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1、河南省漯河市成考专升本2022-2023学年大学语文第一次模拟卷(含答案)学校:_ 班级:_ 姓名:_ 考号:_一、单选题(15题)1. 唐代诗人自居易生活的时代是（）A.初唐 B.盛唐 C.中唐 D.晚唐2. 被誉为曲状元的作家是（）A.马致远 B.白朴 C.关汉卿 D.郑光祖3.下列作品集属于散文集的是（）A.鲁迅呐喊 B.冰心春水 C.茅盾话匣子 D.老舍茶馆4. 盛唐山水田园诗人是A.杜甫 B.王维 C.李白 D.高适5.无题（相见时难别亦难）是一首（）A.送别诗 B.爱情诗 C.边塞诗 D.山水诗6.故乡的野菜的作者是（）A.周树人 B.茅盾 C.周作人 D.郁达夫7.季氏将伐颛臾中
2、用“危而不持，颠而不扶”说理，其论证方法属于A.在某些方面相反或对立的不同事物之间的比较B.在某些方面相同或相近的不同事物之间的比较C.由个别到一般D.由一般到个别8. 下列各句中没有语病且句意明确的一句是( )A.90个有特殊编号的“奥运缶”在北京结束了网络竞价，以总价1283.65万元成交，每个缶的均价都超过了14万元。B.尽管在刚过去的“五一”小长假里已经使出浑身解数大搞促销活动，各商家在母亲节档期里仍然力度不减，再次掀起促销波澜。C.植物营养学就是研究如何通过施肥等措施提高作物产量、改善农产品品质的，因此植物营养不仅对粮食质量安全，而且对粮食数量安全至关重要。D.学校能否形成良好的、有
3、促进功能的校园文化，学习者能否真正适应并融入它，这对教学活动的有效开展起着重要作用。9.我国诗歌史上被称为“诗圣”的是()A.陶渊明 B.王维 C.杜甫 D.李白10. 余音袅袅，不绝如缕所使用的修辞方法是（）A.夸张 B.比喻 C.拟人 D.对偶11. 依次填入句子横线处的句子是( ) 当_，我懂得了作为女性的自尊；当_，我懂得了作为人的价值；当_，我懂得了友情的可贵；当_，我懂得了奋斗的意义；当_，我懂得了谦虚的必要；当_，我懂得了做人的责任。 拿破仑说“不想当将军的士兵不是好士兵”裴多菲说“若为自由故，两者皆可抛”简爱说“我们是平等的，我不是无感情的机器”王勃说“海内存知己，天涯若比邻”
4、范仲淹说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”孔子说“三人行必有我师焉”A. B. C. D.12.下列关于闻一多的表述，错误的一项是（）A.闻一多是新月社成员B.死水是闻一多的代表作C.闻一多诗歌的艺术风格是飘逸清丽D.发现一诗抒发了闻一多的爱国主义激情13.下面句子中，括号内的词语使用恰当的一句是()A.近年来苏南地区地面沉降加快，防汛能力持续下降，这种情况表明超采地下水的行为亟须（遏制）。B.中国电信已经扬帆起航，他们以先进技术为依托，正（亦步亦趋）驶向新的征途。C.春节晚会上丰富多彩的节目，在社会上引起了强烈反响，人们对之（评头论足） ，大加赞赏。D.这场涉及三省五市多家企业的债务纠纷，经
5、省中级法院多次（斡旋） ，终于圆满解决了。14.被尊为唐宋八大家之首的是（ ）A.A.柳宗元 B.欧阳修 C.曾巩 D.韩愈15.第5题郑伯克段于鄢选自我国先秦时期著名的语录体散文集是（）。二、填空题(10题)16.两汉时代传授诗经的齐鲁燕为今文经学，毛诗为_。17.氓从题材内容上看是一首_诗。18.苏轼在前赤壁赋一文中继承并发展了赋体的传统表现手法_，_。19.庄子秋水中体现了他的哲学本体论是_主义的。20. 故事新编是鲁迅_题材的小说集。21._，非宁静无以致远。22.本文选自巴金散文集_。23.在晚唐诗坛上，_与杜牧齐名，有小李杜之称。24. 山居秋暝是一首山水诗、_。25. _词多以抗
6、金为主旨，其上继东坡、下开稼轩，在南宋初词坛影响较 大。三、判断题(5题)26. 在报刘一丈书中，作者以略带夸张的漫画手法描绘了反面人物的言行举止。 ( )27. 白居易是盛唐新乐府运动的倡导者和主要代表。 ( )28. 作为论据的理论材料，可以是前贤今人的至理名言、精辟论断，也可以是科学公理、规 律等。( )29. 风波是以七斤与赵七爷的矛盾冲突为中心线索描述事件的。 ( )30. 米龙老爹叙述方法的特点之一是以第一、第二、第三人称叙述方式交互为用，避免 了叙述的呆板和单调。 ( )四、文言文阅读(3题)31.孔子和孟子的话观点是否一致?和结句“成败之数，视此而已”有何联系?32.这篇文章属
7、于立论还是驳论?33.阅读韩愈张中丞传后叙中的一段文字，然后回答 2426 小题。说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始。以此垢远，此又与儿童之见无异。人之将死，其脏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。现者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣!小人之好议论，不乐成人之美，如是哉!如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说!五、现代文阅读(3题)34.阅读创造宣言，然后回答问题。 创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。 宗教家创造出神来供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜，省事者把别人创造现成之神来崇拜。 恋爱无上主义者造出
