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1、2022-2023学年河北省石家庄市重点中学高一(下)第二次调研语文试卷一、现代文阅读(本大题共9小题,共35.0分)阅读下面的文字,完成下列各题。 材料一 中国人礼治的理念始于3000年前的殷周之际。有鉴于商纣王腐败失德而亡国的教训,周公提出了勤政爱民的“德治”纲领,并将它转换为可操作的制度体系,从而有效地将德治思想落实到社会的各个层面,这一划时代的伟大事件,史称“周公制礼作乐”。其后经孔子与七十子后学,以及孟子、荀子等人的弘扬和完善,礼乐成为儒家文化的核心。西汉以后,作为理论形态的仪礼周礼礼记先后被列入学官,不仅成为古代文人必读的经典,且成为历朝制礼的基础,对中国文化和历史的影响极之深远。
2、随着东亚儒家文化圈的形成,礼乐文化成为东方文明的重要特色。 礼记说:“礼也者,理也。”礼就是按照道德理性的要求制定的社会生活规范,大到政府的典章制度,小到人际交往的规矩、个人修身养性的法则,乃至人与自然的相处之道,无不在礼的范畴之中。儒家礼乐文化的内涵非常丰富,几乎涉及古代社会的所有领域,略举数端如下: 在理论层面提出礼是人类自别于禽兽的标志。孔子最早提出“鸟兽不可与同群”的命题,七十子接着展开深入讨论,人与禽兽的根本区别不是有没有语言能力,而是能否按照礼的要求在生活。礼记冠义说:“凡人之所以为人者,礼义也。”礼记曲礼说:“鹦鹉能言,不离飞鸟。猩猩能言,不离禽兽。今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之
3、心乎?”因此圣人“为礼以教人,知自别于禽兽。”懂得“自别于禽兽”,就是有了文化自觉。 为了唤醒人的文化自觉,儒家把礼作为文明与野蛮相区别的标志。相传孔子作春秋,以为万世龟鉴。儒家提出“天人合一”的理论,认为人类社会是自然的一部分。儒家认为人类与自然之道相贯通,礼就是自然法则在人类社会的体现,故在礼的设计上,处处依仿自然,使之与天道相符,由此取得形而上的根据。礼记说:“大乐与天地同和,大礼与天地同节。”左传说:“礼以顺天,天之道也。” 礼是社会一切活动的准则,也是中国人高雅的生活方式。古代在人际交往中,通过在称谓、站位、迎送、宴饮等环节上精心设计的各种仪节,体现尊老敬长、孝亲睦邻、自谦敬人、和谐
4、为上的理念。即使是由于空间阻隔,双方只能用书信交流时,也有特殊的礼貌用语。人们在行礼过程中体味崇高、庄重、肃穆、威武、豪迈、仁爱、和乐等多种情感。 (摘编自彭林礼仪之邦如何重振中华之礼?)材料二 一提起礼乐文化,一些人可能会想到封建礼教,如“克己复礼”“三纲五常”“男尊女卑”。这些都是传统礼乐文化中的消极内容。对于传统礼乐文化,我们要在全面分析、研究的基础上,重新考订梳理、去芜存菁,既要整理挖掘其中积极、合理、有价值的思想资源,也要警惕其中消极、落后的文化糟粕,并予以扬弃。比如,古代的礼制,过于强调人与人之间的等级差别,具有服从、统一、强制等特点,这在一定程度上限制了人的自由与全面发展,也不符
5、合社会主义核心价值观中“平等”的理念。总之,为满足现代人的需求,我们要推动传统礼乐文化创造性转化、创新性发展。 在宏观层面,我们应有计划地建立和规范一些礼仪制度,如升国旗仪式、成人仪式、入党入团入队仪式等,利用重大纪念日、民族传统节日等,组织开展形式多样的纪念庆典活动,传播主流价值,增强人们的认同感和归属感。 在古代,礼乐文化是庙堂之上的“阳春白雪”,普通老百姓只能对其“敬而远之”。现代社会,礼乐文化要想在和谐社会关系、增强价值认同等方面发挥实际作用,需要在微观层面,引导普通人将礼乐文化内化于心、外化于行。 在推广普及礼乐文化方面,学校和媒体应该发挥更大作用。近些年,一些大学围绕培育和弘扬礼仪
