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1、2022-2023学年河北省石家庄市重点中学高一（下）第二次调研语文试卷一、现代文阅读（本大题共9小题，共35.0分）阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一 中国人礼治的理念始于3000年前的殷周之际。有鉴于商纣王腐败失德而亡国的教训，周公提出了勤政爱民的“德治”纲领，并将它转换为可操作的制度体系，从而有效地将德治思想落实到社会的各个层面，这一划时代的伟大事件，史称“周公制礼作乐”。其后经孔子与七十子后学，以及孟子、荀子等人的弘扬和完善，礼乐成为儒家文化的核心。西汉以后，作为理论形态的仪礼周礼礼记先后被列入学官，不仅成为古代文人必读的经典，且成为历朝制礼的基础，对中国文化和历史的影响极之深远。
2、随着东亚儒家文化圈的形成，礼乐文化成为东方文明的重要特色。 礼记说：“礼也者，理也。”礼就是按照道德理性的要求制定的社会生活规范，大到政府的典章制度，小到人际交往的规矩、个人修身养性的法则，乃至人与自然的相处之道，无不在礼的范畴之中。儒家礼乐文化的内涵非常丰富，几乎涉及古代社会的所有领域，略举数端如下： 在理论层面提出礼是人类自别于禽兽的标志。孔子最早提出“鸟兽不可与同群”的命题，七十子接着展开深入讨论，人与禽兽的根本区别不是有没有语言能力，而是能否按照礼的要求在生活。礼记冠义说：“凡人之所以为人者，礼义也。”礼记曲礼说：“鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之
3、心乎？”因此圣人“为礼以教人，知自别于禽兽。”懂得“自别于禽兽”，就是有了文化自觉。 为了唤醒人的文化自觉，儒家把礼作为文明与野蛮相区别的标志。相传孔子作春秋，以为万世龟鉴。儒家提出“天人合一”的理论，认为人类社会是自然的一部分。儒家认为人类与自然之道相贯通，礼就是自然法则在人类社会的体现，故在礼的设计上，处处依仿自然，使之与天道相符，由此取得形而上的根据。礼记说：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。”左传说：“礼以顺天，天之道也。” 礼是社会一切活动的准则，也是中国人高雅的生活方式。古代在人际交往中，通过在称谓、站位、迎送、宴饮等环节上精心设计的各种仪节，体现尊老敬长、孝亲睦邻、自谦敬人、和谐
4、为上的理念。即使是由于空间阻隔，双方只能用书信交流时，也有特殊的礼貌用语。人们在行礼过程中体味崇高、庄重、肃穆、威武、豪迈、仁爱、和乐等多种情感。 （摘编自彭林礼仪之邦如何重振中华之礼？）材料二 一提起礼乐文化，一些人可能会想到封建礼教，如“克己复礼”“三纲五常”“男尊女卑”。这些都是传统礼乐文化中的消极内容。对于传统礼乐文化，我们要在全面分析、研究的基础上，重新考订梳理、去芜存菁，既要整理挖掘其中积极、合理、有价值的思想资源，也要警惕其中消极、落后的文化糟粕，并予以扬弃。比如，古代的礼制，过于强调人与人之间的等级差别，具有服从、统一、强制等特点，这在一定程度上限制了人的自由与全面发展，也不符
5、合社会主义核心价值观中“平等”的理念。总之，为满足现代人的需求，我们要推动传统礼乐文化创造性转化、创新性发展。 在宏观层面，我们应有计划地建立和规范一些礼仪制度，如升国旗仪式、成人仪式、入党入团入队仪式等，利用重大纪念日、民族传统节日等，组织开展形式多样的纪念庆典活动，传播主流价值，增强人们的认同感和归属感。 在古代，礼乐文化是庙堂之上的“阳春白雪”，普通老百姓只能对其“敬而远之”。现代社会，礼乐文化要想在和谐社会关系、增强价值认同等方面发挥实际作用，需要在微观层面，引导普通人将礼乐文化内化于心、外化于行。 在推广普及礼乐文化方面，学校和媒体应该发挥更大作用。近些年，一些大学围绕培育和弘扬礼仪
