最新部编版六年级语文上册课件（精华版）21 文言文二则

第一课时第二课时21 21 文言文二则文言文二则 有有朋朋自自远远方方来来，不不亦亦乐乐乎乎？人人生生苦苦短短，知知音音难难求求。春春秋秋时时期期，楚楚国国俞俞伯伯牙牙和和锺锺子子期期的的故故事事流流传传至至今今，成成为为结结交交朋友的千古楷模。今天我们就来学习这个故事。朋友的千古楷模。今天我们就来学习这个故事。第一课时伯牙鼓琴伯牙鼓琴 列子列子，道家学派著作道家学派著作，相传，相传为为列子列子所撰。列子，名御寇，所撰。列子，名御寇，战国时战国时期期郑国人，主张虚静无为，独立处世，郑国人，主张虚静无为，独立处世，善于修身养性。列子共八卷，内善于修身养性。列子共八卷，内容形式容形式多为神话、传说、寓言多为神话、传说、寓言，如，如“愚公移山愚公移山”“”“歧路亡羊歧路亡羊”等成语均出等成语均出自其中。自其中。本文选自列子本文选自列子汤问汤问。朗读课文朗读课文 扫清障碍扫清障碍哉哉巍巍我会写我会写我会写我会写ziwi弦弦xin 伯牙伯牙 鼓琴，锺子期鼓琴，锺子期 听之。方鼓琴听之。方鼓琴 而志而志在太山，锺子期曰：在太山，锺子期曰：“善哉乎善哉乎 鼓琴，巍巍乎鼓琴，巍巍乎若太山。若太山。”少选之间而志在流水。锺子期又少选之间而志在流水。锺子期又曰：曰：“善哉乎善哉乎 鼓琴，汤汤乎鼓琴，汤汤乎 若若 流水。流水。”锺锺子期子期 死。伯牙死。伯牙 破琴绝弦，终身破琴绝弦，终身 不复鼓琴，不复鼓琴，以为以为 世世 无足无足 复为复为 鼓琴者。鼓琴者。互动课堂互动课堂 试着读一读课文，注意停顿，读出文言文的节奏和韵味。小组合作，疏通文意。小组合作，疏通文意。善：擅长。擅长。鼓：弹。弹。志：心志，情志。心志，情志。太山：泛指大山，高山。一说指东岳泰山。泛指大山，高山。一说指东岳泰山。善哉：好啊。哉，语气词，表示感叹。好啊。哉，语气词，表示感叹。巍巍：高大的样子。高大的样子。若：像。像。少选：一会儿，不久。一会儿，不久。汤汤：水流大而急的样子。水流大而急的样子。伯牙鼓琴，锺子期听之。伯牙鼓琴，锺子期听之。译文：译文：伯牙弹琴，伯牙弹琴，锺子期倾听。锺子期倾听。伯牙伯牙锺子期锺子期国籍国籍（楚国）晋国（楚国）晋国楚国楚国身份身份上大夫上大夫樵夫樵夫穿着穿着绸缎绸缎布衣布衣了解人物 这是一个关于这是一个关于什么的故事？什么的故事？知音知音 从哪句话可以看出锺子期堪称伯从哪句话可以看出锺子期堪称伯牙的牙的“知音知音”？方鼓琴而志在太山，方鼓琴而志在太山，锺子期曰：锺子期曰：“善哉乎鼓善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。琴，巍巍乎若太山。”译文：译文：伯牙弹琴，心里想着伯牙弹琴，心里想着巍峨的泰山，锺子期说：巍峨的泰山，锺子期说：“好啊！好啊！这琴声像大山一样高峻！这琴声像大山一样高峻！”少选之间而志在流少选之间而志在流水，锺子期又曰：水，锺子期又曰：“善善哉乎鼓琴，汤汤乎若流哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。水。”译文：译文：一会儿又想着流水，一会儿又想着流水，锺子期又说：锺子期又说：“好啊，这琴声像好啊，这琴声像流水一样浩荡！流水一样浩荡！”伯牙当时已是楚国著名的音乐家伯牙当时已是楚国著名的音乐家了，除了高山流水，他的琴声还可能了，除了高山流水，他的琴声还可能表现哪些动人的场景呢？表现哪些动人的场景呢？交流讨论交流讨论表现旭日东升的景象表现下雪的景象表现秋天的丰收景象 真正的知音是指能彼此了解，心心真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。相印，心意相通的人。你认为什么才是真正的知音？锺子期死，伯牙锺子期死，伯牙破琴破琴绝弦，终身不复鼓琴，以绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者为世无足复为鼓琴者。译文：译文：锺子期死了，伯牙锺子期死了，伯牙觉得世界上再也找不出比钟子觉得世界上再也找不出比钟子期更了解他的人了，于是，他期更了解他的人了，于是，他把心爱的琴摔碎，终身不再弹把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。琴。（课后第二题课后第二题）这篇古文所蕴含的道理是什么？这篇古文所蕴含的道理是什么？知音难得，知己难求。知音难得，知己难求。