《行政职业能力测验》云南省曲靖市陆良县2023年公务员考试考前冲刺预测试卷含解析

《行政职业能力测验》云南省曲靖市陆良县2023年公务员考试考前冲刺预测试卷 一、言语理解与表达 1．就如同那些古典音乐爱好者批驳ipod播放器在玷污耳朵一样，喜欢闻书香的更___________。太多人无法想象没有书架的家居环境，无法接受电子文字___________纸质书籍所拥有的心理感情空间，尽管他们都___________电子纸张是一场未来十年注定将要发生的大趋势。 依次填入划横线部分最恰当的一项是（　　）。 A、挑剔　代替　承认 B、偏执　挤占　明白 C、保守　填充　认为 D、高雅　侵占　觉得 2．人的天赋、知识、智慧和能力等等总是有区别的，所以不是每个人都能像比尔·盖茨一样伟大，但是只要我们不断找准自己的定位，永不放弃，我们即使不能像太阳那样金光闪闪，我们也可能像月亮一样发出光芒。 对这段文字的概括最正确的是（　　）。 A、天生我才必有用 B、是金子总会发光 C、人生贵在坚持 D、成功源自勤奋 3．中国书法___________，是我国民族文化的瑰宝。书法以美的点画、字形和章法___________了书写者的艺术修养、性格气质和精神境界。研习、欣赏书法作品，_________可以增加书写的美感，___________能增进对民族文化的了解和热爱，从而培养高雅的审美情趣。 依次填入画横线部分最恰当的一项是（　　）。 A、独具匠心　传送　虽然　但 B、博大精深　传递　不但　而且 C、博学多识　转达　既然　就 D、源远流长　传达　不仅　还 4．近年来教育当局与大学教师，无论如何的善于自辩自解，对此实难辞咎。抗战其间，各部门都感到人才的缺乏。我们所缺乏的人才，主要的不在量，而在质。雕虫小技的人并不算少。但无论做学问，或是做事业，__________。 填入画横线部分最恰当的一项是（　　）。 A、所需要的都是眼光远大的人才 B、这类人都不足以成大事 C、都不缺乏这类人才 D、其都不算做真正的人才 5．有研究表明，生物大灭绝在历史上发生过20几次，大约每2 600万年发生一次，似乎具有，对于物种大灭绝的发生是否真的如此频繁和有规律，还有争议，但即便是最__________ 的估计，也认为至少有5次物种大灭绝是非常明显的。 A、必然性乐观 B、规律性简单 C、突发性粗略 D、周期性保守 6．根据材料回答问题： 跟电视一样，收视率对中国的电视和广告行业而言，是个地地道道的舶来品，在中国的应用不过短短二十余年。由于这是一个全新的行业指标，因此不仅国内开展此类业务的经验还有待摸索和积累，而且对这一领域进行深入研究的专家和机构也少之又少。如此一来，在当前收视率已经被看作电视、广告行业的通行货币的情况下，促进收视率调查的公开、透明和公正，就显得尤为迫切。根据美国、英国等开展该项业务较早的国家的经验，要真正实现收视率调查的公正、可信，不仅需要收视率调查机构本身的科学方法和诚信态度，更需要行业主管部门的监管调控及社会公众的积极参与。而对于今天的中国来说，通过一组报道，让更多公众知道了收视率这个行业术语，了解了收视率调查的方法，未尝不是一个良好的开端。 另一方面，在获得了准确可信的收视率后，更为重要的恐怕是如何看待和使用收视率。说到底，收视率只是一个可供行业参考的数据，任何对其本身的攻击都只是————，而如何将它用得科学、用得合理，却完全关乎从业人员的态度。 实际上，与收视率一样，在文化产业快速发展的今天，网络点击率、电影票房、图书销售量、剧院上座率等一系列数字，也越来越多地被提及，俨然将成为衡量文化产业各门类发展水平的唯一标准。殊不知，文化产品质量的优劣，文化产业发展水平的高低，却远不是几个简单的数字就可以量化评估的。一味地追求与商业利益挂钩的数字效应，不仅不能反映产业发展的真实面貌，还难免使产业发展走向歧途。