6、文化，开发出大量现代礼仪课程，受到学生和社会人士的热烈欢迎。比如，湖南大学袁涤非老师的现代礼仪视频公开课，开课7个学期，就有近70万人次选修。很多中小学把礼仪文化教育融入“立德树人”的全过程，持续在日常生活中帮助学生确立符合礼仪文化规范的行为方式。这些年，“高雅艺术进校园”活动也在持续开展，提升了学生们的审美情趣，陶冶了学生们的道德情操。 无论是传统礼乐文化，还是新推出的现代礼仪，要想在现代社会扎下根、传下去，都要与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合。中国礼中国乐中的成人礼篇，从花木兰从军出征保家卫国，讲到排爆英雄张保国的女儿张汝佳女承父志选择当警察，让人看到“爱国敬业”等价值观念
7、从古至今其实一直是贯通的。 （摘编自殷慧今天我们需要什么样的礼乐文化）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A.礼乐是周公在吸取历史教训基础上创制的，经过孔子、孟子等人弘扬与完善后成为儒家文化的核心。 B.作为一种社会生活规范，礼按照道德理性的要求制定，其范围广泛，甚至包括人与自然的相处之道。 C.儒家认为，礼是自然法则在人类社会的体现，因此设计时依仿自然，重视形而上的天道而轻视人道。 D.封建礼教中的“克己复礼”“三纲五常”“男尊女卑”等消极落后的观念，在当今时代要予以扬弃2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是 A.在儒家看来，礼是人类与禽兽、文明与野蛮相区别的标志，人应
8、该按照礼的要求生活。 B.礼是社会活动的准则，古人在人际交往中很注重礼仪，如姚鼐称朱孝纯为“子颍”。 C.我们要全面分析研究传统礼乐文化，整理、挖掘其中积极、合理、有价值的思想资源。 D.传统礼乐文化只要适应现代生活，契合社会主义核心价值观，就能在现代社会复兴。3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是 A.古人见面、告别时要“三请三辞”，这些繁文缛节在现代社会容易让人望而生畏。 B.湖南大学袁涤非老师的现代礼仪视频公开课，开课7个学期，就有近70万人次选修。 C.史学大师钱穆说：“要了解中国文化，必须站到更高来看中国文化之心。中国文化之心就是礼。” D.宋代的成人礼源于仪礼士冠礼
9、，但象征成人的三加之冠，由周代的缁布冠、皮弁、雀弁改为冠巾、帽子、幞头。4. 关于礼乐文化，材料一和材料二论述的侧重点有何不同？请简要分析。5. 如何推动传统礼乐文化创造性转化、创新性发展？请结合材料谈谈你的看法。阅读下面的文字，完成问题。 枫叶红时魏巍激烈的防御战已经进行了 20多天。在敌人进攻的主要地段上，差不多每个阵地，每天都要打下敌人数次至十数次的冲锋，每个阵地都要经过反复的争夺，许多阵地被敌人大量的炮火轰成了焦土。 邓军和周仆的团指挥所设在一座山岗的背坡，实际上不过是仓促挖成的两个土洞。一个是作战室，一个是邓军和周仆的住房。 山岗上长满了青松和红枫，土洞前还有一道浅浅的溪水。虽然山上
10、山下落了不少炮弹，但是因为地形选择得好，洞子却安然无恙。尤其在那没有被炮火损伤的地方，仍然红叶满山，看去比红花还要鲜艳好看。 邓军一早到二营去视察了，只有周仆留在指挥所。这时，哨兵进来报告说师长来了。 山下有四五个人，绕过那个大炸弹坑，上了山坡。为首的正是师长，他以一向轻捷的脚步嗖嗖地向山上爬着。周仆急忙迎下山，把这位“抗大”同学让进洞子。 “老周，怎么几天不见，成瘦猴儿了？” “你比我也强不了多少嘛！”周仆望望师长清瘦的面容笑着说。 “是不是吃的不够了？” “还过得去。”周仆拿出他那小拳头般的大烟斗和烟荷包晃了晃。笑着说，“就是这个困难哪！这几天，我们老邓饭倒是吃不下多少，烟是一支接一支。我