我们一起来欣赏乐曲高山流水 今天今天“高山流水高山流水”这个成语常用来这个成语常用来比比喻知音或知己喻知音或知己，也比也比喻乐曲高雅精妙喻乐曲高雅精妙。本本文文是是一一篇篇文文言言文文，讲讲述述了了一一个个千千古古流流传传高高山山流流水水遇遇知知音音的的故故事事。故故事事的的主主人人公公 与与 的的真真挚挚情情谊谊令令人人感感动动。表表达达了了朋朋友友间间相相互互理理解解、相相互互欣欣赏的真挚友情，以及赏的真挚友情，以及 、的情感。的情感。主题概括主题概括伯牙伯牙锺子期锺子期知音难觅知音难觅珍惜知音珍惜知音 俞伯牙、锺子期相传为春秋时代人，关于他们俞伯牙、锺子期相传为春秋时代人，关于他们二人成为知音的传说，列子吕氏春秋等古二人成为知音的传说，列子吕氏春秋等古书均有记载，也流传于民间书均有记载，也流传于民间。我国古诗中常有提及，我国古诗中常有提及，如，如，“借问人间愁寂意，伯牙绝弦已无声借问人间愁寂意，伯牙绝弦已无声”“”“高山高山流水琴三弄，明月清风酒一樽流水琴三弄，明月清风酒一樽”“”“锺期久已没，世锺期久已没，世上无知音上无知音”。拓展延伸拓展延伸千百年来，许多文人墨客写下了关于友情的名言佳句。千百年来，许多文人墨客写下了关于友情的名言佳句。有朋自远方来，不亦乐乎。有朋自远方来，不亦乐乎。海内存知己，天涯若比邻。海内存知己，天涯若比邻。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。课堂演练课堂演练一、选择正确的解释，把序号填入括号。一、选择正确的解释，把序号填入括号。绝：绝：1.1.断绝断绝 2.2.穷尽穷尽 3.3.走不通的走不通的 4.4.独一无二的独一无二的 5.5.极、最极、最 破琴破琴绝绝弦（弦（）斩尽杀斩尽杀绝绝（）绝绝处逢生（处逢生（）美妙美妙绝绝伦（伦（）绝绝大多数（大多数（）悬崖悬崖绝绝壁（壁（）1 12 23 35 55 53 3二、伯牙“终身不复鼓琴”的原因是（）A A.因为他已经把琴摔了，无琴可弹。因为他已经把琴摔了，无琴可弹。B B.因为他觉得世界上再也找不到知音了。因为他觉得世界上再也找不到知音了。C C.因为他觉得世界上已经没有配得上听他的琴的因为他觉得世界上已经没有配得上听他的琴的人了。人了。D D.因为他太悲伤了，每次弹琴都控制不住自己。因为他太悲伤了，每次弹琴都控制不住自己。三、对“知音”一词理解正确的是（）A A.能弹出美妙音韵的人。能弹出美妙音韵的人。B B.理解自己的心意，有共同语言的人。理解自己的心意，有共同语言的人。C C.能够听懂别人弹琴的人。能够听懂别人弹琴的人。D D.对音律有研究的人。对音律有研究的人。四、下面诗句中不能表现友情的一句是（）A.A.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。B.B.故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。C.C.春风又绿江南岸春风又绿江南岸,明月何时照我还。明月何时照我还。D.D.桃花潭水深千尺桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。不及汪伦送我情。大大家家有有没没有有看看到到过过相相斗斗时时的的牛牛？它它们们的的状状态态是是怎怎样样的的？唐唐代代画画家家戴戴嵩嵩画画过过一一幅幅与与牛牛有有关关的的画画，作作家家苏苏轼轼还还以以此此为为内内容容写写了一篇小短文了一篇小短文,我们一起来看一看。我们一起来看一看。第二课时书戴嵩画牛书戴嵩画牛苏轼苏轼，字字子瞻子瞻，号，号东坡居士东坡居士，世，世人称其为人称其为“苏东坡苏东坡”，与，与其父苏洵、其父苏洵、其弟苏辙其弟苏辙并称并称“三苏三苏”。北宋北宋著名著名文学家、书画家、词人、诗人，文学家、书画家、词人、诗人，唐唐宋八大家之一宋八大家之一，豪放派词人代表。，豪放派词人代表。本文选自本文选自东坡志林东坡志林。朗读课文朗读课文 扫清障碍扫清障碍轴轴曝曝我会写我会写我会写我会写zhup矣矣y锦锦jn互动课堂互动课堂 试着读一读课文，注意停顿，试着读一读课文，注意停顿，读出文言文的节奏和韵味来。读出文言文的节奏和韵味来。书书 戴嵩戴嵩 画牛画牛 蜀中蜀中 有杜处士，好书画，所宝有杜处士，好书画，所宝 以百数。有以百数。有戴嵩戴嵩 牛牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。随。一日一日 曝书画，有一牧童曝书画，有一牧童 见之，拊掌见之，拊掌 大笑，大笑，曰：曰：“此画此画 斗牛也。牛斗，力斗牛也。