有很多，如张养浩秀碧石等。女娲补天神话的文学移位也在小说戏曲等叙事文学作品中留下了深深的印记。有些小说作品用女娲补天的典故来诠释小说故事中的某件器物或道具，以增强其神秘感，如薛刚反唐中的“女娲祠”“女娲镜”等。当然，女娲补天神话在小说戏曲中文学移位的极致，还是表现在叙事文学作品的题材选择、整体构思和结构线索上。有若干
8、作品把女娲补天作为整个作品的故事原型或构思依据，在戏曲方面有小斋主人补天记、汪楫补天等，在小说方面则有曹雪芹的不朽巨著红楼梦。红楼梦沿用了女娲补天这一母题，但对其进行了创造性转化，从而将女娲补天神话的文学移位带入了最高境界。（摘编自宁稼雨女娲神话的文学移位有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.母题是一种基本的结构单位，是各种艺术体裁普遍使用的学科术语，在音乐、美术、文学等学科中有不同内涵。B.母题可以通过排列组合，转换出无数作品。一个故事可以包含多个母题，同一个母题也可以出现在多个故事中。C.母题是一种传统，是一种对社会行为具有道德感召力的文化力量，一旦产生，就可能
9、在所属群体中复制并传承。D.女娲补天神话文学移位始于魏晋南北朝时期，经过后世的不断发展衍化，在小说红楼梦中达到了最高境界。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.两则材料都谈到了神话和母题，材料一宏观论述了母题的概念，材料二具体分析了女娲补天神话的普同性。B.如果没有神话母题在小说、诗歌、影视、绘画及其它领域的不断复制，那些古老的神话恐怕难以影响今人。C.人类早期，各群体之间生活与文化相似，所以他们创造了许多相似的神话母题，如泥土造人、精卫填海、卵生人等。D.女娲补天符合史蒂斯汤普森对“母题”内涵的诠释：最小的、能延续在传统中的，具有不寻常的动人力量的非凡的神。3.下列选项，最适合作为论
10、据来支撑材料二观点的一项是（）A.我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁”。看试手，补天裂。（辛弃疾贺新郎同父见和再用韵答之）B.俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。（应劭风俗通）C.清代任伯年的女娲补天图将女娲的身躯画得如石头一般，把女娲与五色石交织在一起，给人留下无限的联想。D.习近平在讲话中提到盘古开天、女娲补天、伏羲画卦等古代神话反映了中国人民勇于追求和实现梦想的执着精神。4.请结合材料一，简要分析女娲补天神话文学移位的原因。5.红楼梦“将女娲补天神话的文学移位带入了最高境界”，请结合材料和你的整本书阅读体验简要分析红楼梦是怎么做到的。（二）现代
11、文阅读阅读下面的文字，完成小题。父归（节选）【日本】菊池宽简朴的中等家庭。傍晚时分。母亲阿贵和儿子贤一郎、新二郎，女儿阿胤准备吃饭。母亲阿胤，缝纫活儿交了？贤一郎干吗还替人家做衣服？我看不做外活日子也过得去了。母亲过是过得去了，只是她总想多挣几个钱，出嫁时好多带两件衣服过去。贤一郎（翻看报纸背面）前几天说的那家亲事怎么样了？听说那家有些财产，不是很合适吗？母亲有那么一两万财产，一用起来也顶不了什么事。就说我们家吧，娘嫁来的时候，把公债和田产加起来，也值两三万块钱，可经不住你爹花天酒地地挥霍，不多久就折腾光了！贤一郎（想起不愉快的往事，默不作声）新二郎妈妈，哥哥，今天我听了个很奇怪的消息，杉田校
12、长说他在古新街碰见一个很像父亲的人。母亲唔！新二郎杉田先生说他看见一个六十来岁的老人，越看越面熟，觉得很像我们的父亲，还说要是看见了黑痣，就招呼他了。可是，老人马上就溜进水神庙那条巷子里去了。母亲哦！杉田先生是你父亲小时候的朋友，又一块儿练过长枪，想必是不会看错的。只是他们也有二十年没见面了。新二郎杉田先生也说二十年不见，不敢断定就是他。不过，他又说从小在一起的人，要说一定是看错了，又觉得不大可能。贤一郎（露出不安的目光）这么说，杉田先生没和那个人搭话？新二郎他说要是看见了黑痣，就准备喊他的名字。母亲嗯，可能还是杉田先生看错人了，哪有回到家乡的人，不进自己家门的道理呢？贤一郎大概是父亲觉得没脸
13、进门吧！母亲离家二十年，我当他早已不在人世了。新二郎父亲真是个怪人。母亲他年轻时从不管家里的事，专爱干投机生意，整天吃喝玩乐，欠下了一大堆债。贤一郎（面带不快之色）妈妈，吃饭吧。母亲可不是，只顾说话，忘了吃饭了。（走进厨房，声音从里面传出）我看，是杉田先生认错人了。如果他还活着，也上了年纪，也总会寄张明信片回来的吧。突然门被人打开了，面容憔悴的宗太郎走进屋。贤一郎和母亲的脸色顿时大变，异常激动。新二郎和阿胤睁大了眼睛望着来人。母亲啊，是你！你真是大变了啊！（对孩子）孩子们，他是你们的父亲。新二郎是爸爸吗？我是新二郎。父亲啊，已经长成棒小伙子啦！我走时你还是个站都站不稳的阿胤爸爸！我是阿胤。父亲
14、我听说过生了个女儿，长得多秀气啊！母亲我说唉，真不知从何说起呢！孩子们都长成人了，这比什么都好。父亲这实在是太好了！我老了，很想念你和孩子，便不由自主地跑了回来。我已经是个活不了多久的人了，希望你们都能原谅我。（望着贤一郎）贤儿，你能替我斟一杯酒么？爸爸很久没有喝过好酒了。嗯，只有你的模样我还记得起来。（贤一郎不睬。）父亲新儿，那你替我斟上一杯。新二郎是。（正要把酒杯递给父亲）贤一郎（口气坚决地）放下！不能给他敬酒！母亲贤儿！你在说些什么呀？（父亲怒视贤一郎，新二郎和阿胤低头不语。）贤一郎（理直气壮地）我们根本没有父亲！我们哪有什么父亲呢？父亲（抑制着愤怒）你说什么？贤一郎（稍稍冷静下来）如果
15、我们有父亲，母亲也不会在我八岁的时候牵着我的手到筑港去投海。幸好找错了地方，跳进浅水里，才被人救了出来。如果我们有父亲，我也不会十岁就给人家当小杂工。我们从小到大没得到过一点温暖，就是因为没有父亲！（母亲、阿胤和新二郎眼含泪花，父亲由愤怒渐渐转为悲伤。）新二郎哥哥，既然妈妈都原谅了他，你也忍一忍，过去的事就不要再提了。贤一郎（更加冷酷地）要说我们真有父亲，他就是从小折磨我们的仇人。在我的脑子里从未有过父爱的记忆，只记得父亲在我八岁之前从不管家里的事，只顾自己花天酒地地在外面胡混，欠下一身债，后来就带着情妇逃跑了，连母亲为我积蓄的十六块钱的存折也偷去了。新二郎（含着泪）但是，哥哥，父亲现在不是已经老了么？贤一郎新二郎，你怎么能不明不白地称他父亲？他年轻时不顾一切地寻欢作乐，现在上了年纪，动不了啦，才跑回来的。不管你怎么讲，我也决不
