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1、源源远远流流长长的的 中中华华文文化化 第第一一单单元元新文化运动新文化运动绝对否定绝对否定壹壹近代以陈独秀为代表，近代以陈独秀为代表，兴起了什么兴起了什么运动运动?贰贰该运动对待中国传统文该运动对待中国传统文化的态度是怎样的？化的态度是怎样的？壹第一课第一课 中华优秀传统文化的内涵与特点中华优秀传统文化的内涵与特点自学教材自学教材2-42-4页，提取出教材中关于中华文化发页，提取出教材中关于中华文化发展的阶段、时期以及每一个时期的主要内容，展的阶段、时期以及每一个时期的主要内容，概括出这个过程中代表人物的思想主张。概括出这个过程中代表人物的思想主张。目标一目标一根据目标一种所整理出的内容与历
2、程，结合教材，根据目标一种所整理出的内容与历程，结合教材，归纳出中华文化的内涵，由此结合材料、教材归纳归纳出中华文化的内涵，由此结合材料、教材归纳出中华传统文化的特点。出中华传统文化的特点。目标二目标二通过阅读材料，结合教材内容，小组合作探究概括中华文化的价通过阅读材料，结合教材内容，小组合作探究概括中华文化的价值。思考中华传统文化的当代价值。值。思考中华传统文化的当代价值。目标三目标三目标一：目标一：自学自学教材教材2-4页页，提取提取出教材出教材中关于中华文化发展的中关于中华文化发展的阶段、时期阶段、时期以及以及每一个时期的每一个时期的主要内容主要内容，概括概括出这个过出这个过程中程中代表
3、人物的思想主张代表人物的思想主张。方式：方式：接龙接龙时间：时间：5分钟分钟代表人物：代表人物：孔子、孟子、荀子、老子、墨子孔子、孟子、荀子、老子、墨子孟子孟子仁政、民贵君轻仁政、民贵君轻的民本思想；尊的民本思想；尊贤使能；天时、贤使能；天时、地利、人和的思地利、人和的思想，强调人和的想，强调人和的重要性重要性老子老子提出提出“道道”的概的概念，认为万物都念，认为万物都有道而产生；自有道而产生；自然而然，凸显人然而然，凸显人的存在的存在孔子孔子儒家文化创立者，儒家文化创立者，“仁者爱人仁者爱人”的人本思的人本思想，对鬼神敬而远之；想，对鬼神敬而远之；体察民情、反对苛政体察民情、反对苛政的民本思
4、想；为政以的民本思想；为政以德，见贤思齐；德，见贤思齐；“以以和为贵和为贵”，和而不同，和而不同荀子荀子“天行有常天行有常”，“制天命而制天命而用之用之”，倡导，倡导人与自然的和人与自然的和谐关系。谐关系。墨子：尚贤墨子：尚贤目标二：根据目标一中所整理出目标二：根据目标一中所整理出的内容与历程，结合教材，的内容与历程，结合教材，归纳归纳出中华文化的出中华文化的内涵内涵，由此结合材，由此结合材料、教材料、教材归纳归纳出中华传统文化的出中华传统文化的特点特点。要求：用课本语言，论从史出、史论结合要求：用课本语言，论从史出、史论结合自主自主探究探究3分钟分钟目目标标二二（一一）根根据据目目标标一一种
5、种所所整整理理出出的的内内容容与与历历程程，结结合合教教材材，归归纳纳出出中中华华文文化化的的内内涵涵。孟子孟子仁政、民贵君轻仁政、民贵君轻的民本思想；尊的民本思想；尊贤使能；天时、贤使能；天时、地利、人和的思地利、人和的思想，强调人和的想，强调人和的重要性重要性老子老子提出提出“道道”的概的概念，认为万物都念，认为万物都有道而产生；自有道而产生；自然而然，凸显人然而然，凸显人的存在的存在孔子孔子儒家文化创立者，儒家文化创立者，“仁者爱人仁者爱人”的人本思的人本思想，对鬼神敬而远之；想，对鬼神敬而远之；体察民情、反对苛政体察民情、反对苛政的民本思想；为政以的民本思想；为政以德，见贤思齐；德，见
6、贤思齐；“以以和为贵和为贵”，和而不同，和而不同荀子荀子“天行有常天行有常”，“制天命而制天命而用之用之”，倡导，倡导人与自然的和人与自然的和谐关系。谐关系。墨子：尚贤墨子：尚贤以人为本民本思想天人合一、道法自然天下为公、崇德尚贤和而不同内涵：目目标标二二（二二）结结合合材材料料、教教材材归归纳纳出出中中华华传传统统文文化化的的特特点点本土性本土性凝聚性凝聚性材料一材料一中国传统文中国传统文化是封闭的生态环境化是封闭的生态环境条件下，农业为主的条件下，农业为主的自然经济的产物。是自然经济的产物。是以汉族为主体，融合以汉族为主体，融合各族人民的智慧，共各族人民的智慧，共同创造的，这一特定同创造的
