《湖北省武汉市部分重点中学2022-2023学年高一下学期期中联考语文试卷（含答案）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《湖北省武汉市部分重点中学2022-2023学年高一下学期期中联考语文试卷（含答案）（15页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、湖北省武汉市部分重点中学2022-2023学年高一下学期期中联考语文试卷学校：_姓名：_班级：_考号：_一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下题。材料一：在中国，天文学是随着农业生产和星占两种需要而诞生的，诞生以后又受中国社会条件和传统文化的制约，和古希腊天文学走了一条很不相同的道路。古希腊天文学并不想鼓励人们去观察天象，相反地，它企图建立一个宇宙模型，使天文学成为数学的一个分支，这条思想路线决定了古希腊天文学的唯理性。与此不同的是，中国的先哲们要求天文学只是“观乎天文，以察时变”（易经）和“历象日月星辰，敬授人时”（尚书尧典）。至于宇宙性质怎样，日月星辰为何东升西落，则不必追问。这条思想路线决
2、定了中国古代天文学的应用性。中国古代天文学主要包括两个方面，即历法和星占。古代中国的历法工作，一方面服务于农业生产和人民的日常生活，如用“二十四节气”直接表示寒来暑往的变化，给农业生产以极大方便，像“清明下种，谷雨插秧”这类谚语至今还在民间流行。另一方面历法又是上层建筑的一部分。颁布历法是统治权力的象征，为皇家所掌握，一个地区、一个民族奉行谁家颁布的历法，就表示拥护谁家的统治。正如史记历书所说：“改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意。”古代中国的星占术属于预警性系统，古人利用天象来占卜国家大事，如年成的丰歉、战争的胜负、皇族的行动等。据汉书五行志记载，汉成帝建始三年十二月戊申朔，其夜未央宫中地震
3、。杜钦回答皇帝：“人事失于下，变象见于上，能应之以德，则咎异消。”杜钦的这段话表明了古代中国星占术的理论基础是天人合一论。天人合一论认为，天与人的关系并不单纯是天作用于人，人的行为，特别是帝王的行为和政治措施也会反映于天。因此，君主可以借助天上星宿的变化，来证明自己权力的正当性；而士大夫阶层则往往借助天变来警示、告诫君主要端正行为。在中国，天文记录持续了几千年。二十四史中以“天文志”命名的篇章绝大部分是记录奇异天象和与它相关联的政治事件。这批记录，成了一份宝贵的遗产，对当今的天文学研究还有重要的作用，至今已在超新星遗迹、太阳活动、地球自转等方面取得了一些成果。综上所述，可以看出中国古代天文学是
4、一门应用科学，它在政治、经济、军事和意识形态等各个领域都起着作用。（摘编自席泽宗中国古代天文学的社会功能）材料二：从远古时代开始，各民族都有观察天象、解释天象的冲动。这份冲动不仅出于实用需要，也源于面对浩瀚宇宙产生的敬畏之情。这两个方面几乎是一切民族起初都具有的。不过，随着文明成型，各民族走上了不同的文化发展道路，那种原始的敬畏之情也有了不同的表达方式。古希腊天文学本质上是一门几何学。古希腊人认为，宇宙是一个天球包地球的结构，所有的天体都镶嵌在天球上随天球做匀速圆周运动。研究这些运动，是古希腊天文学的根本目标。古希腊人把天体的匀速运动看成是遵循理性的最佳范本，于是，那种原始的敬畏之情转化为对理
5、性的坚定追求。德国哲学家康德有一句名言：“世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，这就是我们头顶的星空和我们内心的道德律。”自古希腊以来，西方人便把宇宙作为理性的代表，把对宇宙的着迷视为追求理性的一种标志。同样，古代中国发达的天文学也不只是为了农业生产，把节气定到几分几秒，对农业生产来说并无太大意义，中国古代天文学最强大的研究动机来自天人合一的观念，以及由之衍生出来的种种文化观念和制度。天人合一的思想影响了中国的政治文化，也影响了普通人的日常生活。推动天文学发展的那种原始的敬畏之情，在中国古代文化中，表现为对贯通天人的政治秩序和伦理秩序的忠实维护。在古代中国，不只是皇帝需要天文学来维护
