9春九级语文下册第一单元2孔乙己拓展：鲁迅与阿Q素材北师大0525123

鲁迅作品选读鲁迅作品选读第一讲第一讲 作为英雄的鲁迅先生作为英雄的鲁迅先生关于关于鲁迅迅中中国国现现代代文文学学的的奠奠基基人人七七十十多多年年以以前前，发发出出了了来来自自铁铁屋屋子子的的呐呐喊喊，开开辟辟了了我我国国小小说说发发展展的新时代。的新时代。鲁迅的精神迅的精神历程程一一、鲁鲁 迅迅 的的 生生 平平（18811936）原原名名周周樟樟寿寿、字字豫豫山山，后改为豫才。后改为豫才。（一）早期（一）早期（18811917）鲁迅生平大体分为两个阶段鲁迅生平大体分为两个阶段1、18811898年年是是第第一一阶阶段段，为鲁迅的成长时期。为鲁迅的成长时期。（1）家庭）家庭变故故 家庭的败落，世态的炎家庭的败落，世态的炎凉，给涉世未深的鲁迅凉，给涉世未深的鲁迅心灵以重创，看到了心灵以重创，看到了“世人的真面目世人的真面目”，即社，即社会的冷酷、世人的虚伪。会的冷酷、世人的虚伪。（2）与）与农民子女（少年民子女（少年闰土）的接触土）的接触发现了农民的不幸，也拓展了他的经验，发现了农民的不幸，也拓展了他的经验，为以后的创作提供了素材。为以后的创作提供了素材。v接触了各种民间文艺：如民间故事、传接触了各种民间文艺：如民间故事、传说、民间戏曲等，尤其喜欢知识类书籍，说、民间戏曲等，尤其喜欢知识类书籍，如野史、杂记如野史、杂记等等。（3）民间文艺的熏陶民间文艺的熏陶2、18981917年是第二年是第二阶段。段。鲁迅走出家门，走鲁迅走出家门，走出国门，广泛接触出国门，广泛接触了西方各种新思想，了西方各种新思想，对进化论产生浓厚对进化论产生浓厚的兴趣。的兴趣。鲁迅的心路历程绍兴为父病父病看透世看透世态想投异路想投异路四四处忙忙南京南京求新知求新知抉抉择学医学医报效祖国效祖国开眼界开眼界仙台仙台攻医学攻医学领悟要著悟要著弃医从文弃医从文欲救民欲救民东京京搞文搞文艺悲哀寂寞悲哀寂寞深刻反省深刻反省唤民众民众北京北京抄古碑抄古碑苦苦闷沉默沉默思索追思索追寻泻泻忧闷北京北京应索稿索稿看到希望看到希望作文作文呐喊喊挥战笔笔（二）中期（二）中期（19181927）鲁迅投入到新文化运迅投入到新文化运动中，以小中，以小说呐喊来表明自己的喊来表明自己的战斗精神。斗精神。在反在反封建的文化斗争中，他仍然是以封建的文化斗争中，他仍然是以人的人的个性解放和立人个性解放和立人作作为变革社会的主要革社会的主要途径。途径。（三）后期（三）后期（19271936）1、促使促使鲁迅思想迅思想进一步一步发展和展和转变的第一个巨大推的第一个巨大推动力是中国社会的力是中国社会的现实变动。2、促促使使鲁迅迅思思想想进一一步步发展展变化化的的第第二二个个巨巨大大推推动力力是是1928年年的的革革命命文学文学论争争。二、二、鲁迅的思想迅的思想1对国民的看法和国民的看法和对国民性的批判国民性的批判（1）基本）基本观点点中国群众永中国群众永远是是戏剧的看客和示众的材料。的看客和示众的材料。（2）问题的形成及来源的形成及来源鲁迅迅以以自自己己的的切切身身体体验和和严峻峻思思考考，审视传统文文化化，对国国民民性性的的批批判判是是其其对民民族族更更新新改改造造思考的切入点。思考的切入点。（3）行）行动方式：文化批方式：文化批评通通过各种途径，一各种途径，一针见血，不留情面。血，不留情面。批判国民性批判国民性试图达到达到对国民精神的改造，国民精神的改造，是是鲁迅迅创作中一以作中一以贯之的主之的主题。2、虚无、虚无、绝望的生命意望的生命意识鲁迅的生命悲剧意识源于两个方面：鲁迅的生命悲剧意识源于两个方面：黑暗现实的压迫和个人境遇的坎坷黑暗现实的压迫和个人境遇的坎坷独特的生命体验，形而上的独特的生命体验，形而上的“悟悟”。虚无、绝望，不是终点，是起点。虚无、绝望，不是终点，是起点。3、“中中间物物”意意识“在在进化的化的链子上，一切都是中子上，一切都是中间物。物。”即即处在在历史史进程中的每个人不是起点，程中的每个人不是起点，也不是也不是终点。