人教版高中语文必修三《师说》PPT教学课件 (5)教学资料

10劝学*师说【助读博览助读博览】一、魅力作家一、魅力作家1.1.君子耻不修君子耻不修,不耻见污不耻见污荀子荀子荀子荀子(约公元前约公元前325325前前238),238),名况名况,字卿字卿,战国末期赵国人。著名思想家、战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家文学家、政治家,时人尊称时人尊称“荀卿荀卿”。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵后为楚兰陵(位于今位于今山东兰陵县山东兰陵县)令。令。贡献贡献:荀子对儒家思想有所发展荀子对儒家思想有所发展,在人性问题上在人性问题上,提倡提倡性恶论性恶论,主张人性有恶主张人性有恶,否认天赋的道德观念否认天赋的道德观念,强调后天强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的的“性善论性善论”比较比较,荀子对重新整理儒家典籍也有相当荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。显著的贡献。作品作品:荀子的著作有荀子的著作有荀子荀子三十二篇。该书由三十二篇。该书由论语论语孟子孟子的语录体的语录体,发展为有标题的论文发展为有标题的论文,标标志着古代说理文的进一步成熟。他的文章说理透彻、志着古代说理文的进一步成熟。他的文章说理透彻、语言质朴、多排比句语言质朴、多排比句,又善用比喻。又善用比喻。2.2.读书勤乃有读书勤乃有,不勤腹中虚不勤腹中虚韩愈韩愈 韩愈韩愈(768824),(768824),字退之字退之,河阳河阳(今河南孟州今河南孟州)人。人。祖籍昌黎祖籍昌黎(今辽宁义县今辽宁义县),),因为昌黎韩氏是望族因为昌黎韩氏是望族,所以后所以后人又称他为人又称他为“韩昌黎韩昌黎”。晚年任吏部侍郎。晚年任吏部侍郎,故又称故又称“韩韩吏部吏部”。死后谥。死后谥“文文”,也称也称“韩文公韩文公”。他幼年贫穷。他幼年贫穷,刻苦自学刻苦自学,25,25岁中进士岁中进士,29,29岁以后任宣武节度使属官、岁以后任宣武节度使属官、国子监祭酒、吏部侍郎等职国子监祭酒、吏部侍郎等职,中间曾几度被贬中间曾几度被贬,他的整他的整个中年时代是不得志的。个中年时代是不得志的。贡献贡献:韩愈是唐代古文运动的倡导者。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风他反对六朝以来浮华艳丽的文风,竭力主竭力主张张“文以载道文以载道”,提出了提出了“惟陈言之务去惟陈言之务去”“辞必己出辞必己出”的口号的口号,对当时和后世的影响极其深远。对当时和后世的影响极其深远。他的散文他的散文,题材广泛题材广泛,内容深刻内容深刻,形式多样形式多样,语言质朴语言质朴,风风格刚健格刚健,气势雄壮气势雄壮,因此苏轼称他因此苏轼称他“文起八代之衰文起八代之衰”,后后世尊他为唐宋八大家世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩苏轼、苏辙、王安石、曾巩)之首。之首。作品作品:著有著有昌黎先生集昌黎先生集四十卷。四十卷。【景行行止景行行止】韩愈走马牵山韩愈走马牵山韩愈从京城被贬到潮州做刺史。上任时韩愈从京城被贬到潮州做刺史。上任时,正逢潮州正逢潮州大雨成灾大雨成灾,洪水泛滥。他到城外巡视洪水泛滥。他到城外巡视,只见北面山洪汹只见北面山洪汹涌而来涌而来,心想这山洪如果不堵住心想这山洪如果不堵住,百姓难免受害惨重。百姓难免受害惨重。于是他骑着马于是他骑着马,走到城北走到城北,先看了水势先看了水势,又看了地形又看了地形,便便吩咐随从紧随他的马后吩咐随从紧随他的马后,凡马走过的地方都插上竹竿凡马走过的地方都插上竹竿,作为堤线的标志。作为堤线的标志。韩愈插好了堤线韩愈插好了堤线,就通知百姓就通知百姓,按着竿标筑堤。百按着竿标筑堤。百姓们一到城北姓们一到城北,就见那些插下竹竿的地方已拱出了一条就见那些插下竹竿的地方已拱出了一条山脉山脉,堵住了北来的洪水。堵住了北来的洪水。从此从此,这里不再患水灾了。百姓纷纷传说这里不再患水灾了。百姓纷纷传说“韩文公韩文公过马牵山过马牵山”。