《中考语文一轮复习知识点与试题演练02 文言虚词：且、为（教师版）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中考语文一轮复习知识点与试题演练02 文言虚词：且、为（教师版）（12页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、常见文言虚词：且、为【考点解读】1.新课标对虚词的基本要求：不只停留在死记硬背的阶段，还要了解虚词在句子乃至文章段落中的意义。2.考查内容：虚词的用法意义和结构作用。【常见题型】（2020秋天津期末）阅读下面文言文，回答问题。祁黄羊去私晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇耶？”曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子耶？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之，曰：“善哉，祁黄羊之论也
2、！外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。”【注】祁黄羊：人名。解狐：人名。午：人名。（1）解释文中加点词的含义。遂用之遂： 国人称善焉善： 【解析】本题考查对文言实词的理解能力。句意：于是就让解狐担任。遂：于是，就。句意：国人都很称赞。善：好。【答案】于是，就 好（2）将文中画线的句子翻译成现代汉语。南阳无令，其谁可而为之？ 【解析】本题考查文言翻译。重点词：令，地方长官；可，可以；为，做。翻译为：南阳没有守令（长官），谁可以担任这一职务呢？【答案】南阳没有守令（长官），谁可以担任这一职务呢？（3） 平公两次称“善”的原因是什么？文中的祁黄羊是一个怎样的人？ 【解析】本题考查筛选信息。根据孔
3、子的评论“外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣”可知祁黄羊在向国君推荐人才时，即不避讳自己的仇人，也不避讳自己的儿子，真正做到了大公无私。所以平公两次称“善”。【解答】祁黄羊能够做到“外举不避仇，内举不避子”。 大公无私。【技巧透析】1.文言虚词没有实际意义，主要的作用是组合词语单位。2.记清虚词的用法，根据实际句意判断。【知识精讲】一、且（一）“且”用作连词。主要有三种情况：1.表递进关系，译为“况且、而且”。如：且焉置土石（愚公移山）2.表并列关系，如： 不义而富且贵。（十二章） 盖余之勤且艰若此。 （送东阳马生序）3.表让步关系，译为“尚且” ，如：且欲与 xx 等不可得（马说) （二
4、）“且”用作副词，主要有两种情况：1.译为“将要” “将近”，如：年且九十（愚公移山。虎大骇，以为且噬己也。（黔之驴）2.译为“姑且、暂且” ，如：存者且偷生，死者长已矣。（石壕吏）二、为（一）“为”作为动词有两种基本用法，一是表判断，一是表动作行为。1.是。 如：是焉得为大丈夫乎？（富贵不能淫） 中轩敞者为舱。（核舟记）2.做。 如：故不为苟得也。（鱼我所欲也） 即书诗四句，并自为其名。（伤仲永）温故而知新，可以为师矣。（十二章） 3.以为，认为。如：孰为汝多知乎（两小儿辩日） 自以为不如。（邹忌讽齐王纳谏）4.成为，变成。如：此何遽不为福乎？（塞翁失马） 必于石下迎水处啮沙为坎穴。（河中石
5、兽）武陵人捕鱼为业。（桃花源记） 为坻，为屿，为堪，为岩。（小石潭记）5.作为，当作。如：其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之。（伤仲永）全石以为底。（小石潭记） 6.指心理活动。如：予尝求古仁人之心，或异二者之为?（岳阳楼记）（二）“为”作为介词的用法。1.表示动作行为的对象，可译作“向”“对”等。 如：不足为外人道也。（桃花源记）此人为具言所闻。（桃花源记）2.表示被动，译作“被”。如：吴广素爱人，士卒多为用者。（陈涉世家） 士卒多为用者。（陈涉世家）3.表示动作、行为的替代，可译为“替”“给”等。 如：为人谋而不忠乎。（十二章）4.表示动作、行为的目的，可译作“为着”“为了”。如：愿为
6、市鞍马，从此替爷征。木兰诗 今为宫室之美为之。（鱼我所欲也）【典例分析】1.（2020秋天津市和平区期末）阅读下面文言文选段，完成下列各题。苏洵，字明允，眉州眉山人。年二十七始发愤为学，岁余举进士，又举茂才异等，皆不中。悉焚常所为文，闭户益读书，遂通六经、百家之说，下笔顷刻数千言。至和、嘉祐间，与其二子轼、辙皆至京师，翰林学士欧阳修上其所著书二十二篇，既出，士大夫争传之，一时学者竞效苏氏为文章。（宋史苏洵传）（1）解释文中加点词语的含义。悉焚常所为文 闭户 【解析】本题考查文言实词含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。句意为：苏洵将自己以前的文章全部
