(全国版)高考语文一轮复习课件第6部分 专题9 必修3 ——《寡人之于国也》《劝学》《过秦论》《师说》 (含详解)

专题九 传统文化阅读文言文(教材部分)大一轮复习讲义寡人之于国也劝学过秦论师说必修3一、了解并掌握常见的古代文化知识1.孟子：为记述孟子言行的著作，完成于战国中后期。此书的来历有各种不同的说法，司马迁等人认为是孟子自著，其弟子万章、公孙丑等人参与。该书翔实地记载了孟子的思想、言论和事迹。孟子与大学中庸论语合称为“四书”。“四书”始终是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。2.寡人之于国也寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。3.河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内河内凶：河内遇到饥荒。河内，今河南境内黄河以北的地方。凶，谷物收成不好，荒年。河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北向南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。粟：谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。4.谨庠序之教庠序：古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。史记儒林列传：“闻三代之道，乡里有教，夏曰校，殷曰序，周曰庠。”汉书董仲舒传：“立大学以教于国，设庠序以化于邑。”5.申之以孝悌之义孝悌：孝，指对父母还报的爱；悌，指兄弟姐妹的友爱，也包括和朋友之间的友爱。孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。6.君子博学而日参省乎己君子：特指有学问有修养的人。“君子”一词出自易经，被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质始自孔子，并被以后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。7.故不积跬步跬：古代跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。8.外连衡而斗诸侯连衡：秦国采用的一种离间六国，使它们各自同秦国联合，从而各个击破的策略。也作“连横”。9.南取汉中汉中：位于陕西省西南部，古称梁州、南郑、天汉，是汉王朝的发祥地，长江第一大支流汉江的源头，秦巴山片区三大中心城市之一，有“汉家发祥地，中华聚宝盆”的美誉。10.战国“四公子”：战国时代末期秦国越来越强大，各诸侯国贵族为了对付秦国的入侵和挽救本国免于灭亡，竭力网罗人才。他们礼贤下士，广招宾客，以扩大自己的势力，因此养“士”(包括学士、方士、策士或术士以及食客)之风盛行。当时，以养“士”著称的有魏国的信陵君魏无忌、齐国的孟尝君田文、赵国的平原君赵胜、楚国的春申君黄歇。因其四人都是王公贵族(一般是国家君王的后代)，后人称之为战国“四公子”。11.南取百越之地，以为桂林、象郡百越：古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，每个部落都有名称，统称百越。也叫“百粤”。郡：古代的行政区域。秦统一天下设三十六郡，隋唐后州郡互称，明清称府。12.而倔起阡陌之中阡陌：在广袤田野上呈南北走向和东西走向并且相互交错的田埂。阡，南北走向的田埂；陌，东西走向的田埂。13.一夫作难而七庙隳七庙：本指四亲(高祖、曾祖、祖、父)庙、二祧(高祖的父和祖父)庙和始祖庙。礼记王制：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。”后泛指天子的宗庙。14.授之书而习其句读者句读：古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿的地方为读。15.六艺经传皆通习之六艺经传：六经的经文和传文。六艺，指诗书礼乐易春秋六种经书。“六艺”有时是指礼、乐、射、御、书、术等六种技艺。传，古代解释经书的著作。如春秋左氏传诗经毛氏传等。“六艺经传”一词源于史记太史公自序中所引其父司马谈之言：“夫儒者六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼。”二、理解常见文言实词在文中的含义16.