专题7第2讲 新文化运动与马克思主义的传播 高考历史

第第2 2讲讲 新文化运动与马克思主义的传播新文化运动与马克思主义的传播课标：概述新文化运动的主要内容，探讨其对近代中国思想解放的影响；简述马克思主义在中国传播的史实，认识马克思主义对中国历史发展的重大意义（始于1915年）由辛亥革命所唤起的中国社会的希望，同民国初年中国由辛亥革命所唤起的中国社会的希望，同民国初年中国社会的黑暗之间形成一种社会的黑暗之间形成一种巨大的落差巨大的落差，巨大的落差产生了巨，巨大的落差产生了巨大的波潮，于是而有新文化运动。大的波潮，于是而有新文化运动。陈旭麓陈旭麓近代中国社会的新陈代谢近代中国社会的新陈代谢如何理解“巨大的落差”？请结合史实说明。一新文化运动的背景政治 袁世凯妄图袁世凯妄图复辟帝制复辟帝制，帝国主义，帝国主义加紧侵略加紧侵略经济“一战一战”期间期间民族资本主义经济民族资本主义经济不断发展不断发展阶级新式学堂新式学堂的建立和的建立和留学风气留学风气的盛行，的盛行，资产阶级资产阶级知识分子知识分子队伍队伍不断壮大不断壮大思想文化辛亥革命使辛亥革命使民主共和观念民主共和观念逐渐深入人心，逐渐深入人心，西方启蒙思想西方启蒙思想进一步传播，而袁世凯掀起进一步传播，而袁世凯掀起“尊孔复古尊孔复古”的逆流的逆流（根本原因）（根本原因）（直接原因）（直接原因）知识链接袁世凯：尊孔复古1913.061913.06，发布，发布“尊崇孔圣令尊崇孔圣令”1914.021914.02，颁布，颁布“恢复祭天祀孔典礼令恢复祭天祀孔典礼令”，思想界一批复古守旧人士随之叫嚣思想界一批复古守旧人士随之叫嚣“读经是杜读经是杜绝社会犯上作乱的灵丹妙药绝社会犯上作乱的灵丹妙药”，“中小学必须中小学必须读经读经”1914.9.281914.9.28，率百官到孔庙，率百官到孔庙祭孔祭孔1914.12.231914.12.23，到，到天坛祭天天坛祭天，穿古衣冠，行大，穿古衣冠，行大拜礼拜礼 吾国之维新也，复古也，共和也，帝制也，吾国之维新也，复古也，共和也，帝制也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观国民若观对岸之火，熟视而无所动心对岸之火，熟视而无所动心。陈独秀陈独秀兴起标志指导思想文化阵地活动基地代表人物19151915年年，陈独秀在，陈独秀在上海上海创办创办青年杂志青年杂志民主和科学民主和科学新青年新青年北京大学北京大学陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等二新文化运动的概况知识链接青年杂志发刊词：陈独秀敬告青年 自主的而非奴隶的 进步的而非保守的 进取的而非退隐的 世界的而非锁国的 实利的而非虚文的 科学的而非想象的 选自敬告青年为什么北京大学成为新文化运动的活动基地？1917 1917年，蔡元培做了北京大学校长，认为无论任何学派苟能言年，蔡元培做了北京大学校长，认为无论任何学派苟能言之成理，持之有故，悉听其自由发展。对于教员，一以学诣为主，之成理，持之有故，悉听其自由发展。对于教员，一以学诣为主，讲授以不背思想自由为界限。讲授以不背思想自由为界限。他对陈独秀早表钦佩，近又读过一他对陈独秀早表钦佩，近又读过一年来的年来的新青年新青年，益觉陈的见解多和他相合，遂聘为文科学长，益觉陈的见解多和他相合，遂聘为文科学长，共商整顿大学办法，罗致优良的教师，一向以腐败闻名的北京大学，共商整顿大学办法，罗致优良的教师，一向以腐败闻名的北京大学，气象大变，面目一新，成为新文化运动的大本营。气象大变，面目一新，成为新文化运动的大本营。