7、，这一特定区域特定人类圈的社区域特定人类圈的社会精神形态，具有强会精神形态，具有强烈的民族性。烈的民族性。目目标标二二（二二）结结合合材材料料、教教材材归归纳纳出出中中华华传传统统文文化化的的特特点点多样性多样性材料二材料二诸子百家部分代表：诸子百家部分代表：1 1阴阳家（邹衍、五行、金木阴阳家（邹衍、五行、金木水火土）水火土）2 2纵横家（鬼谷子、苏秦、张纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、战国策）仪、战国策）3 3杂家（吕不韦吕氏春秋）杂家（吕不韦吕氏春秋）4 4小说家（虞初虞初周说）小说家（虞初虞初周说）5 5兵家（孙膑孙膑兵法孙兵家（孙膑孙膑兵法孙武孙子兵法武孙子兵法6 6医家（扁鹊、淳于意、
8、张仲医家（扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、李时珍）景、华佗、孙思邈、李时珍）目目标标二二（二二）结结合合材材料料、教教材材归归纳纳出出中中华华传传统统文文化化的的特特点点包容性包容性材料三材料三两汉之际，两汉之际，来自古印度的佛教传人来自古印度的佛教传人中国。魏晋南北朝时期，中国。魏晋南北朝时期，佛教逐渐同儒家文化和佛教逐渐同儒家文化和道家文化相融合。隋唐道家文化相融合。隋唐时期，佛教完成中国化。时期，佛教完成中国化。到宋明时期，以儒家学到宋明时期，以儒家学说为核心兼容佛教和道说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成。教理论的宋明理学形成。外来佛教融合为中国文外来佛教融合为中国文化的一部分
9、。化的一部分。目目标标二二（二二）结结合合材材料料、教教材材归归纳纳出出中中华华传传统统文文化化的的特特点点材料四材料四巴比伦王国早已经消失在沙漠中了，曾经无巴比伦王国早已经消失在沙漠中了，曾经无比繁华的空中花园，如今只剩下空荡荡的遗址；古埃比繁华的空中花园，如今只剩下空荡荡的遗址；古埃及除了留给后人几座谜一样的金字塔和解不开的文字及除了留给后人几座谜一样的金字塔和解不开的文字之外，再无任何曾经辉煌的文明的迹象了；古印度的之外，再无任何曾经辉煌的文明的迹象了；古印度的代表代表“哈拉巴文化哈拉巴文化”经过异族的侵略和摧残之后，已经过异族的侵略和摧残之后，已经灭绝，现今的印度语言和古印度语言已经不
10、能同日经灭绝，现今的印度语言和古印度语言已经不能同日而语了，印度的原生文明已经彻底消失。而语了，印度的原生文明已经彻底消失。中国中国几千年来，也和古印度、古巴比伦、古埃及几千年来，也和古印度、古巴比伦、古埃及一样，不断遭受异族文明摧毁。五胡乱华时期，北宋一样，不断遭受异族文明摧毁。五胡乱华时期，北宋末期，中原地带的中华文明遭受了严重的摧残；元朝末期，中原地带的中华文明遭受了严重的摧残；元朝和清朝是中国两次最大的被异族统治的时期，但是一和清朝是中国两次最大的被异族统治的时期，但是一个被推翻，一个被中华文化同化。个被推翻，一个被中华文化同化。18401840年到年到19451945年是年是中国最危
11、险的时刻，但是中国依然屹立不倒，没有消中国最危险的时刻，但是中国依然屹立不倒，没有消亡。亡。连续性连续性本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性，体现出强大的生命力特点：目标三：通过阅读材料，结合教目标三：通过阅读材料，结合教材内容，小组材内容，小组合作探究概括合作探究概括中华中华文化的文化的价值价值。思考思考中华传统文化中华传统文化的的当代价值当代价值。要求：一分材料说一分话要求：一分材料说一分话合作探究合作探究3分钟分钟目标三：通过阅读材料，结合教材内容，小组合作目标三：通过阅读材料，结合教材内容，小组合作探究概括中华文化的价值。探究概括中华文化的价值。材料一材料一 周易周易说：说：“天行健