6、秩序，普通百姓也需要。传统社会里，老百姓做大事之前都要看一下老皇历，看看哪天是黄道吉日，哪天流年不利。这些老皇历就是天文学家为“敬授民时”而编制的历书。因此，中国古代天文学就其研究动机而言，是政治星占术，是日常伦理学，一言以蔽之，是礼学，而不是希腊意义上的“科学”。把中国古代天文学与古希腊天文学共同视为“科学”的最大理由是，中国古代天文学把“推算预报”日月行星的位置作为重要内容，并且形成了一套独特的推算方法。这套推算方法，被称为中国古代的数理天文学，与古希腊数理天文学相对应。然而，我们必须意识到，古希腊数理天文学之所以用“几何建模”的方法去研究行星，是因为他们相信，宇宙的运行本来就是遵循几何规
7、律的。相反，中国古代天文学家眼中的“天”有意志、情感。因此天是人格化的上天显灵的场所，而不是希腊天文学家眼中秩序和定律的场所。（摘编自吴国盛科学与礼学：希腊与中国的天文学）1、下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )A.二十四节气是中国古人创造的天文历法，既是农业生产的指南，又是古代政治的一部分。B.中国古代天文学不是希腊意义上的“科学”，而是政治星占术，是日常伦理学，属于礼学。C.古希腊天文学家认为宇宙是遵循几何规律来运行的，所以他们用“几何建模”的方法研究行星。D.中国古代天文学重视对天文现象的观测和记录，古希腊天文学以研究天体运动规律为根本任务。2、根据材料内容，下列说法不正
8、确的一项是( )A.古希腊人因为向往天体运动的严谨性，进而形成了尊崇理性的观念，这一观念推动了古希腊天文学的发展。B.“历象日月星辰，敬授人时”的天文研究理念，体现了古代中国先哲对天文学实用价值的高度重视。C.在古代中国，促进天文学发展的重要动力是“天人合一”思想及其衍生物，而农业生产的作用相对有限。D.古代中国与古希腊的天文学在研究动机、关注焦点、研究方法上都有差异，这本质上体现了中西文化精神的不同。3、根据材料对中国古代天文学的相关论述，下列不正确的一项是( )A.燕京岁时记在谈论古人拜佛习俗时提到“各处游览多有定期，与岁时相表里”，这体现了古代天文学对百姓生活的影响。B.汉文帝在位期间，
9、一个月内出现两次日食，于是汉文帝颁布罪己诏，并采取补救的措施，体现了“天人合一”的思想观念。C.民间谚语中存在着“麦收四月风，立夏见麦芒”的说法，这表明古代中国历法能够指导人们的农业生产活动。D.“朝霞不出门，晚霞行千里”是一句流传颇广的气象谚语，这表明中国先民都有观察天象并且研究其规律的意识。4、请指出材料一的论证结构，并分析其论证思路。5、请结合两则材料，简要说明“天人合一”的主要内容及其影响。阅读下面的文字，完成下题。修锁的老张刘立勤老张想，这世界人老多了，人多了鞋子就多，鞋子多了，擦鞋修鞋的人就多。于是，老张就在开元酒店的墙角下摆了个地摊。那里连着东西南北四条街，忙忙碌碌的鞋子坏了脏了
10、，跟着脚踏在老张的摊子前，片刻焕然一新。尽管如此，老张的生意还是不好，究其原因是修鞋擦鞋的人太多，是个人都会擦鞋修鞋。生意不好，老张又想，这世界除了鞋多怕就是门多了，是门都有锁，锁东锁西锁人锁物，锁着锁着锁就坏了，锁坏了就要人修。而修锁又是技术活儿，不是谁都会的。老张又弄了个第二职业修锁。老张啥锁都会修，挂锁、抽斗锁、弹子门锁、插芯门锁、花色锁，什么锁都懂。老张手艺也好，那些坏了的锁经他一修，好像汽车进了4S店做了一回保养，好用得不得了。可是，找老张修锁的人还是少。好在老张不着急，他坐在那里使劲儿等。小城的冬天很冷，四条街的风对着老张的摊子吹。修鞋擦鞋的生意不好，修锁的人也不见来，老张又把四处