据郭廷以据郭廷以近代中国史纲近代中国史纲整理整理新青年新青年由上海迁到北京；由上海迁到北京；蔡元培就任校长，实行蔡元培就任校长，实行“兼容并包、思想自由兼容并包、思想自由”的办学方针；的办学方针；陈独秀、胡适、李大钊等知识分子到北京大学任教陈独秀、胡适、李大钊等知识分子到北京大学任教知识链接活动基地：北京大学办学方针：“思想自由，兼容并包”v北大者，为囊括大典，包罗万众之最高学府北大者，为囊括大典，包罗万众之最高学府v 无论何种学派，苟其言之成理，持之有效，无论何种学派，苟其言之成理，持之有效，即使彼此相反，也听他们自由发展即使彼此相反，也听他们自由发展 蔡元培蔡元培（实质：鼓励资产阶级新文化占领封建文化的阵地）实质：鼓励资产阶级新文化占领封建文化的阵地）三新文化运动的内容1提倡民主和科学，反对专制和愚昧、迷信2提倡新道德，反对旧道德3提倡新文学，反对旧文学（文学革命）（文学革命）国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以则急起直追，当以科学与人权科学与人权并重。并重。陈独秀陈独秀敬告青年敬告青年（民主：当时也称为民主：当时也称为“人权人权”）深化理解1：民主和科学的内涵民主（democracy）/“德先生”中国欲求生存，中国欲求生存，必须抛弃必须抛弃数千年相传的官僚的专制的个人数千年相传的官僚的专制的个人政治，政治，必须依靠必须依靠全国大多数人民有政治觉悟，全国大多数人民有政治觉悟，而不能寄希望于而不能寄希望于“善良政府、贤人政治善良政府、贤人政治”。陈独秀陈独秀吾人最后之觉悟吾人最后之觉悟指人民享有主权、政府由人民投票选举产生、权力制衡等指人民享有主权、政府由人民投票选举产生、权力制衡等政治民主政治民主，也包括反专制反特权的共和、宪政、人权、自由、平等、博爱等也包括反专制反特权的共和、宪政、人权、自由、平等、博爱等民民主理念主理念 科学（science）/“赛先生”今且日新月异，今且日新月异，举凡举凡一事之兴，一物之细，一事之兴，一物之细，罔不诉之罔不诉之科学法科学法则，则，以定以定其得失从违；其得失从违；其效将使其效将使人间之思想云为，人间之思想云为，一遵一遵理性，理性，而而迷信斩焉，迷信斩焉，而而无知妄作之风息焉。无知妄作之风息焉。陈独秀陈独秀敬告青年敬告青年 指指与迷信、蒙昧无知对立与迷信、蒙昧无知对立的科学思想、科学精神、科学的世界观与方的科学思想、科学精神、科学的世界观与方法论以及具体的科学技术与知识，还包括法论以及具体的科学技术与知识，还包括反对反对迷信、迷信、反对反对偶像崇拜，偶像崇拜，宣传进化论、唯物论等内容宣传进化论、唯物论等内容深化理解2：新道德与旧道德的内涵 儒者三纲之说，为一切道德、政治之大原。君为臣纲，则民于儒者三纲之说，为一切道德、政治之大原。君为臣纲，则民于君为附属品，而无独立自主之人格矣；父为子纲，则子于父为附君为附属品，而无独立自主之人格矣；父为子纲，则子于父为附属品，而无独立自主之人格矣；夫为妻纲，则妻于夫为附属品，属品，而无独立自主之人格矣；夫为妻纲，则妻于夫为附属品，而无独立自主之人格矣。率天下之男女，为臣、为子、为妻，而而无独立自主之人格矣。率天下之男女，为臣、为子、为妻，而不见有一独立自主之人格者。不见有一独立自主之人格者。陈独秀陈独秀一九一六一九一六 新道德：新道德：男女平等、个性解放、男女平等、个性解放、人格独立自由人格独立自由旧道德：旧道德：以三纲五常为代表的以三纲五常为代表的儒家伦理儒家伦理 余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主雕塑乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也之偶像的权威也；非抨击孔子，；非抨击孔子，乃抨击专制政治之灵魂也乃抨击专制政治之灵魂也。李大钊李大钊自然的伦理观与孔子自然的伦理观与孔子 正因为二千年吃人的礼教法制正因为二千年吃人的礼教法制都挂着孔丘的招牌都挂着孔丘的招牌，故这块孔丘的，故这块孔丘的招牌招牌无论是老店，是冒牌无论是老店，是冒牌不能不拿下来，捶碎，烧去！不能不拿下来，捶碎，烧去！胡适胡适吴虞文录序吴虞文录序 看那二千余年来支配中国人精神的孔门伦理，所谓纲常，所谓名看那二千余年来支配中国人精神的孔门伦理，所谓纲常，所谓名教，所谓道德，所谓礼义，那一样不是教，所谓道德，所谓礼义，那一样不是损卑下损卑下以以奉尊长奉尊长？那一样不是？