牛斗，力 在角，尾在角，尾 搐入搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬两股间，今乃掉尾而斗，谬 矣。矣。”处士处士 笑笑 而而然之。古语有云：然之。古语有云：“耕耕 当问奴，织当问奴，织 当问婢。当问婢。”不可不可 改也。改也。小组合作，疏通文意。小组合作，疏通文意。处士：本指有德才而不愿去做官的人。后来也指未做本指有德才而不愿去做官的人。后来也指未做官的士人。官的士人。好：喜欢。喜欢。宝：以以为宝，珍藏。为宝，珍藏。牛：指戴嵩画的斗牛图。指戴嵩画的斗牛图。锦囊玉轴：用锦缎作画套，用玉作画轴。囊，袋子，用锦缎作画套，用玉作画轴。囊，袋子，此处指画套。此处指画套。自随：随身携带。随身携带。曝：晾，晒。晾，晒。拊掌：拍手。拍手。搐：抽缩。抽缩。股：大腿。大腿。乃：却。却。掉：摇摇动，动，摆摆动。动。缪：错误。错误。然：同意。同意。文意文意 四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画数以百计。其中有一幅是戴嵩画的画数以百计。其中有一幅是戴嵩画的斗牛图斗牛图，杜处，杜处士尤其珍爱。他用锦缎作画套，用玉作画轴，经常随身士尤其珍爱。他用锦缎作画套，用玉作画轴，经常随身携带。携带。有一天，杜处士晒字画，有个牧童看见了戴嵩画的有一天，杜处士晒字画，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：牛，拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛啊！斗牛的力这张画画的是斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间，现在这幅画上气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间，现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了！的牛却是翘着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，认为牧杜处士笑笑，认为牧童说的对。古人有句话说：童说的对。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问织工。织布的事应该去问织工。”这个道理是不会改变的呀！这个道理是不会改变的呀！（课后第三题课后第三题）牧童是怎样评价这幅画的？谬矣谬矣牧童为什么这样评价这幅画？此画斗牛也！牛斗力此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐入两股间。在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！今乃掉尾而斗，谬矣！由此可见牧童的什么精神？善于观察、敢善于观察、敢于向权威挑战于向权威挑战处士面对牧童的话有什么表现？处士笑而然之。处士笑而然之。由此可见处士是一个什么样的人？敢于应战、乐于敢于应战、乐于接受别人意见接受别人意见 牧童“拊掌大笑”是什么样子的？试着表演读一下他的神态和他说的话。一牧童见之，拊掌大笑，曰：一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗力在角，尾搐此画斗牛也。牛斗力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣！入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣！”戴嵩画的戴嵩画的牛牛，两牛牛角冲撞，相斗正酣，两牛牛角冲撞，相斗正酣，而牛尾摇摇摆摆，似很悠闲。牧童看到此画，根而牛尾摇摇摆摆，似很悠闲。牧童看到此画，根据他的经验，牛在相斗时两角发力，尾巴应该夹据他的经验，牛在相斗时两角发力，尾巴应该夹在两条大腿之间，不可能摇晃起来的，在两条大腿之间，不可能摇晃起来的，画作违背画作违背了生活实际了生活实际，所以会笑；加之，所以会笑；加之他是一个天真无邪、他是一个天真无邪、无所顾忌的孩子无所顾忌的孩子，所以会，所以会“拊掌大笑拊掌大笑”。牧童为什么“拊掌大笑”？面对牧童的质疑，杜处士也笑了。你觉得他是怎样笑的？试着揣摩一下他的心理。杜处士杜处士“笑而然之笑而然之”，是在牧童指出，是在牧童指出斗牛斗牛图图中的错误之后，他的中的错误之后，他的“笑笑”既有既有化解尴尬