从这个意义上说，收视率造假事件给我们带来的启示，不仅要警惕"唯收视率是瞻"，更要警惕整个文化产业发展过程中的"唯数字是瞻"。 第1段意在阐述这样一种观点，即（　　）。 A、保证收视率公正可信的前提是了解收视率调查方法 B、现在我国亟需促进收视率调查的公开、透明和公正 C、目前在收视率调查方面我国仍需借鉴英美等国经验 D、只有加强行业主管部门监控才能保证收视率的真实 7．民族问题经常是与宗教问题相联系的，宗教是民族文化中很重要的组成部分。一族多教，一教多派，都可能导致民族宗教冲突。宗教社会学的“冲突派”学者认为，宗教是社会分裂的根源。他们的这些看法不免有失偏颇或夸大，但问题的严重性却是不言而喻的。 根据这段文字可以推出的是（　　）。 A、宗教问题是国际政治生活中最引人注目的现象 B、民族问题与宗教问题紧密相关 　　?? C、对民族宗教冲突的恶果不能夸大，但也不能忽视其严重性 D、诸多因素使得民族宗教矛盾激化 8．传统的史学研究，由于其对象大都是“不能说话的”档案和文献资料。因而在研究过程中，它们只是扮演“法官”角色的研究者们审判的“被告”，而这个被告在法庭上没有任何为自己辩护的权利。所以，不同的“法官”由于其使用的审判规则不一样，尽管这个规则非常科学和准确，造成对相同问题的研究结果却大相径庭。 这段文字所表达的主要意思是（　　）。 A、运用同样的档案和文献资料进行史学研究却可能得出不一样的结果 B、运用档案和文献资料进行史学研究应当谨慎．而不能武断 C、研究历史还应注重运用“能说话的”史料 D、应当制定统一的规则来规范对档案和文献资料的研究 9．为恶意和憎恨所局限的观察者，即使具有敏锐的观察力，也只能见到表面的东西；而只有当敏锐的观察力同着意和热爱相结合，才能探到人和世界的最深处，并且还有希望达到最崇高的目标。由此可以推出（　　）。 A、有善意的观察者见不到表面的东西 B、世界上没有人能够达到最崇高的目标 C、没有敏锐的观察力不可能探到人的最深处 D、人性恶是人的表面现象 10．时代感是女人的造型光，投射在女人的眼神、表情、妆容、衣着、言谈、举止里，令她们与隔代的佳人那么的不一样。女人努力让自己美丽，是主动照着自己想象中美的定义让自己漂亮，也是潜意识中照着当代对美的定义让自己好看。读女人的美，能读出时代的精气神和那个年代的审美能力。美的标准，各人各时代不同，相同的是：性情、气质、心灵、思想、行动，亦透过外表，散发光辉。对这段文字的主旨概括最准确的是（　　）。 A、价值观真正决定着女人的美 B、每个人对美的定义因时代不同而不同 C、女人的美可以折射时代的美 D、时代变迁，女人始终是美的参照物 11．习俗是守旧的，而社会则须时时翻新，才能增长滋大，所以习俗有时时打破的必要。可是要打破一种习俗，却不是一件易事。物理学上仿佛有一条定律说，凡物既静，不加力不动，而所加的力必比静物的惰力大，才能使它动。打破习俗，你须以一二人之力，抵抗千万人之惰力，所以非有雷霆万钧的力量不可。因此，习俗的背叛者比习俗的顺从者较为难能可贵，从历史看社会进化，都是靠着几个站在十字街头而能向十字街头宣战的人。这般人的报酬往往不是十字架，就是断头台。可是世间只有他们才是不朽的。倘若世间没有他们这些殉道者，人类早已为乌烟瘴气闷死了。 本段文字意在说明（　　）。 A、旧的习俗必须被打破，社会才能越来越进步 B、打破旧习俗需要很大的勇气克服封建守旧势力的阻挠 C、习俗的顺从者比习俗的背叛者可悲 D、正是有了无畏生死的人去打破守旧习俗，才有了社会的不断发展 12．①因此，灰色的孔子又必须链接多彩的世界。这世界充满生命活力，姹紫嫣红，千姿百态，万类霜天竞自由 ②从这个意义上讲，我们希望孔子是灰色的。或者说，我们愿意把他看做是灰色的 ③正因为有了生活的五彩缤纷，理论的灰色才不显得死寂。也正因为有了思想的高贵纯粹，纷繁的世界才不至于俗不可耐 ④灰色提升着品位，而多彩保证了活力。这也就是和谐 ⑤但是，没有人会喜欢只有灰色的世界。