11、收集的旧锁拿来练手艺。那些锁稀奇古怪锈迹斑斑，老张很认真地对付它们。可惜锁子太没难度了，老张鼻尖上的鼻涕掉下来又吸回去，一把锁就修好了。偶尔也有难对付的，也只需老张的鼻涕吸溜五六次。修好了锁，老张会停下来休息一下，也有了多余的精力擤去上下辛苦的鼻涕。这时的老张好像卸去身上的担子，长长地舒了一口气。这一口气舒到来年的春天，老张的好生意真的来了。转机是开元酒店的保安。酒店的一个客人把房卡丢了，服务台的房卡怎么也打不开客房的房门了，客人气急败坏地在大厅里骂人，蛮横的老板气得要炒了无辜的保安。保安慌忙去找修鞋的老张，请老张看看能不能把门给弄开。老张说了一个“好”，拿了工具信心满满地走了。看老张信心满满
12、的样子，保安松了一口气，偷空想在老张的摊子前抽支烟。谁知道保安一支烟还没有抽完，老张就回来了。保安紧张地问：“咋样？”老张说：“打开了。”保安说：“那是电子锁，你也会捣弄？”老张淡淡地说：“我用手电筒一照，唰的一声门就开了。”保安高兴地一笑，说：“你牛！”保安不仅当面吹老张“牛”，而且天天都在酒店门口吹老张“牛”。吹得多了，老张的名气就传开了。老张的名声传开后，丢了钥匙或者锁坏了的人都找老张。锁子五花八门，有简单的，也有复杂的，可在老张的眼里都一样，对付锁的工具是一拃长的一截铁丝，三下五除二，唰，门开了。老张收费也不高，开一次30块钱，真是方便省事。要不是老张开锁必须要居委会的证明，有的人出门
13、都不想拿钥匙，要开门了就去喊老张。富有挑战性的锁在他手里也很简单，最多也就吸溜三五次鼻涕的工夫。他最喜欢的是开保险柜，费用高，抵得上他好几天的修鞋钱。手里攥着那钱，老张抿着嘴巴傻乎乎地笑。也有不收钱的。比如那次监狱失火，火势凶猛，狂风怒吼，眼看就要烧到犯人居住的牢房而酿成大祸，吓蒙了的看守人员竟然找不到开门的钥匙。撬、砸、锯，怎么都弄不开。有警察赶快去把老张拉来。那是一把德国苏伯帝洛全新锁，防撬、防钻、防撞、防技术性开启，一把锁等于几把锁。可老张的鼻涕只辛苦了两个来回，锁开了，避免了一次重大事故。监狱领导问老张有啥要求时，老张要了一面监狱授予的“开锁大王”的锦旗，挂在修鞋的摊子后面当广告。得了
14、“开锁大王”的名头，很多同行并不服气，他们拿来各种各样的名锁让老张开。有国内的，有国外的，有门锁，有特殊锁，老张不费吹灰之力都打开了。人们越发不服气了，有人专门买了一把融电子、机械多功能于一体的锁让他开，还赌上一辆电动车。这次，老张费了一点儿劲儿，擤了五次鼻涕，折腾了小半天，还是把锁打开了。第二天老张再去开锁修锁，就骑着赢来的电动车，带着“开锁大王”的锦旗，冲上冲下地跑得欢。老张不但会开如今的锁，还能开古代的锁。记得去年考古队开挖一座古墓，发现一座石门，石门与墙壁浑然一体，不知道如何打开。考古队请老张查看。老张看了看墙壁，又看了看门，说：“是门就有锁，是锁就能打得开。”他东看看，西瞧瞧，后来在
15、门的下方鼓捣一番，石门訇然洞开。老张真是厉害，有人鼓动老张挑战吉尼斯纪录呢，没想到老张却让锁耍了。有人在冷库放了一个保险柜，放了很长很长的时间了，保险柜真成了保险柜，怎么也打不开了。那人找到老张，把老张领到冷库去开锁。老张进了冷库，那人有点急事要去办，留下老张干活儿，带上冷库内门就走了。冷库很冷，到处都是白花花的冰，好在活儿却很简单，老张融了冰很快打开锁，然后准备离开。可是，老张找不着内门上的锁了。是门就有锁，锁在哪儿？老张找不到锁，门如何得开呢冷库很冷，待到那人回来时，发现老张在内门前冻成一块冰了。内门是没锁的，修锁的老张怎么会冻成冰呢？那人怎么也想不明白，大家也弄不明白。（摘自小小说选刊）
16、6、下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是( )A.本文标题“修锁”二字概括了情节，但小说却从老张修鞋起笔，为后文情节中表现老张开锁的特殊技能，增加了传奇色彩。B.老张修鞋生意不好，于是弄了个修锁的第二职业。初期生意并不好，但他还是使劲在那里等，揭示出老张做事有耐性的特点。C.本文多处写到老张修锁时“吸溜鼻涕”这一细节，表现了人物形象的丰富性、真实性。老张虽修锁技术出众，却也不讲卫生。D.本文浓墨重彩地写老张修锁开锁和拿旧锁练手艺，突出了老张技艺高超、不急躁、肯钻研、守规矩、不乱收费的手艺人形象。7、下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )A.本文主题深刻。本应轻轻一推便能够走出的门，却