这座山。这座山,后来就叫作后来就叫作“竹竿山竹竿山”。二、背景回眸二、背景回眸1.1.百家争鸣中荀子的自然观百家争鸣中荀子的自然观战国时期战国时期,历史经历着划时代的变革。许多思想家历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发从不同的立场和角度出发,对当时的社会变革对当时的社会变革,发表不发表不同的主张同的主张,并逐渐形成墨家、儒家、道家等诸子百家。并逐渐形成墨家、儒家、道家等诸子百家。诸子百家纷纷著书立说诸子百家纷纷著书立说,宣传自己的主张宣传自己的主张,出现了百家出现了百家争鸣的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认争鸣的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移为自然界的存在不以人的意志为转移,但人们可以用主但人们可以用主观努力去认识它观努力去认识它,顺应它顺应它,运用它。他强调后天学习的运用它。他强调后天学习的重要意义重要意义,这也就是这也就是劝学劝学一文的背景。一文的背景。2.2.门阀制度对从师风气的破坏门阀制度对从师风气的破坏魏晋以来魏晋以来,门第制度十分严格门第制度十分严格,分为高门和寒门分为高门和寒门,门门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代,魏晋以来魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭形成的门阀制度仍有沿袭,正如柳宗元的正如柳宗元的答韦中立论答韦中立论师道书师道书所说所说:“:“由魏、晋氏以下由魏、晋氏以下,人益不事师。今之人益不事师。今之世世,不闻有师。有辄哗笑之不闻有师。有辄哗笑之,以为狂人以为狂人,独韩愈奋不顾流独韩愈奋不顾流俗俗,犯笑侮犯笑侮,收召后学收召后学,作作师说师说,因抗颜而为师。世因抗颜而为师。世果群怪聚骂果群怪聚骂,指目牵引指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安居长安,炊不暇熟炊不暇熟,又挈挈而东又挈挈而东,如是者数矣。如是者数矣。”由此可由此可见韩愈敢于反抗流俗见韩愈敢于反抗流俗,倡言师道倡言师道,勇气可贵勇气可贵,有很强的现有很强的现实意义。实意义。【初读任务初读任务】1.1.借助注释和工具书借助注释和工具书,初读两篇课文初读两篇课文,画出不明白的词画出不明白的词语和句子。语和句子。答案答案:略。略。2.2.通读通读劝学劝学全文全文,说说本文的论点是什么说说本文的论点是什么,作者是作者是从哪几个方面来论述的。从哪几个方面来论述的。答案答案:略。略。3.3.通读通读师说师说全文全文,看看课文的第一段是怎样逐步推看看课文的第一段是怎样逐步推出论点的出论点的,第二、三段是从什么角度论述的。第二、三段是从什么角度论述的。答案答案:略。略。4.4.分析两篇文章在论证方法上有什么相同点和不同点。分析两篇文章在论证方法上有什么相同点和不同点。答案答案:略。略。劝学劝学【文本研读文本研读】一、阅读课文一、阅读课文1 13 3自然段自然段,完成下面问题。完成下面问题。君子君子曰曰:学不可以已学不可以已。青青,取之于蓝取之于蓝,而青于蓝而青于蓝(1)(1);冰冰,水为之水为之,而寒于水。而寒于水。木直中绳木直中绳,以以为轮为轮,其曲其曲中规。中规。虽有槁暴虽有槁暴,不复不复挺挺者者,使之然也使之然也(2)(2)。故木受绳则直。故木受绳则直,金就金就砺则利砺则利,君子博君子博学而日参省乎己学而日参省乎己,则知明而行无过矣。则知明而行无过矣。吾尝终日而吾尝终日而思矣思矣,不如须臾之所学也不如须臾之所学也(3)(3);吾尝跂吾尝跂而望矣而望矣,不如登高之博见也。登高而招不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也臂非加长也,而而见者远见者远;顺风而呼顺风而呼,声非加疾声非加疾也也,而闻者彰。假而闻者彰。假舆马舆马者者,非利足也非利足也,而致千里而致千里;假舟楫者假舟楫者,非能水也非能水也,而绝而绝江江河。河。君子生非异也君子生非异也,善假于物也善假于物也(4)(4)。