6、文化,开发出大量现代礼仪课程,受到学生和社会人士的热烈欢迎。比如,湖南大学袁涤非老师的现代礼仪视频公开课,开课7个学期,就有近70万人次选修。很多中小学把礼仪文化教育融入“立德树人”的全过程,持续在日常生活中帮助学生确立符合礼仪文化规范的行为方式。这些年,“高雅艺术进校园”活动也在持续开展,提升了学生们的审美情趣,陶冶了学生们的道德情操。 无论是传统礼乐文化,还是新推出的现代礼仪,要想在现代社会扎下根、传下去,都要与现代人的生活相适应,与社会主义核心价值观相契合。中国礼中国乐中的成人礼篇,从花木兰从军出征保家卫国,讲到排爆英雄张保国的女儿张汝佳女承父志选择当警察,让人看到“爱国敬业”等价值观念
7、从古至今其实一直是贯通的。 (摘编自殷慧今天我们需要什么样的礼乐文化)1. 下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是 A.礼乐是周公在吸取历史教训基础上创制的,经过孔子、孟子等人弘扬与完善后成为儒家文化的核心。 B.作为一种社会生活规范,礼按照道德理性的要求制定,其范围广泛,甚至包括人与自然的相处之道。 C.儒家认为,礼是自然法则在人类社会的体现,因此设计时依仿自然,重视形而上的天道而轻视人道。 D.封建礼教中的“克己复礼”“三纲五常”“男尊女卑”等消极落后的观念,在当今时代要予以扬弃2. 根据材料内容,下列说法不正确的一项是 A.在儒家看来,礼是人类与禽兽、文明与野蛮相区别的标志,人应
8、该按照礼的要求生活。 B.礼是社会活动的准则,古人在人际交往中很注重礼仪,如姚鼐称朱孝纯为“子颍”。 C.我们要全面分析研究传统礼乐文化,整理、挖掘其中积极、合理、有价值的思想资源。 D.传统礼乐文化只要适应现代生活,契合社会主义核心价值观,就能在现代社会复兴。3. 下列选项,最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是 A.古人见面、告别时要“三请三辞”,这些繁文缛节在现代社会容易让人望而生畏。 B.湖南大学袁涤非老师的现代礼仪视频公开课,开课7个学期,就有近70万人次选修。 C.史学大师钱穆说:“要了解中国文化,必须站到更高来看中国文化之心。中国文化之心就是礼。” D.宋代的成人礼源于仪礼士冠礼
9、,但象征成人的三加之冠,由周代的缁布冠、皮弁、雀弁改为冠巾、帽子、幞头。4. 关于礼乐文化,材料一和材料二论述的侧重点有何不同?请简要分析。5. 如何推动传统礼乐文化创造性转化、创新性发展?请结合材料谈谈你的看法。阅读下面的文字,完成问题。 枫叶红时魏巍激烈的防御战已经进行了 20多天。在敌人进攻的主要地段上,差不多每个阵地,每天都要打下敌人数次至十数次的冲锋,每个阵地都要经过反复的争夺,许多阵地被敌人大量的炮火轰成了焦土。 邓军和周仆的团指挥所设在一座山岗的背坡,实际上不过是仓促挖成的两个土洞。一个是作战室,一个是邓军和周仆的住房。 山岗上长满了青松和红枫,土洞前还有一道浅浅的溪水。虽然山上
10、山下落了不少炮弹,但是因为地形选择得好,洞子却安然无恙。尤其在那没有被炮火损伤的地方,仍然红叶满山,看去比红花还要鲜艳好看。 邓军一早到二营去视察了,只有周仆留在指挥所。这时,哨兵进来报告说师长来了。 山下有四五个人,绕过那个大炸弹坑,上了山坡。为首的正是师长,他以一向轻捷的脚步嗖嗖地向山上爬着。周仆急忙迎下山,把这位“抗大”同学让进洞子。 “老周,怎么几天不见,成瘦猴儿了?” “你比我也强不了多少嘛!”周仆望望师长清瘦的面容笑着说。 “是不是吃的不够了?” “还过得去。”周仆拿出他那小拳头般的大烟斗和烟荷包晃了晃。笑着说,“就是这个困难哪!这几天,我们老邓饭倒是吃不下多少,烟是一支接一支。我
