文言文高考复习汇总19篇

文言文高考复习汇总19篇 文言文高考复习第1篇 一、掌握以下重点词语 1、席：有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意(名作状，像席子一样) 2、蒙：惠言语、武、昭襄蒙故业，因遗策(承接) 3、因：惠言语、武、昭襄蒙故业，因遗策(沿袭) 4、举：有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意(并吞) 5、敲扑：执敲扑而鞭笞天下(刑具，短的叫敲，长的叫扑) 6、却：却匈奴七百余里(击退) 7、隳：隳名城，杀豪杰(毁坏) 8、蹑足：蹑足于行伍之间(用脚踏地) 9、揭：揭竿为旗(举) 10、抗：非抗于九国之师也(高，强) 11、度、絜：试使山东之国与陕西省涉度长絜大(用尺量，衡量) 12、爱：向使三国各爱其地(珍惜) 13、殊俗：余威震于殊俗(不同的风俗，指边远地方) 14、谪戍：谪戍之众，非抗于九国之师也(被征发戍守边疆) 15、余烈：及至始皇，奋六世之余烈(遗留下来的功业) 16、鞭笞：执敲扑而鞭笞天下(名作状，用鞭子、竹板打) 17、作难：一夫作难而七庙隳(起事，起义) 二、通假字 1、合从帝交，相与为一(通纵) 2、赢粮而景从(通影，影子) 3、外连衡而斗诸侯(通横) 三、一词多义 1、制： ①王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵(指挥) ②秦有余力而制其弊(制服) ③用重修***楼，增其旧制(规模) ④一日不再食则饥，终岁不制衣则寒(缝制) 2、亡： ①追亡逐北，伏尸百万(逃亡) ②秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣(丢失) ③吞二周而亡诸侯(灭亡) ④河曲智叟亡以应(通无，没有) 3、利： ①有蒋氏者，专其利三世矣(好处) ②因利乘便，宰割天下，分裂山河(有利) ③信臣精卒利兵而谁何(锋利) 4、固： ①秦孝公据崤函之固(险固) ②固国不以山溪之险(牢固) ③汝心之固，固不可彻(顽固) ④卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣(本来) 5、遗： ①秦无亡矢遗镞(丢失) ②夜不闭户，路不拾遗(遗留下来的东西) ③蒙故业，因遗策(遗留下来的) ④是以先帝拔以遗陛下(wi给予) 6、度： ①内立法度，务耕织，修守战之具(制度) ②试使山东之国与陈涉度长絜大(du计算，量) ③万里赴戎机，并山度若飞(越过) ④平心而度之，吾果无一失乎(du揣度) 四、词类活用 1、固：秦孝公据崤函之固(形作名，牢固的地方) 2、席、包：有度卷天下，包举宇内，囊括四海之意(名作状，像席子一样，像包裹一样) 3、斗：外连衡而斗诸侯(使动，使斗) 4、南、西：南取***，西举巴蜀(名作状，向南，向西) 5、约：于是从散约败(动作名，条约) 6、鞭笞：执敲扑而鞭笞天下(名作动，用鞭子抽打，用竹板打) 7、却：却匈奴七百余里(使动，使退却) 8、弯：士不敢弯弓而报怨(形容词使动，使弯) 9、愚：焚百家之言，以愚黔首(形作动，愚弄) 10、弱：以弱天下民(形容词使动，使削弱) 11、固：自以为关中之固(形作名，牢固的地方) 12、瓮、绳：然陈涉瓮牖绳枢之子(名作动，用破瓮作，用草绳系) 13、贤：非有仲尼墨翟之贤(形作名，贤能的人) 14、云、景：天下云集响应，赢粮而景从(名作状，像云一样，像影子一样) 15、序、朝：序八州而朝同列(序：名作动，引，招致;朝：名词使动，使来朝见) 五、难句翻译 1、振长策而御海内，吞二周而亡诸侯。 译：高举长长的鞭子，用武力来统治各国;吞并东西二周，灭亡各个诸侯。 2、然后践华山为城，因河为池。 译：这样以后，凭着华山当做城，就着黄河当做护城河。 3、天下云集响应，赢粮而景从。 译：天下的人像云一样聚集响应，(许多人)担着干粮如影随形地跟着(陈涉)。 4、仁义不施而攻守之势异也。 译：不施行仁政，攻和守的形势变了。 文言文高考复习第2篇 [《老子》八章] 第八章：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 第十二章：五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨;是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 第十五章：古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客;涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷;混兮其若浊。孰能浊以澄?静之徐清;孰能安以久?动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。 第二十二章：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰，不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉?诚全而归之。 第二十四章：企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。 第二十七章：善行，无辙迹;善言，无瑕谪;善计，不用筹策;善闭，无关楗而不可开;善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智，大迷。是谓要妙。 第三十三章：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。 第八十一章：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。 [季氏将伐颛臾·《论语》] 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。” 孔子曰：“求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为?” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求!周任有言曰：“陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也;邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” [大学(节选)·《礼记》] 古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 [中庸第一章·《礼记》] 喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。 致中和，天地位焉，万物育焉。 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。 [孟子一则] 《孟子·公孙丑章句上》 「敢问夫子恶乎长?」 曰：「我知言，我善养吾浩然之气。」 「敢问何谓浩然之气?」曰： 「难言也。其为气也，至大至刚;以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道;无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。 我故曰： 『告子未尝知义，』以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者;芒芒然归，谓其人曰：『今日病矣，予助苗长矣。』其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。」 「何谓知言?」曰：「辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政;发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行;孔子兼之，曰：『我于辞命，则不能也。』 [逍遥游·庄子] 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓠，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!” [谏逐客书·李斯] 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取***，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉!向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。 今陛下致***之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也?必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷;犀象之器，不为玩好;郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也;《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也?快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不管曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深;