1.1.下列对原文有关内容的概括和分析下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是不正确的一项是()A.A.首段就提出了中心论点首段就提出了中心论点,并且通过并且通过“君子君子”之口提出之口提出来以示郑重来以示郑重,说学习不可以停止说学习不可以停止,这对人们学习上常出这对人们学习上常出现的不能持之以恒的现象现的不能持之以恒的现象,很具针对性。很具针对性。B.B.句子句子“故木受绳则直故木受绳则直,金就砺则利金就砺则利”进一步说明客观进一步说明客观事物经过人工改造事物经过人工改造,可以改变原来的状况。并同理推出可以改变原来的状况。并同理推出“君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣则知明而行无过矣”。C.C.第第3 3段作者用日常生活中常见的一些情况组成对比段作者用日常生活中常见的一些情况组成对比,展开论证。比如展开论证。比如“登高而招登高而招”会会“见者远见者远”,这并非人这并非人的本身有什么特殊之处的本身有什么特殊之处,而是因为而是因为“善假于物善假于物”,即凭即凭借外界条件的帮助才取得的。借外界条件的帮助才取得的。D.“D.“君子生非异也君子生非异也,善假于物也善假于物也”这就是说这就是说,君子之所君子之所以会有超过一般人的才德以会有超过一般人的才德,就是因为他们善于利用学习就是因为他们善于利用学习来弥补自身的不足。来弥补自身的不足。【明确明确】选选C C。“组成对比组成对比”表述有误表述有误,应是比喻而非应是比喻而非对比。对比。2.2.课文中心论点用课文中心论点用“君子曰君子曰”引出有什么好处引出有什么好处?从选文从选文看看,这个中心论点包含什么意思这个中心论点包含什么意思?【明确明确】用用“君子曰君子曰”引出中心论点引出中心论点“学不可以已学不可以已”,使观点更具权威性。这个观点的意思是使观点更具权威性。这个观点的意思是:因为学习意义因为学习意义很大很大,所以学习不能停止。所以学习不能停止。二、阅读课文第二、阅读课文第4 4自然段自然段,完成下面问题。完成下面问题。积土成山积土成山,风雨兴焉风雨兴焉;积水成渊积水成渊,蛟龙生焉蛟龙生焉;积善成积善成德德,而神明自得而神明自得,圣心备焉圣心备焉。故不积跬步故不积跬步,无以至千里无以至千里(1)(1);不积小流不积小流,无以无以成江海。骐骥一跃成江海。骐骥一跃,不能十步不能十步;驽马驽马十驾十驾,功在不舍。锲而舍之功在不舍。锲而舍之,朽木不折朽木不折;锲而不舍锲而不舍,金石金石可镂可镂。蚓无爪牙之利。蚓无爪牙之利,筋骨之强筋骨之强,上上食埃土食埃土,下下饮黄饮黄泉泉,用心一也。用心一也。蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也用心躁也。(2)(2)3.3.下列对原文有关内容的概括和分析下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是不正确的一项是()A.A.本段先用本段先用“积土成山积土成山”“”“积水成渊积水成渊”设喻设喻,引出引出“积积善成德善成德,而神明自得而神明自得,圣心备焉圣心备焉”的道理的道理,再用再用“不积跬不积跬步步”“”“不积小流不积小流”做进一步论证。做进一步论证。B.B.本段设喻方式有时先反后正本段设喻方式有时先反后正,有时先正后反有时先正后反,内容各内容各有侧重有侧重,句式也多变化句式也多变化,读来毫无板滞之感。读来毫无板滞之感。C.C.句子句子“锲而舍之锲而舍之,朽木不折朽木不折;锲而不舍锲而不舍,金石可镂金石可镂”设设喻先正后反喻先正后反,论述了学习要持之以恒的道理。论述了学习要持之以恒的道理。D.D.本段中排比句与对偶句穿插使用本段中排比句与对偶句穿插使用,使语言既整齐对仗、使语言既整齐对仗、节奏和谐节奏和谐,又参差错落、变化流畅。又参差错落、变化流畅。【明确明确】选选C C。“先正后反先正后反”表述有误表述有误,应是先反后正。应是先反后正。4.4.本段主要论述了什么本段主要论述了什么?可以分为几个层次可以分为几个层次?请简要概请简要概括。括。【明确明确】主要论述了学习的方法和态度。可分为三层主要论述了学习的方法和态度