11、们有两个参谋，烟癔也够瞧的。他们抽完了，就向我发起进攻。” “我差点儿忘了。”师长笑着说，“还给你们带来了两条大生产呢！” 周仆接过烟，交给警卫员小迷糊：“给参谍拿两包。剩下的给团长存着。没有我的话，一概不许乱动！” 师长来，大概因为本团把一口口高地丢了。想到这儿，周仆不免有些难受。他燃起大烟斗，一拾头，发现师长正瞅地图。他检讨说： “我们准备晚上夺回来！你看，是不是把反击计划向你汇报一下？” “不，老周，不忙”师长笑着说“我今天是来找办法的。” 周仆惶惑不解地说： “一号，你怎么对我也客气起来了？” “不，不是客气”师长再次郑重地说，“主席这次指示我们：持久作战，积极防御。可是究竟怎样具体地
12、贯彻，并没有真正解决。我本来想开一次师党委会，当前情况不允许，我就跑到你这儿来了。” 周仆知道他有一些问题要讲，就抽着大烟斗，静静地听着。 “这次防御战打了20天了”师长闪动着布满红丝的眼睛望着周仆。“我提出与阵地共存亡。前天三十团的三营营长最后带着十几个战士坚守阵地，整个阵地轰成焦土，他们没有叫一声苦。最后只剩下几个人，还不肯向我说明真实的人数。当时我问：你们守得住吗？这个营长说：一号，你放心吧！我们坚决与阵地共存亡，就是剩下一个人也不能丢了阵地。结果，这个营长和几个战士牺牲在阵地上我十分难过，难过的倒不是别的，而是我提出这样的口号，造成了人地两亡。当然，不是说这样的口号应当一概否定，在扼守
13、某些要点时，还必须有这种精神。就是今后也需要这样做。可是，作为指挥员，却不能单纯依靠这个口号搪塞责任。我们必须认真地找出一些办法 “事实上，我们也采用了一些办法”周仆说，“例如兵力上的前轻后重，火器上的前重后轻；还有适时的撤退和反击夺回阵地” “对，”师长接过来说，“但是，这些没有从根本上解决问题。我们需要发挥主观能动性，需要现在拿出办法抵消敌人的火力优势。” 水早已沸腾起来，被冲开的壶盖，呛啷一声滚在地下。周仆连忙拾起壶盖，倒了满满一茶缸，端到师长面前。 “你们有没有一些单位，打得比较好、伤亡又比较小的？” “当然有”周仆笑着说，“我们的三连，打下敌人几十次冲锋，自己伤亡还不到20个人”师长
14、的眉毛一扬。 “如果我记得不错，大概18个人。” 师长神情兴奋，笑着问： “郭祥这个嘎家伙，他又出什么鬼点子了？” “据说，工事修得好。” “什么样的工事？” 周仆一时回答不出，涨红着脸说： “我们还没来得及看呢，听他们营长说：敌人要打炮的时候，郭祥吹一声哨子，他们就隐蔽在工事里，外面只留一两个哨兵观察；等到敌人炮火一停，他们就跳出来反击敌人” “大家都是这样的打法”师长显然不满足地说，“问题是：为什么别人的工事被炮火摧毁，他们的工事没有摧毁呢？” 周仆一时回答不出，师长不禁埋怨道： “老周，你们当政治干部的，也要多关心点军事嘛！” 师长看了看表，已经下午三点钟了，就转向周仆说：我要到三连看看
15、。” 周仆脸上立刻显出为难的样子。他的大眼睛闪了闪笑着说： “我把郭祥找来，跟你详详细细地汇报一下，也是一样嘛！你看天也晚了，我们走到也看不清了。” 师长笑着说： “上次你说太早，这次你又说太晚，我知道你搞的什么战术！” “好好，那我陪你一块去吧！”周仆跑到作战室，给团长打了电话，叫他赶快回来。接着又招呼小迷糊说： “把那烟再带上几盒，那里还有一个烟鬼呢！” 小迷糊给周仆拿上大衣，随同师长出发。不一会儿，这位外号“爬山虎”的师长，又嗖嗖地跑到人们前面去了。 （节选自魏巍东方，有删改）6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 _ A.师长带人绕过大炸弹坑，嗖嗖地爬上山，来到团指挥所，表现了他不顾个人安危、来前线解决问题的迫切心情。 B.师长、周仆都清瘦了，一是因为物资匮乏，二是因为战斗残酷吃不下饭，这样写客观反映了目前遇到的巨大困难。 C.作者在叙述师长和周仆讨论战况时，插入了开水冲掉壶盖的细节描写，既侧面体现了两人讨论的专注，又渲染了紧张的气氛。 D.去三连阵地前，周仆招呼小迷糊带烟给另一个烟鬼的语言描写，表现了志愿军
