《实践论》和《矛盾论》学习心得六篇资料分享

《实践论》和《矛盾论》学习心得六篇 （篇一） 《实践论》和《矛盾论》是毛泽东把马克思主义哲学同中国革命斗争的实践经验以及中国传统哲学优秀成果相结合的产物，生动而又深刻地从实践和矛盾的范畴对马克思主义哲学进行了中国化的论述。《实践论》和《矛盾论》是马克思主义哲学中国化、大众化的光辉典范，是哲学史上具有里程碑意义的著作，能为新时代中国特色社会主义建设提供科学指引。 一、《实践论》和《矛盾论》的历史地位 （一）基本确立了毛泽东哲学思想 “两论”是毛泽东哲学思想的系统化、理论化表达，体现了毛泽东哲学思想的本质特征，是毛泽东思想的“活的灵魂”，实现了毛泽东哲学思想质的飞跃。 全党在毛泽东哲学思想指导下形成了高度的团结统一，凝聚成磅礴力量，一举取得了抗日战争胜利、解放战争胜利，建立了新中国，完成了民族独立、人民解放的历史使命，毛泽东思想成为全党的科学指导思想。 （二）把马克思主义哲学发展史推进到了新阶段新水平 “两论”从许多方面扩展和深化了马克思主义认识论、辩证法的研究，为马克思主义理论宝库注入了新思想。前苏联著名哲学家罗森塔尔和尤金编写的《简明哲学辞典》指出，《实践论》《矛盾论》“是根据中国历史和中国人民解放战争的具体材料创造性地解决马克思主义哲学问题的卓越典范”。 二、《实践论》和《矛盾论》的深远影响 （一）“两论”为中国特色社会主义道路的开辟与发展提供了基本遵循 从马克思主义中国化历史看，以毛泽东同志为代表的中国共产党人，把马克思主义基本原理与中国革命具体实践相结合，深刻回答了在半殖民地半封建以农民为主体的古老而落后的东方大国，如何求得民族独立和人民解放的时代课题，发展了马克思主义主义，创立了毛泽东思想，指引中国人民实现民族独立、人民解放，建立社会主义基本制度，实现我国历史上最深刻最伟大的社会变革，为我国今后一切进步和发展奠定了基础。 改革开放以来，我们党坚持实事求是的思想路线，坚持把马克思主义基本原理运用于当代中国改革开放的实践中，深刻分析中国社会的矛盾，深刻回答了“什么是社会主义、怎样建设社会主义”建设什么样的党、怎样建设党”“实现什么样的发展、怎样发展”等重大课题，进一步发展了马克思主义，不断把马克思主义中国化推向前进，把中国特色社会主义事业推向前进。 （二）“两论”为新时代中国特色社会主义建设提供价值指引 从延安整风到新中国成立之初的整党整风，到党的十八大以来，广泛开展的党的群众路线教育实践活动、“三严三实”专题教育和“两学一做”学习教育等，可以说，在每一个重大转折时期，面对新形势新任务，我们党总是号召全党同志加强学习，特别是学习马克思主义，提高思想理论水平。而每次这样的学习热潮，都能推动党和人民事业实现大发展大进步。 （三）“两论”为当前工作提供重要方法论 第一，把“两论”的哲学思想运用于学习贯彻协调推进“四个全面”战略布局。既对全面建成小康社会作出全面部署，又强调“小康不小康，关键看老乡”；既对全面深化改革作出顶层设计，又强调突出抓好重要领域和关键环节的改革；既对全面依法治国作出系统部署，又强调以中国特色社会主义法治体系为总目标和总抓手；既对全面从严治党提出系列要求，又把党风廉政建设作为突破口，着力解决人民群众反映强烈的“四风”问题，着力解决不敢腐、不能腐、不想腐的问题。 第二，把“两论”的哲学思想运用于学习贯彻新发展理念。坚持两点论和重点论的统一，既要着力破解难题、补齐短板，特别是要坚决打好防范化解重大风险、精准脱贫、污染防治的攻坚战，坚定不移深化供给侧结构性改革，以重点带动全面，又要考虑巩固和厚植原有优势，两方面相辅相成、相得益彰，实现高水平发展；既要坚持发展平衡和不平衡的统一，又要注重发展机会公平、资源配置均衡。 第三，把“两论”的哲学思想运用于提高解决改革发展基本问题的本领上。