文化的内涵与功能课件 高中政治统编版必修四哲学与文化

整书知识框架整书知识框架马克思马克思主义哲学主义哲学(第第2 2、3 3、4 4、5 5、6 6课）课）辩证唯辩证唯物主义物主义历史唯历史唯物主义物主义辩证唯物主义辩证唯物主义认识论认识论（4 4课）课）唯物唯物辩证法辩证法（3 3课课）社会历史观（社会历史观（5 5课）课）人生观、价值观（人生观、价值观（6 6课课）辩证辩证唯物论唯物论（2 2课）课）继承优秀传统文化（继承优秀传统文化（7 7课）课）吸收外来有益文化（吸收外来有益文化（8 8课）课）发展中国特色社会主义文化（发展中国特色社会主义文化（9 9课）课）哲学(第1课)文化（第（第3 3单元）单元）第第七七课课 继承发展中华继承发展中华优秀传统文化优秀传统文化目录01什么是文化什么是文化P90-92P90-9202文化的功能文化的功能P92-93P92-93Part 01一、什么是文化导入材料：焚书坑儒导入材料：焚书坑儒焚书焚书史记史记秦始皇本纪：臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，秦始皇本纪：臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。师。在秦始皇三十四年（公元前在秦始皇三十四年（公元前213213年），博士齐人淳于越反对当时实年），博士齐人淳于越反对当时实行的行的“郡县制郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧秦记以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏议，下令焚烧秦记以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏诗、书等也限期交出烧毁；有敢谈论诗、书的处诗、书等也限期交出烧毁；有敢谈论诗、书的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为即为“焚书焚书”。一、什么是文化导入材料：焚书坑儒导入材料：焚书坑儒坑儒坑儒史记史记秦始皇本纪：始皇闻（侯生、卢生）亡，乃大怒曰：秦始皇本纪：始皇闻（侯生、卢生）亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐巿等费以巨万计，终平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐巿等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。”于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩后。益发谪徙边。始皇长子扶人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩后。益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬于始皇怒，使扶苏北监蒙恬于上郡。上郡。史记史记儒林列传：及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六儒林列传：及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。在秦始皇三十五年（公元前艺从此缺焉。在秦始皇三十五年（公元前212212年），方士卢生、侯年），方士卢生、侯生等替秦始皇求仙失败后，私下谈论秦始皇的为人、执政以及求仙生等替秦始皇求仙失败后，私下谈论秦始皇的为人、执政以及求仙等各个方面，之后携带求仙用的巨资出逃。秦始皇知道后大怒，故等各个方面，之后携带求仙用的巨资出逃。秦始皇知道后大怒，故而迁怒于方士，下令在京城搜查审讯，抓获而迁怒于方士，下令在京城搜查审讯，抓获460460人并全部活埋。人并全部活埋。一、什么是文化1.从文化角度看，秦始皇为什么要焚书？导入材料导入材料2 2：罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术，是董仲舒于元光元年（公元前罢黜百家，独尊儒术，是董仲舒于元光元年（公元前134134年）提出的治国思想，在汉武帝时开始推行。董年）提出的治国思想，在汉武帝时开始推行。董仲舒传中记载了董仲舒提议的原话为仲舒传中记载了董仲舒提议的原话为“推明孔氏，抑推明孔氏，抑黜百家。黜百家。”在武帝纪赞中，记载了汉武帝的做法是在武帝纪赞中，记载了汉武帝的做法是“罢黜百家，表章六经罢黜百家，表章六经”。该思想，已非春秋战国时期。该思想，已非春秋战国时期的儒家思想原貌。而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的的儒家思想原貌。而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，体现了儒家思想的一些思想，体现了儒家思想的“兼容兼容”与与“发展发展”特性，特性，是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者与历代儒化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者与历代儒客推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思客推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。想。一、什么是文化2.罢黜百家独尊儒术和焚书坑儒二者的不同点和相同点是什么？西汉秦朝1.1.文化的内涵文化的内涵(1)(1)广义的文化是指人类认识和改造世界的一切活动及其创造的广义的文化是指人类认识和改造世界的一切活动及其创造的物质成果物质成果和和精神成果精神成果。