8、爱人来崇拜。笨人借恋爱之名把爱人造成丑恶无耻的荡妇来糟蹋，糟蹋爱人者不是奉行恋爱无上主义，而是奉行万恶无底主义的魔鬼，因为他把爱人造成魔鬼婆。 美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。 教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这
9、成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。 教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。 有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了菲狄亚斯、米开朗琪罗的手里可以成为不朽的塑像。 有人说：生活太单调了，不能
10、创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了正气歌，产生了苏联的国歌，产生了尼赫鲁自传。单调又无过于沙漠了，而雷赛布(Lesseps)竞能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。 可见平凡单调，只是懒惰者之遁词。既已不平凡、不单调了，又无须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。 有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡(Pascal)的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。 有人说：我是太无能了，不能创造，但是鲁钝的曾参传了孔子
11、的道统。不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀!可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗? 有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了安魂曲。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说，穷则变，变则通，要有智慧才知道怎样变得通
12、，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。 所以：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。 像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。 东山的樵夫把东山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山给他的第一印象是：茅草没有东山多。泰山上的“经石硲”“无字碑”“六贤祠”“玉皇顶”，大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢养的飞禽、走兽、小虫，和几千年来农人为后代种植的大树，于他无用，都等于没有看见。至于那种登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草看不出来。他每次上山拉一堆屎，下山撒一泡尿，挑
13、一担茅草回家。尿与屎是他对泰山的贡献，茅草是他从泰山上得到的收获。茅草是平凡之草，而泰山所可给他的又只有这平凡之草，而且没有东山多，所以他断定泰山是一座平凡之山，而且从割草的观点看，比东山还平凡，便说了一声：“泰山没有东山好。”被泰山树苗听见，想到自己老是站在寸土之中，终年被茅草包围着，徒然觉得平凡、单调、烦闷、动摇，幻想换换环境。一根树苗如此想，二根树苗如此想，三根树苗如此想，久而久之成趋向，便接二连三的，一天一天的，听到树苗对樵夫说：“老人家，你愿意带我到东山去玩一玩么?”樵夫总是随手一拔，把它们一根一根的和茅草捆在一起，挑到东山给他的老太婆烧锅去了。我们只能在樵夫的茅草房的烟囱里偶尔看见
14、冒出几缕黑烟，谁能分得出那一缕是树苗的，那一缕是茅草的化身? 割草的也可以一变而成为种树的老农，如果他肯迎接创造之神住在他的心里。我承认就是东山樵夫也有些微的创造作用为泰山剃头理发，只是我们希望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉。 创造之神!你回来呀!你所栽培的幼苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮亮的镰刀天天来，甚至常常来到幼苗的美梦里。你不能放弃你的责任。只要你肯回来，我们愿意把一切我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命都献给你，当你看见满山的幼苗在你监护之下，得到我们的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根地都长成参天的大树，你不高兴吗?创造之神!你回来呀!只有你回来，才能保证参天大树之长成。 罗丹说：“恶是枯干。”汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。 注：黄梅：佛教禅宗五世祖弘忍，居黄梅山东禅院，人因以黄梅称之。这篇文章的主旨是什么?从中可以看出陶行知先生怎样的教育思想?35.从这三个时代的描述中，透视出作者什么态度?36.作者为什么说由红楼梦和水浒改编的电视剧最失败?六、作文(1题)37.题目：论“凡事预则立，不预则废”要求：文体为议论文。不能少于800字。字迹
