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1、治理主题扶贫（民生）古语集锦（15条）1.同舟而济相救也如左右手。出处：春秋孙武孙子兵法九地篇。原文：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。”释义：（吴人和越人）坐一条船渡河，遇着大风，互相救助就如同左右手那样。比喻：团结互助，同心协力，渡过难关。用法提示：别看这句话不长，字数也不多，却包含着两个成语：“同舟而济”（常作“同舟共济”）和“如左右手”。在公文写作中，这句话似乎也可以放在“团结”或者“合作（外交）”条目之下，但是这句话适用的情况更偏向于“患难”，而不是“富贵”。而且，凡是与公益、扶贫、援助等事相关的内容，都可以用到这句话。比如，“同舟而济，相救也如左右手。”全
2、面建成小康社会，关键是要把经济社会发展的“短板”尽快补上，否则就会贻误全局。2.为国者，以富民为本。出处：东汉王符潜夫论务本。原文：“为国者，以富民为本，以正学为基。民富乃可教，学正乃得义；民贫则背善，学淫则诈伪。”释义：治理国家的人，要以使人民富裕为根本大事。可以引申为扶贫工作的必要性。用法提示：获得感是近年来的热词之一，可以说，我国的改革，是以增加民众的获得感为重要导向的。句中的“富民”，不只是局限于让人们富裕，也包括让人们幸福，有获得感和幸福感。在公文写作中，与获得感、幸福感等词汇最为相关、最为直观的一件事情就是精准扶贫，这句话就可用于这方面。比如，“为国者，以富民为本。”全面建成小康社
3、会、实现第一个百年奋斗目标，农村贫困人口全部脱贫是一个标志性指标。3.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。出处：春秋管仲管子牧民。原文：“国多财则远者来，地辟举则民留处；仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱；上服度则六亲固，四维张则君令行。”释义：百姓的粮仓充足，丰衣足食，才能顾及礼仪，重视荣誉和耻辱。比喻：粮仓充实、衣食饱暖，荣辱的观念才有条件深入人心，老百姓也才能自发、自觉、普遍地注重礼节、崇尚礼仪。用法提示：我们听过更多的版本应该是“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。将“则”变成“而”的人是司马迁，后者出自史记管晏列传。也许是司马迁敏锐地洞察到了“仓廪实”“衣食足”与“知礼节”“知荣辱”之间的关系
4、并不是必然的。用今天的话来说就是：“仓廪实”“衣食足”是“知礼节”“知荣辱”的前提和基础，是必要条件，而非充分条件。在公文写作中，可以将“知礼节”“知荣辱”与小康社会或者扶贫联系在一起。比如，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”民生福祉是党一切工作的重心。再比如，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”我们切不可物质上脱贫了，精神上却愚昧了。4.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！出处：唐杜甫茅屋为秋风所破歌。原文：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”释义：如何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下贫寒的人，让他们开颜欢笑！诗人
5、的博大胸襟和崇高理想，至此表现得淋漓尽致。用法提示：忧国忧民的杜甫，不担心自己的房子漏雨，而去关心“天下寒士”，配得上“诗圣”称号。在公文写作中，这两句诗自然而然地就能匹配到今天的住房问题。比如，古人感叹“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，今天，还存在同样的问题，我们应该坚持“房子是用来住的、不是用来炒的”的定位，综合运用金融、土地、财税、投资、立法等手段加强住房市场监管和整顿。5.朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。出处：唐李约观祈雨。原文：“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。”释义：富贵人家却处处观赏歌舞，还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。这
