汉译巴利三藏中部3-后五十篇

汉译巴利三藏 中 部 （三） 后五十篇 台湾·庄春江译 目录 一、天臂品 1 101、天臂经 1 102、五三经 20 103、如何经 29 104、沙幺村经 34 105、善星经 42 106、随应于不动经 51 107、会计师目犍连经 55 108、守护者目犍连经 61 109、满月大经 70 110、满月小经 76 二、逐步品 80 111、逐步经 80 112、六纯净经 85 113、善人经 92 114、应该实行与不应该实行经 100 115、多界经 114 116、仙吞经 121 117、四十大经 124 118、入出息念经 130 119、身至念经 140 120、往生之意志经 150 三、空品 155 121、空小经 155 122、空大经 161 123、不可思议-未曾有经 169 124、巴古勒经 175 125、已调御阶位经 178 126、地生经 187 127、阿那律经 194 128、小杂染经 201 129、愚者与贤者经 211 130、天使经 225 四、分别品 234 131、贤善一夜者经 234 132、阿难贤善一夜者经 237 133、摩诃迦旃延贤善一夜者经 241 134、罗幺色耿其雅贤善一夜者经 249 135、业分别小经 253 136、业分别大经 260 137、六处分别经 269 138、总说分别经 276 139、无诤之分别经 285 140、界分别经 293 141、谛分别经 303 412、供养分别经 309 五、六处品 314 143、教诫给孤独经 314 144、教诫阐陀经 321 145、教诫富楼那经 325 146、难陀迦教诫经 329 147、教诫罗侯罗小经 345 148、六个六经 350 149、六处大经 358 150、频头城经 362 151、净化施食经 366 152、根修习经 371 礼敬那位世尊、阿罗汉、正自觉者 一、天臂品 101、天臂经 　　我听到这样： 　　有一次，世尊住在释迦族人中，名叫天臂的释迦族城镇。 　　在那里，世尊召唤比丘们：“比丘们！” 　　“尊师！”那些比丘回答世尊。 　　世尊这么说： 　　“比丘们！有一些沙门、婆罗门是这么说者、这么见者：‘凡这个人感受任何或乐、或苦、或不苦不乐，全都因以前所作。像这样，以苦行而有旧业的破坏；以不作新业而未来无流漏；以未来无流漏而有业的灭尽；以业的灭尽有苦的灭尽；以苦的灭尽有受的灭尽；以受的灭尽必将有一切苦的被除尽。’比丘们！尼干陀们是这么说者。 　　比丘们！我去见这么说的尼干陀们，我说：‘是真的吗？尼干陀贤友们！你们是这么说者、这么见者：“凡这个人感受任何或乐、或苦、或不苦不乐，全都因以前所作。像这样，以苦行而有旧业的破坏；以不作新业而未来无流漏；以未来无流漏而有业的灭尽；以业的灭尽有苦的灭尽；以苦的灭尽有受的灭尽；以受的灭尽必将有一切苦的被除尽。”吗？’比丘们！当那些尼干陀们被我这么问时，他们同意：‘是的。’ 　　我对他们这么说：‘尼干陀贤友们！但，你们知道：“我们以前存在、不存在。”吗？’‘不，贤友！’‘尼干陀贤友们！但，你们知道：“我们以前作恶业；非不作。”吗？’‘不，贤友！’‘尼干陀贤友们！但，你们知道：“我们以前做如此、如此的恶业。”吗？’‘不，贤友！’‘尼干陀贤友们！但，你们知道：“这么多苦已灭尽，这么多苦应该被灭尽，当这么多苦被灭尽时，一切苦将被灭尽。”吗？’‘不，贤友！’‘尼干陀贤友们！但，你们知道：“在当生中有不善法的舍断、善法的具足。”吗？’‘不，贤友！’‘尼干陀贤友们！像这样，你们确实不知道：“我们以前存在、不存在。”你们确实不知道：“我们以前作恶业；非不作。”你们确实不知道：“我们以前做如此、如此的恶业。”你们确实不知道：“这么多苦已灭尽，这么多苦应该被灭尽，当这么多苦被灭尽时，一切苦将被灭尽。”你们确实不知道：“在当生中有不善法的舍断、善法的具足。”当存在这样时，尊者尼干陀们的记说：“凡这个人感受任何或乐、或苦、或不苦不乐，全都因以前所作。像这样，以苦行而有旧业的破坏；以不作新业而未来无流漏；以未来无流漏而有业的灭尽；以业的灭尽有苦的灭尽；以苦的灭尽有受的灭尽；以受的灭尽必将有一切苦的被除尽。”是不适当的。 　　尼干陀贤友们！如果你们知道：“我们以前存在、不存在。”如果你们知道：“我们以前作恶业；非不作。”如果你们知道：“我们以前做如此、如此的恶业。”