学习掌握世界统一于物质、物质决定意识的原理，坚持从客观实际出发制定贯彻落实的办法、推动党的路线方针政策在本单位的落实；学习掌握事物矛盾运动的基本原理，不断强化问题意识，直面矛盾，在创造性地化解矛盾中推进事业发展；学习掌握唯物辩证法的根本方法，不断增强辩证思维能力，克服极端化、片面化，提高驾驭复杂局面、处理复杂问题的本领；学习掌握认识和实践辩证关系的原理，坚持实践第一的观点，坚持走群众路线，坚持领导和群众相结合、一般号召和个别指导相结合，不断提高领导水平和执政水平。 （篇二） 最近，有幸研读《实践论》和《矛盾论》，虽然牺牲了休息时间却享受其中，感受到了知识无可比拟的魅力和学习的快乐，同时也获得了超越学习本身的价值，因为这不仅是毛泽东思想的精华，是指导我国革命战争和经济发展的伟大理论，更是我们世界观的指南针，工作和生活的标尺，是我们认识问题和解决问题的钥匙，是认识论和方法论普遍于实际的链接。 首先，从《实践论》来看。毛泽东指出：“无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。”这是对于“实践是检验真理的唯一标准"最为朴素的也最为深刻的解释，是真正马克思主义者的认知和对马克思主义意义重大的传播。马克思主义思想认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的基础，人的认识主要来源于物质的生产活动，这可以从人类历史发展的长河中得出结论：人类每一次生产资料甚至生产工具的变革都会引起新的社会思潮，因而从物质生产活动而衍生的阶级斗争、科学艺术活动等究其本质都是人类社会实践的诸多形式，《实践论》正是对这一观点的高度概括和具体细化。《实践论》告诉我们：要想知道梨子的味道，就要自己去尝一尝，而不是理论上知道诸如“甜甜的、脆脆的、淡淡的梨子香等”，理论空行，有朝一日天下就没有梨子树了，没有了实践，理论就成为教条主义的行头。在工作中，要杜绝这种现象，而要杜绝这种现象就要求我们把工作落到实处，把工作实效看做自己的工作考量标准，因此在实际工作中，我们把《实践论》运用到工作中来，把我们的理论具体到实践中，不同的工作情况下使用适用的方法，以达到工作目标为要求，在工作中寻求最佳的解决问题的方案，用通俗的话来说就是“到哪山唱哪山歌”。毛泽东的《实践论》不仅仅是马克思主义实践论的体现，更是马克思主义实践论的升华，人类的理性认知来源于感性认知，感性认知有待于发展成为 理性认知，这是辩证唯物论的认识论，毛泽东的《实践论》把这两者之间的关系做了非常清晰的论证，树立了我们辩证的科学的世界观，而我们在工作中不断实践不断总结也正是缘于这一理论的指导。 今天的社会发展重任历史性地落在了我党的肩上，作为企业的一员要以《实践论》这一理论作为指导以努力工作来实践这一理论。 其次，从《矛盾论》来看。作为毛泽东哲学思想的重要成果之一，《矛盾论》展示给我们的是世界的本质即“矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯穿于一切过程的始终。”这一理论引导我们认识世界，认识矛盾，从而掌握解决矛盾的方法，矛盾论的应用在我们日常工作和学习中可以说是时时可以见到，处处可以用到，无时不有，无处不在。像具体问题具体分析、主要矛盾和次要矛盾的辨证关系、矛盾的主要方面和次要方面的关系原理等，对于我们的思想都有很大的帮助与启发。《矛盾论》首先提出了两种宇宙观；这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法，因此，具体地了解事物矛盾这一个法则，对于我们是非常重要的。其次阐解了矛盾的普遍性，矛盾的存在是无处不在的无时不在的，而且是出于无限变化中的，可以说矛盾的解决是社会发展的标志，比如：封建社会的农民起义缘于无产阶级与地主阶级的矛盾，促进了社会发展；再次让我们了解到矛盾的特殊性，矛盾具有质的区别，比如在中国资产阶级民主革命过程中，有中国社会各被压迫阶级和帝国主义的矛盾，有人民大众和封建制度的矛盾，有无产阶级和资产阶级的矛盾，有农民及城市小资产阶级和资产阶级的矛盾等等诸多的矛盾，如何看待这些矛盾，就要从矛盾的特性入眼，不带主观随意性，具体问题具体分析。