第12课辽宋夏金元的文化 高一历史

u五代十国：战乱、混乱、迷惘 唐末藩镇割据，黄巢起义，以及五代十国的长期混战，造成了社会的动乱和分裂，正常的社会秩序被破坏，致使伦常衰败“五代，干戈贼乱之世也，礼乐崩坏，三纲五常之道绝，而先王之制度文章扫地而尽于是矣。”这就是北宋在价值观念方面所面临的严峻冲突。张立文宋明理学研究“张全义媚事朱温”“不倒翁”冯道（五代十帝元老重臣）一、儒学的复兴（一）背景（1）五代十国以来，儒家道德规范遭到极大冲击（2）以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化，社会影响不及佛、道（唐）孔颖达附释音春秋左传注疏1.儒学面临危机 传统儒学中，有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到挑战：他们关于宇宙与人生的思路未能探幽寻微，为自己的思想理论找到终极的立足点，而过多地关注处理现世实际问题的伦理、道德与政治。葛兆光中国思想史儒学自身理论体系不足（缺乏思辨性、系统性）一、儒学的复兴（一）背景2.北宋中期以来，一批学者掀起儒学复兴运动为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。（北宋）张载 力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务（主张发挥儒学强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观的作用）（北宋）程颢（北宋）程颐（南宋）朱熹理学集大成者一、儒学的复兴（二）程朱理学：宋代新儒学影响力最大的学派1.思想主张 问:天道如何？曰:只是理。理便是天道也。物物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。程颢、程颐河南程氏遗书（1 1）宇宙观：）宇宙观：“理”是自然界和社会的根本原则，是世界的本原，先有理后有物“理”/“天理”/“道”的内涵 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而在。朱子语类 父子、君臣，天下之定理，父子、君臣，天下之定理，父子、君臣，天下之定理，父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间无所逃于天地之间无所逃于天地之间无所逃于天地之间为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理性即是理性即是理性即是理性即是理。仁、义、礼、智、信五者，性也。仁、义、礼、智、信五者，性也。仁、义、礼、智、信五者，性也。仁、义、礼、智、信五者，性也。二程遗书二程遗书二程遗书二程遗书 体现在社会伦理上：三纲五常体现在人身上：人性理一、儒学的复兴（二）程朱理学：宋代新儒学影响力最大的学派1.思想主张饮食，天理也，山珍海味，人欲也；夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。圣人千言万语，只是教人从天理、灭人欲。朱子语类天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。（2 2）人生观：）人生观：“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”（通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界）一、儒学的复兴（二）程朱理学：宋代新儒学影响力最大的学派1.思想主张（3 3）认识论：格物致知）认识论：格物致知（只有深刻探究万物，才能得到其中的“理”，达到对普遍天理的认识）一理在实，而万物分之以为体如月在天，只一而已；及散在江湖，则随处可见，不可谓月已分也。朱子语类今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。二程遗书格物致知与科学观察的目的有何不同？羊羔跪乳莲花“出淤泥而不染”是为了明道德之善，而不是求科学之真一、儒学的复兴（二）程朱理学：宋代新儒学影响力最大的学派2.特点123吸收了佛、道的思想,带有明显的佛道化特点强调以伦理道德为思想核心进一步思辨化，成为哲学理论体系一团和气u朱熹对儒学教育的探索父子有亲 君臣有义 夫妇有别 长幼有序 朋友有信右五教之目五教之目博学之 审问之 慎思之明辨之 笃行之右为学之序为学之序言忠信 行笃敬 惩忿窒欲 迁善改过右修身之要修身之要正其义不谋其利 明其道不计其功右处事之要处事之要己所不欲 勿施于人 行有不得 反求诸己右接物之要接物之要以上选自朱熹白鹿洞书院揭示（学规）u朱熹对儒学教育的探索朱熹编著四书章句集注，用理学思想重新解释论语孟子大学中庸朱熹编著论语训蒙口义童蒙须知，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等方面的习惯，都提出了道德性的行为规范朱熹编著小学集注，旨在教育青少年遵循“三纲五常”的道德规范；推动儒学走向世俗化一、儒学的复兴（二）程朱理学：宋代新儒学影响力最大的学派3.