(2)(2)狭义的文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神现象，既包括世界观、人生观、价值观等具狭义的文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神现象，既包括世界观、人生观、价值观等具有有意识形态意识形态性质的内容，又包括自然科学和技术等性质的内容，又包括自然科学和技术等非意识形态非意识形态的内容。的内容。(3)(3)文化是人类文化是人类社会实践社会实践的产物，纯粹自然的东西不能称为文化。的产物，纯粹自然的东西不能称为文化。一、什么是文化文化广义的文化狭义的文化纯粹自然的东西精神成果物质成果意识形态的内容非意识形态的内容一、什么是文化思考：有人认为，文化推动经济社会发展。如何评价这一观点？举例：历史文化资源展示了一个城市的文化品位，体现的是城市最独特的文化优势。作为炎帝的故乡和周秦文化的发祥地，宝鸡留存周、秦、汉、唐等十三个王朝诸多的历史遗迹，曾经创造过灿烂辉煌的汉唐文明。作为中国的教派、文化、医学、民间传说、文物最集中的发源地，佛教、道教、儒教的发展在这里也源远流长。同时宝鸡堪称中国人类社会的博物馆，有震惊世界的“东方佛都”法门寺，有世界唯一的青铜器博物馆，收藏有各类历史文物数十万件，因此，宝鸡因“史源远流长，文化积淀极为深厚”而具备了独特的历史文化资源优势。姜炎文化自强不息、厚德载物、创新创造、为民造福的精髓，正是中华民族伟大精神的基础和源头；以礼乐文化和制度文化为特征的“周礼秦制”不仅奠定了古代中国社会制度、文化制度的基本架构，而且也为以德治国、以法治国留下了重要的历史启示和历史智慧。这些丰厚的历史文化资源为宝鸡的城市经济发展提供了强大的精神力量。关中一天水经济区发展规划提出:要充分发挥关天地区历史源远流长、文化积淀深厚的优势，寻求经济持续发展的契机。这实际上就要求必须抓住机遇并积极发掘、传承和创新这里的历史文化，把独特的历史文化资源优势转化为经济发展优势，这样就能极大地吸引世人，改善投资软环境，为经济的持续作出努力。一、什么是文化风采宝鸡：陕西省唯一副中心城市1.宝鸡市在宝烟路原宝鸡卷烟厂的旧址上改造建成了宝鸡市唯一一所科技博览馆。2.在金台大道东岭集团大楼南侧人防隧道出口西侧建成了宝鸡市又一地标性建筑宝鸡市大剧院3.渭河大桥上相继建成通车了两座标志性大桥联盟渭河大桥与植物园渭河大桥4.宝鸡高铁南站北侧站前广场建成了大型音乐喷泉5.高新五路南段投入运营的宝鸡市又一座大型商业综合体吾悦广场6.宝鸡市两所大型综合性三甲医院分院的选址立项，宝鸡市中心医院分院东迁至凤凰大桥北侧、西宝高速南侧，宝鸡市中医医院分院东迁至金台区卧龙寺龙丰村7.宝鸡市飞机场正式动工建造，地址位于凤翔县城东北7公里处，为一座军民两用机场。8.宝鸡市陆港新城、空港新城、综合保税区的批复建设。宝鸡港务区 西起宝鸡会展中心，东到蔡家坡，北起宝鸡机场，南到高新区科技新城。宝鸡图片（观看图片欣赏宝鸡发展之快）宝鸡图片（观看图片欣赏宝鸡发展之快）2 2文化与经济、政治文化与经济、政治(1)(1)经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映。一定的文化经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映。一定的文化由一定的经济、政治所决定，又由一定的经济、政治所决定，又反作用反作用于一定的经济、政治，给予经济、政治以重于一定的经济、政治，给予经济、政治以重大大影响影响。(2)(2)文化具有相对独立性。经济发展是文化发展的基础，但这并不意味着文化的发文化具有相对独立性。经济发展是文化发展的基础，但这并不意味着文化的发展始终与经济发展展始终与经济发展完全同步完全同步。不能简单地认为文化是经济、政治的派生物和。不能简单地认为文化是经济、政治的派生物和副属性副属性。一、什么是文化文化经济政治反映反映反映反映反映反映决定决定决定、基础决定、基础集中体现集中体现注意：注意：反作用反作用决定作用。决定作用。文化与经济相互影响，体现的文化与经济相互影响，体现的是经济的决定作用与文化的反作用的关系，应明确经济的决定是经济的决定作用与文化的反作用的关系，应明确经济的决定作用是第一位的，经济是基础；文化对经济的反作用是第二位作用是第一位的，经济是基础；文化对经济的反作用是第二位的，不能将文化的反作用看作文化决定经济。的，不能将文化的反作用看作文化决定经济。反作用反作用促进或阻碍作用。促进或阻碍作用。文化有先进、落后之分，文化作文化有先进、落后之分，文化作用有促进和阻碍之分。用有促进和阻碍之分。决定决定完全同步。完全同步。认为文化发展与经济发展完全同步的观点认为文化发展与经济发展完全同步的观点否认了文化自身的传承性和相对独立性，这会导致文化发展上否认了文化自身的传承性和相对独立性，这会导致文化发展上消极无为的错误观点和做法。消极无为的错误观点和做法。一、什么是文化文化有先进和落后之分吗？举举例子。文化有先进和落后之分吗？举举例子。答：有，现代人和原始人。答：有，现代人和原始人。一、什么是文化结论：落后的野蛮文化已经不再适合现在的生活，所以我们要培养先进的文化。结论：落后的野蛮文化已经不再适合现在的生活，所以我们要培养先进的文化。一、什么是文化3 3文化与文明文化与文明(1)(1)文明与野蛮相对立，是人类文明与野蛮相对立，是人类进步进步和和开化开化状态的标志。状态的标志。(2)(2)文化有先进与落后的区分，反映先进的经济和政治的文化文化有先进与落后的区分，反映先进的经济和政治的文化形成了先进文化，反映腐朽落后的经济和政治的文化形成了落形成了先进文化，反映腐朽落后的经济和政治的文化形成了落后文化。后文化。(3)(3)文化与文明都是实践的产物，其创造主体都是人。文化与文明都是实践的产物，其创造主体都是人。先进文先进文化化是人类文明的一项重要内容。是人类文明的一项重要内容。一、什么是文化野蛮文明进步、开化进步、开化导入材料：史记导入材料：史记史记，二十四史之一，最初称为太史公书或太史公记太史记，是史记，二十四史之一，最初称为太史公书或太史公记太史记，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，作品中撰西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上