12、，君子以天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”自自强不息，激励古往今来的人们奋勇前进；厚强不息，激励古往今来的人们奋勇前进；厚德载物，要求人们以深厚的仁德之心承载万德载物，要求人们以深厚的仁德之心承载万事万物。事万物。目标三：通过阅读材料，结合教材内容，小组合作目标三：通过阅读材料，结合教材内容，小组合作探究概括中华文化的价值。探究概括中华文化的价值。材料二材料二 核心价值观成长于中华大地，凝结着中国人核心价值观成长于中华大地，凝结着中国人乃至中华民族的文化共识与价值趋向，从战国时期的乃至中华民族的文化共识与价值趋向，从战国时期的百家争鸣，到与儒家
13、、道家、法家的思想融合，再到百家争鸣，到与儒家、道家、法家的思想融合，再到近代以来，对西方优秀文化理念的借鉴，特别是对马近代以来，对西方优秀文化理念的借鉴，特别是对马克思主义基本原理的崇尚，每个时代的核心价值观都克思主义基本原理的崇尚，每个时代的核心价值观都会根据国家、社会发展的需要，继承并传承传统文化，会根据国家、社会发展的需要，继承并传承传统文化，同时又推陈出新。同时又推陈出新。中华优秀传统文化与社会主义核心价值观的内中华优秀传统文化与社会主义核心价值观的内在联系在联系目标三：通过阅读材料，结合教材内容，小组合作目标三：通过阅读材料，结合教材内容，小组合作探究概括中华文化的价值。探究概括中
14、华文化的价值。材料三：材料三：在以家庭为基础的社会认知中，传统文化注重在以家庭为基础的社会认知中，传统文化注重人的德性的形成和培养。论语开篇人的德性的形成和培养。论语开篇“学而时习之，学而时习之，不亦悦乎不亦悦乎”，其中，其中“学学”与与“习习”指的就是对于德性的指的就是对于德性的修养和践行。大学亦是如此：修养和践行。大学亦是如此：“大学之道，在明明大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。德，在亲民，在止于至善。”家庭中家庭中“父慈子孝、父慈子孝、兄友弟恭兄友弟恭”的伦理规范在国家层面进一步塑造出的伦理规范在国家层面进一步塑造出“君为君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的政治
15、生态，它对维护家的政治生态，它对维护家庭和国家的伦理政治秩序具有重要作用。庭和国家的伦理政治秩序具有重要作用。中中华华优优秀秀传传统统文文化化的的价价值值中华文化是中华文化是中华民族发中华民族发展的内在思展的内在思想源泉和精想源泉和精神动神动。中华优秀传统文化中华优秀传统文化蕴含着丰富的道德蕴含着丰富的道德理念和规范，体现理念和规范，体现着评判是非曲直的着评判是非曲直的价值标准，潜移默价值标准，潜移默化地影响着中国人化地影响着中国人的思维方式和行为的思维方式和行为方式。方式。从未中断的中华文从未中断的中华文化，维护着中国团化，维护着中国团结统一的政治局面，结统一的政治局面，维系着统一多民族维系
16、着统一多民族的大家庭，推动着的大家庭，推动着中国社会的发展进中国社会的发展进步，为治国理政和步，为治国理政和道德建设提供了有道德建设提供了有益借鉴。益借鉴。中中华华传传统统文文化化的的当当代代价价值值为为解解决决人人类类问问题题贡贡献献中中国国智智慧慧为为社社会会主主义义核核心心价价值值观观构构建建提提供供思思想想源源泉泉为为社社会会主主义义市市场场经经济济发发展展提提供供价价值值导导向向为为马马克克思思主主义义中中国国化化提提供供文文化化沃沃土土是是彰彰显显文文化化自自信信的的有有力力支支撑撑如如何何看看待待传传统统文文化化？如如何何区区分分中中华华传传统统文文化化的的精精华华与与糟糟粕粕？小小结结女德班：女德班是指以宣扬女德班是指以宣扬“女德女德”为主要内为主要内容的培训班。容的培训班。2014年年9月月21日，中国之声日，中国之声新闻晚新闻晚高峰高峰报道，报道，“打不还手，骂不还口，逆打不还手，骂不还口，逆来顺受，绝不离婚来顺受，绝不离婚”，这，这16个字，被形容个字，被形容为学堂倡导的为学堂倡导的“女德女德”四项基本原则。这四项基本原则。这类女德班在全国遍地开花：从北京、山东、