点。关关于于历史史，鲁迅迅认为中中国国的的历史史是是吃吃人人的的历史，被吃、吃史，被吃、吃别人，人自食。人，人自食。狂人日狂人日记、阿、阿Q正正传 一、狂人日记一、狂人日记中中国国新新文文学学史史上上第第一一篇篇现现代代型型短短篇篇白白话小说话小说标标志志着着五五四四新新文文学学创作的开端。创作的开端。狂人日狂人日记运用了两套文本运用了两套文本文文言言文文代代表表现现实实世世界界的的声声音音，而而白白话话文文则则代代表表了了一一个狂人的内心世界的声音个狂人的内心世界的声音这这两两个个不不同同的的文文本本，反反映映了了两两种种语语言言空空间间，也也就就是是新旧文化的对照。新旧文化的对照。对吃人吃人问题的反思的反思 对人性黑暗的批判人性黑暗的批判鲁迅迅写写狂狂人人，一一开开始始他他是是认识到到中中国国历史史上上有有吃吃人人的的传统，“仁仁义道道德德”和和“吃吃人人”是是同同一一范范畴畴的的两两面面。“仁仁义道道德德”表表面面上上是是维护人人性性，实际上上它它是是压抑抑人人性性的的，所所谓“存存天天理理，去去人人欲欲”，就就是是要要压制制人人欲欲来来维护天天理理，维护一一个个规范范，一一个个道道德。德。这是礼教的核心思想。是礼教的核心思想。狂人的形象狂人的形象狂人兼战士狂人兼战士 狂狂人人是是一一个个兼兼有有病病狂狂与与清清醒醒双双重重特特征征的的反反封封建建战士的形象。战士的形象。“表表现的深切，格式的特的深切，格式的特别”1、语言新言新白白话2、结构新构新日日记3、人物新、人物新疯子子4、手法新、手法新象征象征第一人称叙述方式第一人称叙述方式不不受受时间地地点点的的限限制制，对人人物物可可以以不不作作详细交交待待，主主人人公公可可以以无无拘拘无无束束地地抒抒写写自自己己的的内内心心感感受受、情情感感波波澜、意意识流向流向更有真更有真实感感“迫害狂迫害狂”作作为叙述主体叙述主体突突破破传统手手法法，采采用用现实主主义与与象象征征主主义结合合的的创作作方方法法，为中中国国小小说打打开开了了一一个个前所未有、完全陌生的前所未有、完全陌生的审美美视界。界。实写写人人物物用用的的是是现实主主义构构成成小小说的骨架、血肉的骨架、血肉虚虚写写寓寓意意用用的的是是象象征征主主义构构成成小小说的灵魂的灵魂二者二者相互相互结合，缺一不可合，缺一不可二、二、说不尽的阿不尽的阿Q1、阿阿Q形象的特征及其精神胜利法形象的特征及其精神胜利法阿阿Q是是一一个个落落后后的的不不觉觉悟悟的的、带带有有精精神神病病态态的的农农民民形形象象，也也是是反反省省国国民民性性弱弱点的一面镜子。点的一面镜子。（1）妄自尊大和自）妄自尊大和自轻自自贱（2）敏感忌）敏感忌讳和麻木健忘和麻木健忘（3）质朴愚昧和朴愚昧和圆滑无滑无赖（4）率真任性和正）率真任性和正统卫道道（5）争）争强好好胜和忍辱屈从和忍辱屈从（6）善于）善于变通和自我解脱通和自我解脱2、原因及意原因及意义（1）原因）原因 A、阿阿Q精精神神胜胜利利法法是是在在长长期期的的封封建建主主义义精精神神奴奴役役下滋长起来的下滋长起来的B、阿阿Q精精神神胜胜利利法法建建立立在在孤孤陋陋寡寡闻闻、愚愚昧昧无无知知、盲盲目目排排外外、保保守守落后的基础上。落后的基础上。C、从从生生理理、心心理理学学角角度度看看，阿阿Q精精神神胜胜利利法法属属于于生生物物性性的的自自我我保保护护反反应应，是是生生物物性性的的自自我我保保护本能的结果。护本能的结果。（2）意）意义A、阿阿Q形形象象具具有有巨巨大大的的概概括括性性，是是中中华民民族族长期期以以来来沉沉重重的的苦苦难生生活活的的生生动概括。概括。B、阿阿Q形形象象具具有有社社会会普普遍遍性性，既既概概括括了了中中国国国国民民性性的的一一般般弱弱点点，也也概概括括了了人人类的心理特点和思的心理特点和思维方法。方法。C 以对以对“人人”这一生存困境的这一生存困境的正视，揭示了人类精神现象正视，揭示了人类精神现象的一个重要侧面，的一个重要侧面，具有超越具有超越时代、民族的意义和价时代、民族的意义和价值。