在工作中我们也会遇到许多矛盾，比如技术矛盾，时间矛盾，主次矛盾等等，这时我们要运用《矛盾论》来解决这些问题往往会行之有效的；就主要的矛盾和主要的矛盾方面来说，很多时候由于主次矛盾不分会给我们的工作带来一些困扰，这时要有认识：在工作中要以工作的顺利完成为主要要求，而在做工作时要对主要工作和次要工作有认知；最后在矛盾诸方面的同一性和斗争性对抗在矛盾中的地位两方面指出：对抗是矛盾斗争的形式，但不是矛盾斗争的一切形式。认识这一点极为重要，我们国家经济在发展，社会趋于稳定，一切在以“建设和谐社会”为主旨的指导方针下有序行进，这说明我们进入了一个有矛盾无对抗的社会时期，无论企业、个人都在沿着发展的轨迹和谐发展。这正是百姓之幸事，国家之昌盛。 （篇三） 《矛盾论》和《实践论》是毛泽东哲学思想的两篇代表性著作，是毛泽东哲学思想形成的主要标志，它们分别从辩证法和认识论两个方面对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义的辩证法与认识论。在《矛盾论》中，毛泽东精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题――矛盾的问题，矛盾的复杂性和特殊性的关系问题，特别指出，矛盾的普遍性就是共性和绝对性，矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾的精髓。毛泽东言简意赅地指出，事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。唯物辩证法的宇宙观，就是用联系的、发展的、全面的观点去观察世界，主张从事物的内部以及从一个事物同其它事物的关系中去研究事物的发展。事物在矛盾中相互作用从对立走向统一，同时又用矛盾的特殊性，用来反对教条主义。通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。因为社会生活的本质是实践的！毛泽东的《实践论》、《矛盾论》是马克思主义中国化的典范之作为马克思主义与中国具体实际相结合奠定了哲学基础。认真研究“两论”对马克思主义中国化的贡献对于我们继续推进马克思主义中国化的事业有重要的指导意义。 （篇四） 半部《论语》治天下，那是夸张，安邦治国凭“两论”，倒是实话。《论语》释“术”，“两论”明“略”，“术”不过雕虫小技也，“略”却是平天方略。《矛盾论》、《实践论》是毛泽东同志最为著名的哲学巨著之一。《实践论》实际上论辩的是认识和实践两个部分及其辩证关系。在《实践论》里，及其明显的提到了两个“对子”，并且明确表明了笔者对的“抑”和“扬”，抑的是经验主义和教条主义，扬的是认识世界和改造世界。 马克思主义理论里，人的社会实践中其资料正是生产活动、阶级斗争等，人类生产活动依靠社会实践，源于此，毛泽东的《实践论》里首先说明了认识对“阶级斗争”的依靠关系，接着阐明实践在认识中的地位和作用，由认识到实践，再由实践到认识，这就是我们都知道的“实践出真知”，知之，是也。是，即指“正确”。实践是检验真理的唯一标准。 实践和认识有着来回往复过程，而且是没有终结，否则，就会落入经验主义和教条主义的圈套，经验主义有着忽视再认识的嫌疑，它会把一定的过往作为未来指导，因循守旧，不思新事物，抑或一叶障目。教条主义生搬硬套，不去接纳新事物，一意孤行。两者都会止步不前，徘徊原地。猛一看来，好像经验主义和教条主义是马克思主义所倡导的剔除对象，且是容易辨认的问题，殊不知，认识和实践并不是人们想象的可以举重若轻的事情。按照马克思主义理论观点，认识世界的目的是改造世界，改造世界是人类发展的必须也是必然。只是应该注意的是，在改造世界的过程中，要遵循自然的客观规律，既不可违背自然法则，也不可听天由命。这把“正确”的钥匙就是再认识和再实践。 “没有革命的理论，就不会有革命的实践”。正确的理论可以有力指导革命实践。宣扬什么戒除什么，不是单纯的对与错关系，放在一个十四亿人民的大国上，放在九千万党员的巨党上，可就有着“差之毫厘谬以千里”的攸关。 习近平同志正是运用马克思主义的科