11、们有两个参谋,烟癔也够瞧的。他们抽完了,就向我发起进攻。” “我差点儿忘了。”师长笑着说,“还给你们带来了两条大生产呢!” 周仆接过烟,交给警卫员小迷糊:“给参谍拿两包。剩下的给团长存着。没有我的话,一概不许乱动!” 师长来,大概因为本团把一口口高地丢了。想到这儿,周仆不免有些难受。他燃起大烟斗,一拾头,发现师长正瞅地图。他检讨说: “我们准备晚上夺回来!你看,是不是把反击计划向你汇报一下?” “不,老周,不忙”师长笑着说“我今天是来找办法的。” 周仆惶惑不解地说: “一号,你怎么对我也客气起来了?” “不,不是客气”师长再次郑重地说,“主席这次指示我们:持久作战,积极防御。可是究竟怎样具体地
12、贯彻,并没有真正解决。我本来想开一次师党委会,当前情况不允许,我就跑到你这儿来了。” 周仆知道他有一些问题要讲,就抽着大烟斗,静静地听着。 “这次防御战打了20天了”师长闪动着布满红丝的眼睛望着周仆。“我提出与阵地共存亡。前天三十团的三营营长最后带着十几个战士坚守阵地,整个阵地轰成焦土,他们没有叫一声苦。最后只剩下几个人,还不肯向我说明真实的人数。当时我问:你们守得住吗?这个营长说:一号,你放心吧!我们坚决与阵地共存亡,就是剩下一个人也不能丢了阵地。结果,这个营长和几个战士牺牲在阵地上我十分难过,难过的倒不是别的,而是我提出这样的口号,造成了人地两亡。当然,不是说这样的口号应当一概否定,在扼守
13、某些要点时,还必须有这种精神。就是今后也需要这样做。可是,作为指挥员,却不能单纯依靠这个口号搪塞责任。我们必须认真地找出一些办法 “事实上,我们也采用了一些办法”周仆说,“例如兵力上的前轻后重,火器上的前重后轻;还有适时的撤退和反击夺回阵地” “对,”师长接过来说,“但是,这些没有从根本上解决问题。我们需要发挥主观能动性,需要现在拿出办法抵消敌人的火力优势。” 水早已沸腾起来,被冲开的壶盖,呛啷一声滚在地下。周仆连忙拾起壶盖,倒了满满一茶缸,端到师长面前。 “你们有没有一些单位,打得比较好、伤亡又比较小的?” “当然有”周仆笑着说,“我们的三连,打下敌人几十次冲锋,自己伤亡还不到20个人”师长
14、的眉毛一扬。 “如果我记得不错,大概18个人。” 师长神情兴奋,笑着问: “郭祥这个嘎家伙,他又出什么鬼点子了?” “据说,工事修得好。” “什么样的工事?” 周仆一时回答不出,涨红着脸说: “我们还没来得及看呢,听他们营长说:敌人要打炮的时候,郭祥吹一声哨子,他们就隐蔽在工事里,外面只留一两个哨兵观察;等到敌人炮火一停,他们就跳出来反击敌人” “大家都是这样的打法”师长显然不满足地说,“问题是:为什么别人的工事被炮火摧毁,他们的工事没有摧毁呢?” 周仆一时回答不出,师长不禁埋怨道: “老周,你们当政治干部的,也要多关心点军事嘛!” 师长看了看表,已经下午三点钟了,就转向周仆说:我要到三连看看
15、。” 周仆脸上立刻显出为难的样子。他的大眼睛闪了闪笑着说: “我把郭祥找来,跟你详详细细地汇报一下,也是一样嘛!你看天也晚了,我们走到也看不清了。” 师长笑着说: “上次你说太早,这次你又说太晚,我知道你搞的什么战术!” “好好,那我陪你一块去吧!”周仆跑到作战室,给团长打了电话,叫他赶快回来。接着又招呼小迷糊说: “把那烟再带上几盒,那里还有一个烟鬼呢!” 小迷糊给周仆拿上大衣,随同师长出发。不一会儿,这位外号“爬山虎”的师长,又嗖嗖地跑到人们前面去了。 (节选自魏巍东方,有删改)6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是 _ A.师长带人绕过大炸弹坑,嗖嗖地爬上山,来到团指挥所,表现了他不顾个人安危、来前线解决问题的迫切心情。 B.师长、周仆都清瘦了,一是因为物资匮乏,二是因为战斗残酷吃不下饭,这样写客观反映了目前遇到的巨大困难。 C.作者在叙述师长和周仆讨论战况时,插入了开水冲掉壶盖的细节描写,既侧面体现了两人讨论的专注,又渲染了紧张的气氛。 D.去三连阵地前,周仆招呼小迷糊带烟给另一个烟鬼的语言描写,表现了志愿军