那一样不是牺牲牺牲被治者的个性被治者的个性以事治者以事治者？那一样不是本着大家族制下子弟对于亲？那一样不是本着大家族制下子弟对于亲长的精神？长的精神？不是不是使人完成他的个性，使人完成他的个性，乃是使乃是使人牺牲他的个性。牺人牺牲他的个性。牺牲个性的牲个性的第一步第一步就是尽就是尽孝孝。君臣关系的。君臣关系的忠忠完全是父子关系的完全是父子关系的孝孝的放大体，因为君主专制制度，完全是父权中心的大家族制度的放大体，因为君主专制制度，完全是父权中心的大家族制度的发达体。的发达体。只用一个只用一个忠忠字，使臣的一方字，使臣的一方完全牺牲完全牺牲于君；于君；孔门的伦理，是使子弟孔门的伦理，是使子弟完全牺牲完全牺牲他自己以奉其尊上的伦理；孔门的道他自己以奉其尊上的伦理；孔门的道德，是与治者以绝对的权力责被治者以片面的义务的道德。德，是与治者以绝对的权力责被治者以片面的义务的道德。李大钊李大钊如何认识新文化运动时期“打倒孔家店”的口号？“打倒孔家店打倒孔家店”实际上是将斗争的矛头指向实际上是将斗争的矛头指向儒家儒家传统道德传统道德。这一口号反映了当时反对袁世凯复辟帝制、彻底这一口号反映了当时反对袁世凯复辟帝制、彻底反封建（反封建（旧道德是封建统治的思想工具旧道德是封建统治的思想工具）、改造国民）、改造国民的现实需要，有利于解放思想，因而具有必要性，但的现实需要，有利于解放思想，因而具有必要性，但存在全盘否定传统文化的偏激倾向。存在全盘否定传统文化的偏激倾向。深化理解3：文学革命的内涵一曰，不言之无物一曰，不言之无物一曰，不言之无物一曰，不言之无物二曰，不摹仿古人二曰，不摹仿古人二曰，不摹仿古人二曰，不摹仿古人三曰，不作不合文法的文字三曰，不作不合文法的文字三曰，不作不合文法的文字三曰，不作不合文法的文字四曰，不作无病呻吟四曰，不作无病呻吟四曰，不作无病呻吟四曰，不作无病呻吟五曰，不用套语滥调五曰，不用套语滥调五曰，不用套语滥调五曰，不用套语滥调六曰，不用典六曰，不用典六曰，不用典六曰，不用典七曰，不讲对仗七曰，不讲对仗七曰，不讲对仗七曰，不讲对仗八曰，不避俗字俗语八曰，不避俗字俗语八曰，不避俗字俗语八曰，不避俗字俗语胡适文学改良刍议推倒雕琢的阿谀的贵族文学推倒雕琢的阿谀的贵族文学推倒雕琢的阿谀的贵族文学推倒雕琢的阿谀的贵族文学建设平易的抒情的国民文学建设平易的抒情的国民文学建设平易的抒情的国民文学建设平易的抒情的国民文学推倒陈腐的铺张的古典文学推倒陈腐的铺张的古典文学推倒陈腐的铺张的古典文学推倒陈腐的铺张的古典文学建设新鲜的立诚的写实文学建设新鲜的立诚的写实文学建设新鲜的立诚的写实文学建设新鲜的立诚的写实文学推倒迂晦的艰涩的山林文学推倒迂晦的艰涩的山林文学推倒迂晦的艰涩的山林文学推倒迂晦的艰涩的山林文学建设明了的通俗的社会文学建设明了的通俗的社会文学建设明了的通俗的社会文学建设明了的通俗的社会文学 陈独秀文学革命论（19171917年）年）形式：提倡白话文，反对文言文主张使用新式标点符号内容：新鲜、通俗、平易白话文 我翻开历史一查，这历史没有年代，歪我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德仁义道德”几个字。几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是看出字来，满本都写着两个字是“吃人吃人”！鲁迅鲁迅狂人日记狂人日记 为新思想、新文化的传播提供载体，推动了文化平民化为新思想、新文化的传播提供载体，推动了文化平民化四新文化运动的评价性质：资产阶级性质：资产阶级反封建反封建的思想文化运动的思想文化运动积极局限1.1.是是辛亥革命辛亥革命在思想文化领域的在思想文化领域的延续延续2.2.冲击了冲击了封建思想封建思想的统治地位的统治地位3.3.极大地促进了极大地促进了思想解放思想解放，尤其是青年人，推动了，尤其是青年人，推动了五四运动五四运动的发生的发生4.4.为为马克思主义马克思主义在中国的传播创造了有利条件在中国的传播创造了有利条件1.1.对东西方文化存