影响（1）地位：南宋后期起，成为官方哲学元朝将四书章句集注作为科举考试的标准答案四书：论语孟子大学中庸一、儒学的复兴（二）程朱理学：宋代新儒学影响力最大的学派3.影响人生自古谁无死留取丹心照汗青宋文天祥推动儒学走向思辨化、系统化，标志儒学的成熟注重人的气节、品德和社会责任感，对塑造中华民族性格起了积极作用粉身碎骨浑不怕要留清白在人间明于谦苟利国家生死以岂因祸福避趋之清林则徐（2）积极：一、儒学的复兴（二）程朱理学：宋代新儒学影响力最大的学派3.影响（3）消极：安徽歙县牌坊群（忠孝节义）“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”（清）戴震歙县历代受旌表的贞女烈妇唐宋元明清2人5人21人710人7098人用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人的自然欲求二、文学艺术（一）文学概况代表宋词词的句子长短不等，用来配乐歌唱元曲散曲：比词更灵活、_的长短句配乐诗歌体裁，更适合_演唱的需要杂剧：将歌舞、表演、道白等相结合元曲四大家：关汉卿、白朴、郑光祖、马致远话本_的底本，实际就是早期的白话小说豪放派：苏轼、辛弃疾婉约派：柳永、李清照更通俗市井说书特点：呈现平民化、通俗化趋势 /原因：城市经济的发展，市民阶层不断壮大知识链接u宋词 昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。李清照如梦令 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。辛弃疾破阵子 唐后期出现，宋朝鼎盛知识链接u元：散曲 不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏。老天不肯辨清浊，好和歹没条道。善的人欺，贫的人笑，读书人都累倒。立身则小学，修身则大学，智和能都不及鸭青钞。朝天子志感 宾也醉主也醉仆也醉，唱一会舞一会笑一会，管甚么三十岁五十岁八十岁。你也跪他也跪恁也跪，无甚繁弦急管催，吃到红轮日西坠，打的那盘也碎碟也碎碗也碎。塞鸿秋村夫饮知识链接u元：杂剧 有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！窦娥冤节选知识链接u话本 西湖三塔记：奚宣赞在西湖边救了一个迷路的女子白卯奴，后来送她还家，被卯奴之母白衣娘子留住半月有余。奚宣赞想回家，白衣娘子就要杀他取其心肝，幸得卯奴救他脱险。最后宣赞的叔父奚真人作法命神将捉住三个怪物，白衣娘子是白蛇，卯奴是乌鸡，老婆婆是獭。真人把三个怪物压在湖中，并且造了三个塔镇住。二、文学艺术（二）艺术1.书法特点：名家辈出，追求个性与意境，不拘法度赵佶听琴图赵佶秾芳诗知识链接u宋徽宗：热衷文艺的皇帝书法自成一体，成为“瘦金体”成立翰林书画院，即宫廷画院。以画作为科举升官的一种考试方法，每年以诗词做题目曾刺激出许多新的创意佳话徽宗皇帝天纵将圣，艺极于神。画继宋徽宗诸事皆能，独不能为君耳！（元）脱脱二、文学艺术（二）艺术2.绘画特点：以山水画最为突出，不强调写实，注重意境和笔墨情趣；风俗画、花鸟画、人物画水平也很高（宋）王希孟千里江山图（局部）（元）王冕 墨梅图（宋）李公麟 五马图（局部）知识链接u宋代风俗画（北宋）张择端清明上河图（局部）（南宋）李嵩骷髅幻戏图三、科技（一）三大发明在宋朝基本成熟雕版印刷相当普及，北宋毕昇发明活字印刷术印刷术火药广泛用于军事用人工磁化的方法造出了指南针，广泛应用于航海铜火铳火箭火药指南针梦溪笔谈是一部包含古代自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作沈括（北宋）三、科技（二）科学家及其成就发明简仪等多种天文观测仪器，主持全国范围的天文测量，编定授时历，指导农业生产郭守敬（元朝）三、科技（三）农学家及其成就农书：总结南北方汉族的农业生产技术王祯（元朝）王祯在旌德和永丰任职时，劝农工作取得很大成效。所采取的方法是每年规定农民种桑树若干株；对麻、苎、禾、黍、麰麦等作物，从播种以致收获的方法，都一一加以指导；还画出“钱、鑮、耰、耧、耙、麴”各种农具的图形，让老百姓仿造试制使用。他又“以身率先于下”、“亲执耒耜，躬务农桑”。最后，王祯把教民耕织、种植、养畜所积累的丰富经验，加上搜集到的前人有关著作资料，编撰成农书。四、少数民族文字辽：契丹文西夏文畏兀体蒙古文八思巴文模仿汉字字形创造本民族文字