写出下列通假字的本字，并解释其义(1)直不百步耳 通_，_(2)则无望民之多于邻国也 通_，_(3)颁白者不负戴于道路矣 通_，_(4)涂有饿莩 通_，_(5)以为轮 通_，_(6)虽有槁暴，不复挺者 通_，_通_，_“只”只是、不过“毋”不要“斑”头发花“途”道路“煣”使弯曲“又”再“曝”晒(7)则知明而行无过矣 通_，_(8)君子生非异也 通_，_(7)合从缔交 通_，_ _(10)而倔起阡陌之中 通_，_(11)赢粮而景从 通_，_(12)所以传道受业解惑也 通_，_(13)或师焉，或不焉 通_，_“智”智慧“性”资质、禀赋“纵”战国时期六国联合起来共同对付秦国的策略，称为“合纵”“崛”兴起“影”影子“授”传授，教授“否”不，没有17.解释下列句中加颜色的实词(1)河内凶：_(2)不违农时：_(3)数罟不入洿池：_(4)涂有饿莩：_(5)非我也，岁也：_(6)谨庠序之教：_(7)申之以孝悌之义：_(8)君子博学而日参省乎己：_荒年，谷物收成不好耽误细密的网；池塘饿死的人年成学校尊敬父母，敬爱兄长验、检查；省察(9)金就砺则利：_(10)故不积跬步：_(11)于是秦人拱手而取西河之外：_(12)氓隶之人：_(13)然秦以区区之地：_(14)句读之不知：_(15)君子不齿：_磨刀石半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”两手合抱，形容毫不费力下层人民狭小古人指文辞休止和停顿处，即断句不屑与之同列，羞与为伍，意思是看不起18.解释下列加颜色的古今异义词的古义(1)寡人之于国也古义：_今义：形影孤单之人。(2)河内凶古义：_今义：泛指河流。(3)弃甲曳兵而走古义：_今义：一般行走。古代君主的自称。黄河。逃跑。(4)是使民养生丧死无憾也古义：_今义：保养身体。(5)君子博学而日参省乎己古义：_今义：知识、学识渊博。(6)蚓无爪牙之利古义：_今义：坏人的党羽、帮凶。供养活着的人。广泛地学习。爪子和牙齿。比喻得力的助手。(7)非蛇鳝之穴无可寄托者古义：_今义：托付；把感情、理想、希望等放在某人身上或某种事物上。(8)蟹六跪而二螯古义：_今义：双膝弯曲，使一个或两个膝盖着地。(9)以致天下之士古义：_今义：连词，用在下半句话的开头，表示下文是上述原因所形成的结果(多指不好的结果)。寄身、托身、容身。文中指蟹腿。用来招纳。(10)山东豪俊遂并起而亡秦族矣古义：_今义：山东省。(11)然后践华为城，因河为池。古义：_今义：泛指河流。(12)国家无事古义：_今义：一个国家的整个区域。崤山以东，即东方诸国。黄河。诸侯封地和大夫封地。(13)古之学者必有师古义：_今义：在学术上有一定成就的人。(14)小学而大遗古义：_今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育。(15)吾从而师之古义：_今义：表目的和结果的连词。泛指求学的人，读书人。小的方面学习。动词“从”和连词“而”，“从”译为“跟从”。19.解释下列多义词(1)发涂有饿莩而不知发_发闾左谪戍渔阳九百人_野芳发而幽香，佳木秀而繁阴_顷之，未发，太子迟之_舜发于畎亩之中_怀怒未发，休祲降于天_征于色，发于声，而后喻_士皆瞋目，发尽上指冠_不愤不启，不悱不发_打开、开启征发、征调开放出发兴起、崛起发作、抒发表现、显露头发启发(2)加邻国之民不加少_牺牲玉帛，弗敢加也，必以信_樊哙覆其盾于地，加彘肩上_大王加惠，以大易小，甚善_登高而招，臂非加长也，而见者远_万钟于我何加焉_强秦之所以不敢加兵于赵者_秦王竟酒，终不能加胜于赵_更、更加夸大、超过加上，把一物放在另一物上施与、给予增加益处、好处施用、施加胜过(3)绝未至身，秦王惊，自引而起，绝袖_假舟楫者，非能水也，而绝江河_率妻子邑人来此绝境_若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝_忽然抚尺一下，群响毕绝_奇山异水，天下独绝_佛印绝类弥勒_挣断、断绝横渡隔绝绝交停止、中断奇异、独特极、非常(4)假君子生非异也，善假于物也_乃悟前狼假寐，盖以诱敌_以是人多以书假余_愿大王少假借之_武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱_府吏闻此变，因求假暂归_假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛_借助假装借给宽容临时的、代理的假期假如(5)道有碑仆道_从郦山下，道芷阳间行_王行，度道里会遇之礼毕_闻道有先后，术业有专攻_行军用兵之道，非及向时之士也_于是废先王之道，焚百家之言_不足为外人道也_道路取道行程道理方法、策略法令、制度说、谈论(6)传秦王大喜，传以示美人及左右_师者，所以传道受业解惑也_师道之不传也久矣_舍相如广成传舍_六艺经传皆通习之_传递、传送传授、教授流传驿站、客舍古代解释经书的文字20.