7、焚烧。悉：都。句意为：关门闭户（更加苦读诗书）。户：门。【答案】都；门。（2）翻译文中画线句。既出，士大夫争传之，一时学者竞效苏氏为文章。 【解析】本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。句中重点词语有：为，做；既，以后；效，模仿。句意为：（苏洵的文章）流传出来后，士大夫争着传阅，一时之间学习写作的人都抢着模仿苏洵文章的写法。【答案】（苏洵的文章）流传出来后，士大夫争着传阅，一时之间学习写作的人都抢着模仿苏洵文章的写法。（3）从描写的角度看，选文用了什么手法来表现苏洵的学有所成？请结合文章内容用自己的话分析。 【解析】本题考查写法分析。梳理语段内容
8、，抓住相关语句来分析即可。“遂通六经、百家之说，下笔顷刻数千言”是正面描写；“既出，士大夫争传之，一时学者竞效苏氏为文章”是侧面描写，据此，可判断文本用了正面描写和侧面描写相结合的手法来表现苏洵的学有所成。【答案】用了正面描写和侧面描写相结合的手法。写苏洵精通六经和百家的学说，“顷刻”就能写成几千字的文章，是正面描写；欧阳修举荐他的文章，众学子纷纷效仿他的文章，是侧面描写。2.（2018秋天津期末）阅读愚公移山一文，完成各题。（1）下面各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A年且九十且：将近B出入之迂也迁：曲折，绕远C与汝毕力平险毕：毕竟D虽我之死虽：即使【解析】本题主要考查学生对文言实词的
9、理解能力。解答此类题目，要在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。ABD正确；A选项，且，将近。C有误，吾与汝毕力平险：我跟你们尽全力铲除险峻的大山。毕：全、完全。【答案】故选：C【课堂演练】1.（2021天津市河西区一模）阅读下面文字，回答各题。范仲淹传范仲淹，字希文。仲淹泛通六经，长于易，学者多从质问，为执经讲解，亡所倦。每感激论天下事，奋不顾身。一时士大夫矫房尚风节，自仲淹倡之。延州诸砦多失守，仲淹自请行，进户部郎中兼知延州。先是，诏分边兵：总管领万人，钤辖领五千人，都监领三千人。寇至御之，则官卑者先出。仲淹曰：“将不择人，以官为先后，取败之道也。”于是
10、大阅州兵，得万八千人，分为六，各将三千人，分部教之，量贼众寡，使更出御贼。时塞门、承平诸砦既废，用种世衡策，城青涧以据贼冲，大兴营田，且听民得互市，以通有无。又以民远输劳苦，请建鄜城为军，以河中、同、华中下户税租就输之。春夏徙兵就食，可省籴十之三，他所减不与。【注】砦（zhi）：同“寨”。钤（qin）辖：宋代军职名。种世衡：字仲平，北宋将领，种家军开山人。互市：往来贸易。鄜（f）城：鄜城县，今陕西洛川境内。籴（d）：买入粮食。（1）解释下面句子中加点的词。使更出御贼 时塞门、承平诸砦既废 【解析】本题考查文言实词含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。
11、句意为：派遣他们轮流出战抵御敌军。使：派遣。句意为：当时塞门、承平各要塞已被废弃。既：已经。【答案】派遣； 已经。（2）翻译文中画线的句子。又以民远输劳苦，请建鄜城为军。 【解析】本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。句中重点词语有：以，因为；为，作为，成为；【答案】又因为老百姓远途输纳赋税过于劳苦，（他上奏）请求将鄜城建成军事基地。（3）选文第2自然段主要写了有关范仲淹的三件事，请简要概括。 【解析】本题考查内容概括。“于是大阅州兵，得万八千人，分为六，各将三千人，分部教之，量贼众寡，使更出御贼”写范仲淹在延州时，根据敌军的多少，派将领轮流出战
12、抵御敌军；“时塞门、承平诸砦既废，用种世衡策，城青涧以据贼冲，大兴营田，且听民得互市，以通有无”写范仲淹在塞门、承平等要塞兴办水利，开放贸易；“请建鄜城为军，以河中、同、华中下户税租就输之。春夏徙兵就食，可省籴十之三，他所减不与”写范仲淹建立军事基地，减轻老百姓远途输纳赋税的劳苦，并节省开支。【答案】在延州时，根据敌军的多少，派将领轮流出战抵御敌军；在塞门、承平等要塞兴办水利，开放贸易；建立军事基地，减轻老百姓远途输纳赋税的劳苦，并节省开支。2.（2021春四川省雅安市期末）选出下列加点虚词意义和用法相同的一项是（）A无丝竹之乱耳 以我酌油知之B可远观而不可亵玩焉 康肃笑而遣之C可以调素琴 不
13、可不学D愿为市鞍马 孤岂欲卿治经为博士耶【解析】A之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性/代词，代指这件事。B而：连词，表转折/表修饰。C可：能够/可以，能够。D为：去/成为。【答案】故选：C。【课后巩固】1.（2021天津市红桥区一模）阅读下面文言文，回答问题。秋七月，公主尝衣贴绣铺翠襦入宫中。太祖谓曰：“汝当以此与我，自今勿复为此饬。”公主笑曰：“此所用翠羽几何？”太祖曰：“不然。主家服此，宫闱田成里必相效。京城翠羽价高，小民逐利，展转贩易，伤生浸广，实汝之由。汝生长富贵，当念惜福，岂可造此恶业之端？”主惭谢。主因侍坐，与皇后同言曰：“官家作天子日久，岂不能用黄金装肩舆，乘以出入。”太祖笑曰：“我以四海之富，宫殿悉以金银为饬，力亦可办。但念我为天下守财耳!岂可妄用。古称以一人治天下，不以天下奉一人。苟以自奉养为意，使天下之人何仰哉？当勿复言。”（节选自