6、首诗讲的是当时的贫富差距。用法提示：古诗中的“朱门”，一般都不是什么褒义词，如杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。李约所描写的情况虽然没有杜甫笔下的严重，却也揭露了当时的贫富差距。在公文写作中，说到贫富差距这个问题的概率很高，比如，“朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。”“精准扶贫”是把发展作为解决贫困的根本途径，是扶贫的制度性创新，也是当前缩小贫富差距的现实解决路径。6.不患寡而患不均，不患贫而患不安。出处：春秋战国孔子弟子及再传弟子论语季氏。原文：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”释义：不担心分的少，而是担心分配得不均匀；不担心人民生活贫穷，而担心生
7、活不安定。给我们的启示是，要正确对待多少与均否、安否的问题。用法提示：孔子的这个思想对后人的影响很大，甚至逐渐演变成为人们的一种社会心理。今天来看，这种思想自有其消极的一面，“寡”和“贫”也是需要担心的；但其仍有适应现代社会的一面，也符合社会主义的公平和正义的思想。需要注意的是，这里的“均”，不是简单地平均，而是“各得其分”，就是在公正的分配制度下得到自己应得的份额。在公文写作中，这种思想对目前的扶贫工作就很有意义，毕竟，扶贫涉及的问题有很多，用到的时候，不妨适度展开来说。比如，古人说：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”现代社会的稳定也要靠一定的均衡，如果贫富差距悬殊，社会便有可能会分崩离析
8、、动荡不安。7.独乐乐不如众乐乐。出处：战国孟子及其弟子、再传弟子孟子梁惠王下。原文：“（孟子）曰：独乐乐，与人乐乐，孰乐乎？（齐宣王）曰：不若与人。（孟子）曰：与少乐乐，与众乐乐，孰乐？（齐宣王）曰：不若与众。”释义：自己奏乐自己高兴不如大家一起奏乐一起高兴。后世多用来形容与民同乐。用法提示：很多人会对这句话的读音感兴趣，这里标个拼音吧：dyulbrzhngyul。在公文写作中，这句话尤其适合用在扶贫方面。毕竟，与民同乐和与民同富是密不可分的。当然，用于其他民生问题也是合适的。比如，“独乐乐不如众乐乐。”各级领导干部要把中央各项惠民政策落到实处，要更多关爱生产、生活、工作和学习等方面有困难的
9、群众，让人民群众切实感受到党和政府的关怀和温暖。8.暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。出处：东晋陶渊明归园田居五首（其一）。原文：“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”释义：远处的邻村房舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。描写了安逸恬淡的田园风光和农村生活。用法提示：陶渊明生在东晋，还出任过时任镇军将军刘裕的参军。不过，刘裕建立南朝宋时，陶渊明早就已经开始他的隐居生活了。在那个英雄辈出、动荡不安的大变革时代，陶渊明就是一个想要做好自己的普通人。在公文写作中，这几句诗可以用在视察
10、、调研、深访农村扶贫成效时，可以全用，也可以只用其中两句。比如，“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”陶渊明笔下那温馨的生活场景已不再是白纸黑字，农村扶贫工作取得了举世公认的巨大成就。9.万姓聚舞歌太平。出处：唐李白春日行。原文：“三千双蛾献歌笑，挝钟考鼓宫殿倾，万姓聚舞歌太平。我无为，人自宁。三十六帝欲相迎，仙人飘翩下云軿。”释义：群臣和百姓们也都翩翩起舞，歌颂天下太平。比喻：国泰民安，天下太平。用法提示：春日行是乐府旧题，本来是专咏春游的，如鲍照的春日行献岁发，李白却一变其俗，改咏唐玄宗春日泛游。这首诗是李白应诏入京后，待诏翰林时所作。在公文写作中，这句诗可以作为一个美好的蓝