指出下列加颜色词语的活用类型并释义(1)养生丧死无憾：_(2)五亩之宅，树之以桑：_(3)然而不王者，未之有也：_(4)五十者可以衣帛矣：_(5)谨庠序之教：_(6)王无罪岁，斯天下之民至焉：_(7)填然鼓之：_动词作名词，活着的人。名词作动词，种植。读“wn”，名词作动词，称王，统一天下。名词作动词，穿。形容词作动词，谨慎地办好。名词作动词，归罪，归咎。名词作动词，击鼓。(8)故木受绳则直：_(9)君子博学而日参省乎己：_(10)不如登高之博见也：_(11)假舟楫者，非能水也：_(12)上食埃土，下饮黄泉，用心一也：_(13)有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意：_(14)南取汉中，西举巴、蜀：_(15)天下云集响应：_形容词作动词，变直。名词作状语，每天。形容词作名词，高处。名词作动词，游水。名词作状语，向上，向下；数词名词作状语，像席子一样，作动词，专一。像包袱一样，像口袋一样。名词作状语，向南，向西。名词作状语，像云一样，像响声一样。(16)履至尊而制六合：_(17)序八州而朝同列：_(18)外连衡而斗诸侯：_(19)吞二周而亡诸侯：_(20)却匈奴七百余里：_(21)且夫天下非小弱也：_(22)会盟而谋弱秦：_(23)乃使蒙恬北筑长城而守藩篱：_名词作动词，登上。名词的使动用法，使依次序排列，使朝拜。动词的使动用法，使相斗。动词的使动用法，使灭亡。动词的使动用法，使退却。形容词作动词，变小，变弱。形容词的使动用法，使变弱。名词作状语，向北。(24)金城千里，子孙帝王万世之业也：_(25)以愚黔首：_(26)赢粮而景从：_(27)而耻学于师：_(28)小学而大遗：_(29)孔子师郯子：_名词作动词，做帝王。使动用法，使愚昧。名词作状语，像影子那样。意动用法，以为耻。形容词作名词，小的方面，大的方面。名词的意动用法，以为师。三、理解常见文言虚词在文中的意义和用法21.重点虚词系列练指出下列句中“于”字的意义和用法(1)青，取之于蓝，而青于蓝：_(2)于其身也，则耻师焉：_(3)寡人之于国也：_(4)则移其民于河东：_(5)六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余：_从；比，均为介词对，对于，介词对于，介词到，介词被；向，均为介词(6)燕王欲结于君：_(7)业精于勤，荒于嬉：_(8)归璧于赵：_同、和，介词由于，均为介词到，介词四、理解与现代汉语不同的句式和用法22.指出下列句子的句式特点并按要求归类虽有槁暴，不复挺者，使之然也谨庠序之教，申之以孝悌之义蚓无爪牙之利，筋骨之强道之所存，师之所存也不拘于时，学于余句读之不知，惑之不解则无望民之多于邻国也身死人手，为天下笑者，何也然而不王者，未之有也 以为轮委命下吏耻学于师(1)判断句：_(2)状语后置句：_(3)定语后置句：_(4)宾语前置句：_(5)被动句：_(6)省略句：_五、理解并翻译文中的句子将下列句子翻译成现代汉语23.是何异于刺人而杀之曰“非我也，兵也”？译文：_ 这种说法与拿刀把人杀死后说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同呢？解析“何异于”的译法，译为“跟(与)有什么不同呢？”24.谨庠序之教，申之以孝悌之义。译文：_ 认真地兴办学校教育，把尊敬父母敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。解析关键词“谨”“庠序”“申”“孝悌”要译出。25.青，取之于蓝，而青于蓝。译文：_靛青，是从蓼蓝中取得的，但比蓼蓝的颜色更深。解析关键词“于”，第一个“于蓝”表示“取”的处所，第二个“于蓝”表示比较，“于”相当于“比”。26.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。译文：_ 所以木材经墨线比量过就变直了，刀剑拿到磨刀石上去磨就锋利了，君子广泛地学习并且每天对自己检查反省，就会智慧明达而且行为不会有过失了。解析关键词“金”“就”“博学”“知”要译出，“日”活用为状语也要译出。27.有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。译文：_解析“席卷”“包举”“囊括”都有“并吞”的意思；“宇内”“四海”“八荒