(新高考)高考语文一轮复习课件必修下册(一)课文梳理课文3《庖丁解牛》(含详解)

课文3庖丁解牛单篇梳理3复习重点1.积累并记牢120个实词中的“族”“乃”“盖”三字及次常用字“释”。2.翻译重点句子。(第1段)庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。(第2段)文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”1.解释加颜色的词语为()解()履()踦()奏()中音()乃()会()替，给剖开，分割踩抵住，指宰牛之时用膝盖抵住牛进合乎音律又节奏(第3段)庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。2.解释加颜色的词语道()进()天理()批()导()窾()因()肯綮()()天道，自然的规律超过牛体的自然结构击引导，这里指引刀进入空隙顺着筋骨相结合的地方大骨今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”(第4段)文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”发()硎()恢恢乎()出磨刀石宽绰的样子3.翻译画线的句子译文：_译文：_译文：_现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，感觉器官的作用停止了，而精神在活动。(得分点：遇、官知)我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，眼睛因为(筋骨交错聚结的地方)而凝视不动，动作也因此慢下来，动刀十分轻微。(得分点：怵然、行为)我提刀站立，因为这一成功而环顾四周，因为这一成功而悠然自得，心满意足，揩拭好刀然后收藏起来。(得分点：顾、善)1.120个实词积累、识记个实词积累、识记(1)族族族族甲骨文小篆隶书楷书“族”是会意字，甲骨文上边是“”字，像飘扬的旌旗，右下边是“矢”字，像箭，合起来指军队。表示军旅。义项例句族庖月更刀每至于族族秦者秦也，非天下也(阿房宫赋)聚族而谋之曰(五石之瓠)士大夫之族(师说)众(筋骨)交错聚结的地方灭族家族，指同姓的亲属类【识记方法】“族”的本义是“同姓亲属”。作动词是“灭族”。亲属都是同一“种类”(同姓直系亲属)。物以类聚，所以又引申出“聚结”之义，进一步引申出“众，一般”之义。【阅读小迁移解释加颜色字】西楚霸王率精兵杀入咸阳，后放火，琼楼玉宇皆为尘土，名门望族()不敢言，士大夫之族()俯首称臣。秦人统一六国，终为楚人族()。家族类，辈灭族(2)乃乃乃小篆隶书楷书“乃”是象形字，最早见于商代甲骨文。“乃”字在上古主要用作第二人称代词或副词，又由副词“乃”虚化为连词、语气词等。义项例句乃中经首之会夫我乃行之，反而求之(齐桓晋文之事)无伤也，是乃仁术也(齐桓晋文之事)尔其无忘乃父之志(五代史伶官传序)今其智乃反不能及(师说)度我至军中，公乃入(鸿门宴)惠王患之，乃令张仪详去秦(屈原列传)又这样是你的竟然才、再于是、就【识记方法】“乃”主要有三个意义：一是“你”，二是“是”，三是“于是，就”。【阅读小迁移解释加颜色字】陆游临终告诫其子：“尔其勿忘乃()父之志。”其子乃()继其父志，遍访名家以增益其不能，遇其父故人，惊曰：“汝乃()陆游之子邪？”曰：“然。”你的于是，就是(3)盖蓋蓋盖小篆隶书繁体楷书简体楷书“盖”本来写作“蓋”，是形声字，小篆从“艸”部(即艹)，盍声(古音相近)。表示用芦苇或茅草编的覆盖物。义项例句技盖至此乎屈平之作离骚，盖自怨生也(屈原列传)盖儒者所争，尤在于名实(答司马谏议书)有善始者实繁，能克终者盖寡(谏太宗十思疏)今已亭亭如盖矣(项脊轩志)同“盍”，何、怎么承接上文，解释原因，有“大概”的意思句首发语词，表示要发议论表推断，大概伞盖义项例句器物上的盖子圆径八尺，合盖隆起(张衡传)遮盖天似穹庐，笼盖四野(敕勒歌)胜过、超出力拔山兮气盖世(项羽本纪)【识记方法】“盖”，原为茅草编织物，用来盖屋或遮蔽身体，引申出“一般的器物的盖子”和“车盖”。作动词时即为“遮蔽、掩盖”之义。把别人“盖”住自然就是“胜过、超过”。【阅读小迁移解释加颜色字】姚鼐游泰山，路有树，枝枝相覆盖()，其叶如盖()。登之愈难，忆前人登山意气盖()世，遂又登之。越半日，举首望山顶，盖()已行三成路矣。遮盖伞超过大概2.通假字通假字例句本字及意义砉然向然技盖至此乎善刀而藏之同“响”，发出响声同“盍”，何、怎么同“缮”，揩拭3.古今异义词古今异义词词语例句解析(古今义)天理依乎天理古义：_今义：天然的道理固然因其固然古义：_今义：表示承认某个事实，引起下文转折；表示承认甲事实，也不否认乙事实虽然虽然，每至于族古义：_今义：表转折的连词牛体的自然结构本来的结构虽然这样词语例句解析(古今义)难为吾见其难为古义：_今义：使人为难行为视为止，行为迟古义：_今义：受思想支配而表现出来的活动很难做动作因此4.多义实词多义实词词语例句意义释庖丁释刀对曰怀王竟听郑袖，复释去张仪(屈原列传)请复卫侯而封曹，臣亦释宋之围(左传)解除，解脱温不兼日，则冰不释(论衡)融化，消散乃使行人奚斯释言于齐(国语)解释集百僚、道士、沙门等讨论释老义(周书)佛教放下，舍弃释放，赦免5.词类活用词类活用例句活用类型及释义良庖岁更刀而刀刃者无厚名词作状语，每年形容词作名词，厚度6.特殊句式特殊句式例句句式特点(请指出标志词)技经肯綮之未尝是以十九年而刀刃若新发于硎宾语前置句标志词：之宾语前置句标志词：是(宾语)、以(介词)成语释义比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。形容做事熟练，轻而易举。形容技艺已达到十分纯熟的地步。文中是悠然自得，心满意足的意思。现在形容对自己的现状或取得的成就非常得意。解决问题的方法对，方向准。比喻切中要害，找到了解决问题的好办法。7.出自出自庖丁解牛庖丁解牛的成语的成语庖丁解牛游刃有余目无全牛踌躇满志切中肯綮成语释义从骨头接合处劈开，无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手，顺利解决问题。