11、图、奋斗的目标，落到现实可以是全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的中国梦等。比如，我们承担使命，接力奋斗，热血澎湃，勇敢前行，就是要实现“万姓聚舞歌太平”，实现中华民族伟大复兴的中国梦。10.漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。出处：唐王维积雨辋川庄作。原文：“积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。”释义：广阔平坦的水田上一行白鹭掠空而飞，田野边繁茂的树林中传来黄鹂婉转的啼声。形容雨后一片生机盎然的美好景象。用法提示：陕西蓝田这个很不起眼的地方辋川，因为王维的隐居而留名青史。王维晚年隐居于此，创造了大量的
12、山水田园诗歌，积雨辋川庄作便是其代表作之一。在公文写作中，“水田”“夏木”比较契合我国农村耕耘收获的场景，所以这联诗可用在与扶贫、“三农”等有关的文章中，如扶贫成果汇报、农村调研报告等。比如，“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”近年来，我们一直把乡村振兴、人居环境整治和美丽乡村建设努力地向前推进，在使村民变得更富裕的同时，也把村庄变得美丽、变得漂亮。11.足蒸暑土气，背灼炎天光。出处：唐白居易观刈麦。原文：“妇姑荷箪食，童稚携壶浆，相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。”释义：脚下被土地蒸腾的热气烘烤，后背被强烈的阳光照射。形容农民种地时候的辛苦状态。用法提示
13、：这是白居易早期的作品，他后来就没有这么“锋芒毕露”了。早期的这类诗作被他自己叫作讽喻诗，最大的特点是“首句标其目，卒章显其志”。在公文写作中，可以直接用白居易的原意，通过对“三农”问题、低收入群体的描写与叙述，强调劳动人民生活的艰辛和党员干部的责任与担当，以及扶贫事业的推进与发展。比如，在农业机械化渐次普及的当下，农民群体不再是“足蒸暑土气，背灼炎天光”，不再用最原始的方式手动割麦了。12.家家麦饭美，处处菱歌长。出处：南宋陆游时雨。原文：“时雨及芒种，四野皆插秧。家家麦饭美，处处菱歌长。老我成惰农，永日付竹床。衰发短不栉，爱此一雨凉。”释义：家家户户那用麦子做成的饭食色香味美，四处响起的采
14、菱之歌悠扬而绵长。形容农村生活无忧无虑的祥和氛围。用法提示：现在的“麦饭”，多指以蒸制手法制作而成的陕西省名小吃，与陆游吃到的有所不同，毕竟陆游是浙江绍兴人，晚年也一直都隐居在家。所以那“麦饭”到底“美”在何处，如今也不得而知了。在公文写作中，这联诗可以用来形容农村的美好生活，或作为一种现状，或作为一种愿望。比如，农业农村工作，说一千、道一万，增加农民收入是关键。要加快构建促进农民持续较快增收的长效政策机制，让广大农民都尽快富裕起来，让“家家麦饭美，处处菱歌长”成为常态。13.日长处处莺声美，岁乐家家麦饭香。出处：南宋陆游戏咏村居。原文：“歌起陂头正插秧，梯斜篱外又劙桑。日长处处莺声美，岁乐家
15、家麦饭香。林杏半丹禁宿雨，丛萱自歛避斜阳。北窗合是羲皇上，已置临风八尺床。”释义：白昼长了，处处都是黄莺在唱着美妙的歌；丰收年岁，家家户户那用麦子做成的饭食色香味美。形容农家衣食无忧的喜乐氛围。用法提示：陆游那八十多年的一生，一共写了近万首诗词，后人在感叹这个数量的同时，也对这些诗词的质量提出质疑。确实，陆游后期的一些作品不太尽如人意，重复雷同就是其中一大弊病。这首诗中的“日长处处莺声美，岁乐家家麦饭香”与时雨中的“家家麦饭美，处处菱歌长”就是一个例子。不过，在公文写作中，这两联诗倒是可以互换使用。比如，“日长处处莺声美，岁乐家家麦饭香。”我们要把广大农民对美好生活的向往化为推动乡村振兴的动力
16、，把维护广大农民根本利益、促进广大农民共同富裕作为出发点和落脚点。14.出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。出处：战国孟子及其弟子、再传弟子孟子滕文公上。原文：“出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。”释义：人们出入劳作时相互伴随，抵御盗寇时互相帮助，有疾病事故时互相照顾，这样百姓就友爱和睦了。尤指患难时互相关心帮助。用法提示：这是孟子为滕文公（也称滕元公）亲自设计的一种社会状态，不过这种状态太过理想，在那个烽烟四起的战国时代根本不可能实现。所以，本来是孟子追捧者的滕文公也没有采纳。在公文写作中，这句话可以作为一个努力的目标；也可以作为定语，形容各