灰色也只有在和其他色彩搭配时，才能显示它的普适性，显示它的高贵和纯粹 将以上5个句子重新排列，语序正确的是（　　）。 A、①②⑤③④ B、②⑤①③④ C、②①⑤④③ D、①②⑤④③ 13．管理不确定性已经并将长期成为折磨企业的一种“慢性疾病”。比如，许多公司已停止印发组织结构图了，因为它几乎刚刚出来就会变得过时。在高科技企业，人人都知道，哪怕只预测几个月后的技术趋势都是一件浪费时间的徒劳之举。如果你对混沌理论有一点点认识的话，你会懂得世界既不可知，也不可预测。过去的企业好像一条悠哉游哉的豪华游轮，而现在的企业则好像波浪滔天的大海里的一只独木舟。 这段文字意在说明（　　）。 A、现在企业的生存状况不佳 B、管理不确定性使企业面临灭顶之灾 C、管理不确定性是当今企业面临的严峻挑战 D、企业的未来既不可知也不可预测 14．在民意跟权力的地位不平等时，民意就无法获得权力的尊重。在权力面前自保尚不可得，更何谈让权力听话?因此，要让民意真正发挥作用，除了给予民意力量外，别无他法。权力尤其需要明白的是，民意就是权力运作的前提和基础，而尊重民意的体现，也并非事事按照民意办——在限于某些条件无法依民意而行事的时候，向公众坦陈原因，求得民众谅解，这是达成权力和民意双赢的必由之路。通过这段文字，作者想表达的主要观点是（　　）。 A、只有尊重民意的权力才是合法的权力 B、权力应服从于民意，不能服从时应保持坦诚和谦卑 C、民意无法获得权力尊重的根本原因是民意的力量弱小 D、权力和民意双赢的关键在于公众的知情和谅解 15．一些人有这样一种思想误区，即只讲“实现自身价值”，不讲“提高自身价值”。人当然天生就有价值，这价值应当重视，但还有待提高。提高不能靠包装与炒作，必须要真正提高质量，具体表现无非就是德与才，这两方面的提高，只有通过克己修身。“玉不琢，不成器”，人不克己修身，如何能成“大器”?所以孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”不经艰苦磨炼，如何能“增益其所不能”? 这段文字意在（　　）。 A、澄清对待自身价值的思想误区 B、强调德才兼备是人才质量的核心 C、批评某些人一味自我包装炒作的行为 D、阐明克己修身对提高自身价值的重要意义 16． “预定论”认为，个人对于改变自己的命运无能为力，这就在新教徒的内心深处产生了强烈的紧张和焦虑，教徒只能以世俗职业上的成就来确定上帝对自己的恩宠并以此证明上帝的存在。创造出财富成了一种神圣的“天职”，世俗经济活动的成功不是为了创造可供个人享受和挥霍的财富，而是为了证实上帝对自己的恩宠。这一宗教伦理导致了勤勉刻苦的商人美德，商业也被商人们视为一桩向着上帝的严肃事业。这种理论似乎可以部分地解释，何以美国的大商人也都是大慈善家。对文段中“预定论”的理解不正确的一项是（　　）。 A、资本主义精神的产生是与新教伦理分不开的 B、新教徒致力于创造财富是因为个人对于改变自己命运的无能为力 C、金钱、资本等物质性的东西本身不是商人追求的终极性价值 D、宗教伦理支配着商人们的心灵 17．元代大学者许衡一日外出，因天气炎热，口渴难忍。路边正好有一棵梨树，行人纷纷去摘梨，唯独许衡不为所动。有人便问：“何不摘梨以解渴?”他回答：“不是自己的梨，岂能乱摘。”那人笑其迂腐：“世道这样乱，管他是谁的梨。”许衡正色道：“梨虽无主，我心有主。” 和文段中道理相同的一项是（　　）。 A、凡事都要防微杜渐 B、一念之非即遏之，一动之妄即改之 C、小信诚则大信立 D、不诱于誉，不恐于诽 18．当下社会环境中，人们不缺少娱乐方式，音乐的品种、传播渠道也丰富多样。然而，这些潮水般涌来的音乐选秀方式鱼龙混杂，低俗庸俗作品屡屡泛滥，导致一些人美丑不分，甚至以丑为美，败坏大众的审美趣味。其实，对美的愉悦接受就是对丑的自觉抵制。 这段文字意在说明（　　）。 A、音乐的美应符合大众的需求 B、坚决抵制以丑为美的审美误区 C、当