如果你们知道：“这么多苦已灭尽，这么多苦应该被灭尽，当这么多苦被灭尽时，一切苦将被灭尽。”如果你们知道：“在当生中有不善法的舍断、善法的具足。”当存在这样时，尊者尼干陀们的记说：“凡这个人感受任何或乐、或苦、或不苦不乐，全都因以前所作。像这样，以苦行而有旧业的破坏；以不作新业而未来无流漏；以未来无流漏而有业的灭尽；以业的灭尽有苦的灭尽；以苦的灭尽有受的灭尽；以受的灭尽必将有一切苦的被除尽。”是适当的。 　　尼干陀贤友们！犹如男子如果被涂有厚厚毒药的箭射穿，他因为箭的刺穿而会感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受。他的朋友、同僚、亲族、亲属会雇用箭医，他的那位箭医会以刀切开伤口，他因为被刀切开伤口而会感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受。那位箭医会以探针为他探寻箭，他因为被探针探寻箭而会感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受。那位箭医会为他拔除箭，他因为拔除箭而会感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受。那位箭医会为他在伤口上运用炭火除毒，他因为在伤口上运用炭火除毒而会感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受。后来，以伤口治愈、皮肤长出来，他会成为无病的、快乐的、独立的、自己能控制的、想去哪里就去哪里的。他这么想：“我之前被涂有厚厚毒药的箭射穿，我因为箭的刺穿而感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受。我的朋友、同僚、亲族、亲属雇用箭医，我的那位箭医以刀切开伤口，我因为被刀切开伤口而感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受。那位箭医以探针为我探寻箭，我因为被探针探寻箭而感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受。那位箭医为我拔除箭，我因为拔除箭而感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受。那位箭医为我在伤口上运用炭火除毒，我因为在伤口上运用炭火除毒而感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受。后来，以伤口治愈、皮肤长出来，我成为无病的、快乐的、独立的、自己能控制的、想去哪里就去哪里的。”同样的，尼干陀贤友们！如果你们知道：“我们以前存在、不存在。”如果你们知道：“我们以前作恶业；非不作。”如果你们知道：“我们以前做如此、如此的恶业。”如果你们知道：“这么多苦已灭尽，这么多苦应该被灭尽，当这么多苦被灭尽时，一切苦将被灭尽。”如果你们知道：“在当生中有不善法的舍断、善法的具足。”当存在这样时，尊者尼干陀们的记说：“凡这个人感受任何或乐、或苦、或不苦不乐，全都因以前所作。像这样，以苦行而有旧业的破坏；以不作新业而未来无流漏；以未来无流漏而有业的灭尽；以业的灭尽有苦的灭尽；以苦的灭尽有受的灭尽；以受的灭尽必将有一切苦的被除尽。”是适当的。 　　尼干陀贤友们！因为你们不知道：“我们以前存在、不存在。”你们不知道：“我们以前作恶业；非不作。”你们不知道：“我们以前做如此、如此的恶业。”你们不知道：“这么多苦已灭尽，这么多苦应该被灭尽，当这么多苦被灭尽时，一切苦将被灭尽。”你们不知道：“在当生中有不善法的舍断、善法的具足。”因此，尊者尼干陀们的记说：“凡这个人感受任何或乐、或苦、或不苦不乐，全都因以前所作。像这样，以苦行而有旧业的破坏；以不作新业而未来无流漏；以未来无流漏而有业的灭尽；以业的灭尽有苦的灭尽；以苦的灭尽有受的灭尽；以受的灭尽必将有一切苦的被除尽。”是不适当的。’ 　　比丘们！当这么说时，那些尼干陀们对我这么说： 　　“贤友！尼干陀自称是一切智者、一切见者、无残留智见者：‘当我行走时、站立时、睡时、醒时，常持续地现起智见。’他这么说：‘尼干陀贤友们！有你们以前所作的恶业，你们要以这辛辣的苦行灭尽它。而凡在这里、现在，以身、语、意防护者，则是未来恶业的不作。