值。3、封建桎梏下中国社会、封建桎梏下中国社会现实缩影影未庄未庄独特的社会独特的社会环境境未庄未庄封建等封建等级观念充溢着一切角落，影响着念充溢着一切角落，影响着所有的人所有的人际关系，关系，这种等种等级意意识森森严、冷漠无情的冷漠无情的现实，正是造成阿，正是造成阿Q悲悲剧的的原因之一，也是生成阿原因之一，也是生成阿Q精神精神胜利法的利法的土壤。土壤。4、阿、阿Q的革命和辛亥革命的革命和辛亥革命阿阿Q的革命是个人欲望的的革命是个人欲望的满足，是足，是对环境境的盲目的盲目报复，充分反映了复，充分反映了农民个体生民个体生产者的狭隘和落后意者的狭隘和落后意识。“即使阿即使阿Q成了革命政成了革命政权的的领导者，辛亥者，辛亥革命依然毫无革命依然毫无胜利的希望，他将以自己利的希望，他将以自己为核心重新核心重新组织起一个新的未庄封建等起一个新的未庄封建等级制度制度”。阿阿Q的革命悲的革命悲剧在客在客观上暴露了辛亥革上暴露了辛亥革命的弱点：无命的弱点：无视农民的革命要求，革民的革命要求，革命后局面依旧，革命成了命后局面依旧，革命成了换汤不不换药的政的政权形式的形式的变更。更。辛亥革命忽略了国民的精神改造，即辛亥革命忽略了国民的精神改造，即“人的人的现代化代化”问题。呐喊和彷徨喊和彷徨呐喊喊是是鲁迅迅的的第第一一部部小小说集集，收收入入作作家家从从1918年年至至1922年年间创作作的的十十五篇小五篇小说，1923年年8月出版。月出版。v第二部小说集彷徨收入作家第二部小说集彷徨收入作家1924年到年到1925年间创作的小说年间创作的小说11篇，篇，1926年年8出版。出版。一、一、创作作动机和机和书名来名来历1、文学的启蒙文学的启蒙2、潜在的心理动机：、潜在的心理动机：渲泄内心的苦闷。渲泄内心的苦闷。呐喊呐喊自序是自序是解读鲁迅小说的一解读鲁迅小说的一把钥匙。把钥匙。从从心心理理角角度度看看，呐喊喊自自序序清清楚楚地地叙叙述述了了一一次次又又一一次次的的心心灵灵创伤带来来的的苦苦闷，以以及及一一个个又又一一个个企企图从从“苦苦闷”中中挣扎出来的梦。扎出来的梦。有研究者有研究者认为“鲁迅的小迅的小说将自己的将自己的内在世界外化得最内在世界外化得最诚实，最深刻和最，最深刻和最丰富丰富”（吴俊：（吴俊：鲁迅个性心理研究迅个性心理研究）。）。“读书应试”梦梦”“科学救国科学救国”梦梦”“文学启蒙梦文学启蒙梦”双重双重“绝望望”：既是：既是对启蒙启蒙对象象“国民国民”的的绝望，更是望，更是对启蒙者自身的启蒙者自身的“反省反省”“我决不是一个振臂一呼我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄者云集的英雄”。3、命名、命名把把这这一一时时期期小小说说创创作作集集名名为为“呐呐喊喊”，是是以以此此为为革革命命呼呼号号、助助威威，“聊聊以以慰慰藉藉那那在在寂寂寞寞里里奔奔驰驰的的猛猛士士，使使他他不不惮惮于于前前驱驱”。当当然然，也也隐隐含含着探索中的苦闷呼号。着探索中的苦闷呼号。关于彷徨：关于彷徨：五四落潮后，新文化五四落潮后，新文化统一一战线分化，革分化，革命中心南移，曾是文化运命中心南移，曾是文化运动中心的北平中心的北平骤然冷落下来，然冷落下来，鲁迅一迅一时极极为苦苦闷、孤、孤独，独，“战斗意气冷了不少斗意气冷了不少”。他便把。他便把这一一段段时间的小的小说创作作结集命名集命名“彷徨彷徨”。意意味着味着鲁迅迅对社会改造、社会改造、对人生道路的迷人生道路的迷茫、茫、绝望而痛苦的心境。望而痛苦的心境。二、人物形象二、人物形象1权势者形象者形象这是是中中国国封封建建社社会会中中一一些些有有钱有有权有有势的的“阔人人”，如如阿阿Q正正传中中的的赵太太爷、祝祝福福中中的的鲁四四老老爷、离离婚婚中中的的七七大大人人等等。他他们自自觉地地维护着着封封建建传统及及其其伦理理道道德德规范范，并并体体现了了冷冷酷酷、虚虚伪的精神特征。的精神特征。2积极极维护封建封建伦