像新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。不必凭借感官，而凭借精神思维。指对某种事物有透彻了解，或技艺纯熟，操作起来得心应手。将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。批郤导窾新硎初试官止神行善刀而藏8.文化常识文化常识庄庄子子是是先先秦秦诸诸子子散散文文之之一一，是是一一部部_体体散散文文著著作作，该该书书由由庄庄周周及及其其门门徒徒、后后学学共共同同编编著著完完成成，现现存存33篇篇，分分_、_、_三三个个部部分分，是是道道家家思思想想的的集集大大成成著著作作。用用艺艺术术形形象象来来阐阐明明哲哲学学道道理理，是是该该书书的的一一大大特特色色。庄庄子子一一书书以以丰丰富富的的想想象象、生生动动的的语语言言、奇奇巧巧的的结结构构，代代表表了了先先秦秦散散文文的的最最高高成成就就，书书中中处处处处表表现现出出作作者者对对现现实实社会的强烈不满，充满了对统治阶级的揭露和讽刺。社会的强烈不满，充满了对统治阶级的揭露和讽刺。内篇外篇对话杂篇下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”【特别小练习】庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游则不然无誉无訾一龙一蛇与时俱化而无肯专为一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖；物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成则毁；廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎！”(节选自庄子集释，有删改)A.材与不材之间似之/而非也/故未免乎累若夫/乘道德而浮游/则不然无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为/B.材与不材之间/似之而非也/故未免乎累/若夫乘道德而浮游则不然/无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为/C.材与不材之间似之/而非也故/未免乎累/若夫乘道德而浮游则不然/无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为/D.材与不材之间/似之而非也故/未免乎累若夫/乘道德而浮游/则不然无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化而无/肯专为/语段主要讲“材与不材之间”这种人生态度，所以“材与不材之间”后面应该停顿，排除A、C两项。“也”用于句末表停顿，“故”表结果，领起下一句，所以应在“也”后面断开，排除D项。“若夫”为句首发语词，其前应断开，排除A、D两项。故选B。【参考译文】庄子行走于山中，看见一棵大树，枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，说：“没有什么用处。”庄子说：“这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊！”庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人：“一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？”主人说：“杀那只不能叫的。”第二天，弟子问庄子：“昨日遇见的山中大树，因为不成材而能终享天年；如今主人的鹅，因为不成材而被杀掉。先生你将怎么办呢？”庄子笑道：“我将处于成材与不成材之间。处于成材与不成材之间，好像合于天道却并非真正与天道相合，因此还是不能免于受累。至于掌握了天道天德，活动就不会有所拖累。对赞誉与诋毁都无所谓，时而像龙一样腾飞，时而像蛇一样蛰伏，跟随时间的推移而变化，而不愿偏执于某一方面；时而进取，时而退缩，一切以和顺为标准，活动于虚无的境界；役使外物，却不为外物所役使，那么，怎么会受到外物的拘束而劳累呢？这就是神农、黄帝的处世原则。至于说到万物的真情，人类的习俗，就不是这样的。有聚合也就有离析，有成功也就有毁败；棱角锐利就会受到挫折，尊显就会受到倾覆，有为就会受到亏损，贤能就会受到谋算，而无能也会受到欺侮，怎么可以一定要偏执于某一方面呢！可悲啊，弟子们记住了，恐怕还只有归向于自然吧！”12345阅读下面的文言文，完成文后题目。阅读下面的文言文，完成文后题目。(一一)庄庄子子者者，蒙蒙人人也也，名名周周。周周尝尝为为蒙蒙漆漆园园吏吏，与与梁梁惠惠王王、齐齐宣宣王王同同时时。其其学学无无所所不不窥窥，然然其其要要本本归归于于老老子子之之言言。故故其其著著书书十十余余万万言言，大大抵抵率率寓寓言言也也。作作渔渔父父盗盗跖跖胠胠箧箧，以以诋诋訾訾孔孔子子之之徒徒，以以明明老老子子之之术术。畏畏累累虚虚亢亢桑桑子子之之属属，皆皆空空语语，无无事事实实。然然善善属属书书离离辞辞，指指事事类类情情，用用剽剽剥剥儒儒、墨墨，虽虽当当世世宿宿学学不不能能自自解解免免也也。其其言言洸洸洋洋自自恣恣以以适适己己，故自王公大人不能器之。故自王公大人不能器之。12345楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚(小猪)，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”(史记老子韩非列传)12345(二)庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰鲋鱼来子何为者邪对曰我东海之波臣也君岂有斗升之水而活我哉周曰：诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？鲋鱼忿然作色曰：吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！”(庄子外物)12345(三)庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，