像这样，以苦行而有旧业的破坏；以不作新业而未来无流漏；以未来无流漏而有业的灭尽；以业的灭尽有苦的灭尽；以苦的灭尽有受的灭尽；以受的灭尽必将有一切苦的被除尽。’而我们喜欢、接受这个（说法），因为那样，我们是悦意的。” 　　比丘们！当这么说时，我对那些尼干陀们这么说： 　　“尼干陀贤友们！这五法在当生中有两种结果，哪五个呢？信、爱好、口传、理论的深思、沉思后接受之见解，尼干陀贤友们！这五法在当生中有两种果报。这里，尼干陀尊者们对说过去大师的信是哪一种呢？爱好是哪一种呢？口传是哪一种呢？理论的深思是哪一种呢？沉思后接受之见解是哪一种呢？”比丘们！我没看见在尼干陀中有任何如法的特别之说。 　　再者，比丘们！我对那些尼干陀们这么说： 　　“尼干陀贤友们！你们怎么想：当你们有激烈行动与激烈勤奋时，那时，你们以激烈行动而感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受，但当你们没有激烈行动与激烈勤奋时，那时，你们不以激烈行动而感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受吗？” 　　“乔达摩贤友！当我们有激烈行动与激烈勤奋时，那时，我们以激烈行动而感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受，但当我们没有激烈行动与激烈勤奋时，那时，我们不以激烈行动而感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受。” 　　“尼干陀贤友们！像这样，当你们有激烈行动与激烈勤奋时，那时，你们以激烈行动而感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受，但当你们没有激烈行动与激烈勤奋时，那时，你们不以激烈行动而感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受，当存在这样时，尊者尼干陀们的记说：‘凡这个人感受任何或乐、或苦、或不苦不乐，全都因以前所作。像这样，以苦行而有旧业的破坏；以不作新业而未来无流漏；以未来无流漏而有业的灭尽；以业的灭尽有苦的灭尽；以苦的灭尽有受的灭尽；以受的灭尽必将有一切苦的被除尽。’是不适当的。 　　尼干陀贤友们！如果当你们有激烈行动与激烈勤奋时，那时，你们不会以激烈行动而感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受，但当你们没有激烈行动与激烈勤奋时，那时，你们会以（没有）激烈行动而感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受，当存在这样时，尊者尼干陀们的记说：‘凡这个人感受任何或乐、或苦、或不苦不乐，全都因以前所作。像这样，以苦行而有旧业的破坏；以不作新业而未来无流漏；以未来无流漏而有业的灭尽；以业的灭尽有苦的灭尽；以苦的灭尽有受的灭尽；以受的灭尽必将有一切苦的被除尽。’是适当的。 　　但，尼干陀贤友们！因为当你们有激烈行动与激烈勤奋时，那时，你们会以激烈行动而感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受，但当你们没有激烈行动与激烈勤奋时，那时，你们不会以激烈行动而感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受，你们只以那些自己的行动感受着突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受，以无明、无智、迷妄而错误地认同：‘凡这个人感受任何或乐、或苦、或不苦不乐，全都因以前所作。像这样，以苦行而有旧业的破坏；以不作新业而未来无流漏；以未来无流漏而有业的灭尽；以业的灭尽有苦的灭尽；以苦的灭尽有受的灭尽；以受的灭尽必将有一切苦的被除尽。’比丘们！我没看见在尼干陀中有任何如法的特别之说。 　　再者，比丘们！我对那些尼干陀们这么说： 　　‘尼干陀贤友们！你们怎么想：这里，凡在当生中应该被感受的业，它可能以行动或勤奋成为来世应该被感受的吗？’ 　　‘不，贤友！’ 　　‘尼干陀贤友们！你们怎么想：而，这里，凡来世应该被感受的业，它可能以行动或勤奋成为在当生中应该被感受的吗？’ 　　‘不，贤友！’ 　　‘尼干陀贤友们！你们怎么想：这里，凡应该被感受为乐的业，它可能以行动或勤奋成为应该被感受为苦