2023届浙江省十校联盟高三上学期10月联考试题 语文（word版）

绝密★考试结束前 浙江省十校联盟2022年10月高三联考 语文试题卷 考生注意： 1.本卷满分150分，考试时间150分钟。 2. 答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔分别填写在试题卷和答题纸规定的位置上。 3. 答题时，请按照答题纸上“注意事项”的要求，在答题纸相应的位置上规范作答，在本试题卷上的作答一律无效。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 近年来，传统文化不断以崭新的姿态出现在公众眼前。放眼望去，几乎每一个年轻人感兴趣的时尚领域，都不难看到传统文化的身影。仿佛就在不久之前，主流舆论还在讨论“如何拯救传统文化”，而现在，这样的讨论似乎已经失去意义。然而，崭新的局面，也带来了值得关注的新问题一一传统文化为什么突破了过去的传承困境？这股传统文化的复兴潮流为什么来得如此迅猛？今天的年轻人为什么对传统文化如此钟情？ 显然，这一系列“为什么”的答案，绝不会是任何一个单一要素，而必然是多种社会环境因素的共同作用。而在诸多影响传统文化“再流行”的要素当中，最关键的是两个：社会发展的需求与产业资本的流动。 在这两大要素中，更重要也更基本的是社会发展的需求。任何一种潮流能在任何一个地方兴起，流行，其原始动力必然是其迎合了当地社会在当时的某种迫切需求。原本给人以高深、保守、小众印象的中国传统文化，能够进入流行的殿堂，重新焕发出旺盛的生命力，与中国社会在今天这一发展阶段的特定需求密切相关。这个需求，便是一个社会在崛起，上升期产生的自我认同与自我肯定的需求。比如，文艺复兴使得欧洲走出了中世纪的漫漫长夜，取得了辉煌的社会成就。对传统文化的认同，本质上是对本文化族群的历史的认同。因此，当一个社会处于上升期时，人们便会主动地去发掘传统文化的闪光点，从其中找到自我认同的来源；而反过来看，当一个社会面临内忧外患时，传统文化则常常成为批判与省思的对象。 社会需求为流行趋势提供的原动力固然至关重要，但却并不足以让一股潮流如此迅速地席卷而来——在这个过程里，产业资本的流动，起着不容忽视的催化与加速作用。不难发现，越是在产业资本总体量大、流动性强的地方，各种各样的流行趋势越是层出不穷，且动力十足；而在那些资本难以流动的地方，则很少会出现新的潮流，即便出现也难以产生更大范围的影响。传统文化“再流行”的风潮，正好赶上了中国市场经济蓬勃发展，投资热点从第二产业向第三产业转移、从民生向文化方向转移的热潮。 传统文化的“再流行”，已经在这两大要素的影响下成了事实，因此似乎已经处于“完成时”但与此同时，这股潮流将会走向何方，又将对社会产生怎样的影响，却依然是一个“现在进行时”的问题。对此，每一个身处湖流之中的人，尤其是那些对传统文化抱有真切热情的年轻人，都应当有更深刻的体察与思考。我们乐见传统文化重新焕发出生机，也期待这股潮流能够为传统文化注入新的内涵，同时也要警惕其成为资本操纵下的消费狂欢。 （摘编自杨鑫宇《悄然勃兴的“国潮”，为什么年轻人情有独钟》） 材料二： 何为“国潮”？从字面释义来看，“国”即中国，中国品牌，中华文化，意指传统；“潮”是潮流，既包括新时代的潮流文化，也体现人们的个性追求，意指现代；二者结合，对传统文化进行再创作和再表达。 “国潮”热风中，市场快速变化，很多品牌把“国风”设计理解为对中国文化元素的简单复刻、一味堆积和拼贴传统文化元素，“生拼硬凑”和“用力过猛”的现象不在少数。这其实是因为缺乏对传统文化意蕴和价值的深刻理解，以致淡化甚至歪曲了传统文化的本来寓意。 现在，某种品牌凭借精准定位和国风包装，一经上市即获得市场广泛认可，但紧随其后的是一些企业盲目跟风，生产一大批名字雷同、包装类似的产品，加速了“国潮”的泛化。国货变“潮”不是跟风追热和天下大同，而是品牌将自身独特的产品价值、文化表达、美学观念寄托于商品，在求同存异中追求推陈创新，从而打破同质化的怪圈，让中国品牌百花竞放、各领风骚。 为追求营业额数字和实现快速获利，很多品牌把“国潮”当作营销手段，错把国家的文化自信当成品牌的文化自信，缺乏对产品的质量控制和未来发展的战略思考，把“跨界”简单理解为与IP或品牌的直接联名，缺乏创新意识，无法形成可长期积累的用户价值。例如某国货美妆品牌与饮品公司跨界联名推出特色风味鸡尾酒，首发后短短数十秒即售罄，但很快消费者便开始“吐槽”该商品令人匪夷所思的口味体验，其中不乏尖锐批评。可见，靠猎奇博眼球并不会长久，只有将“国潮”定位为品牌发展理念，从产品创新、质量控制中寻求发展，才能实现“国货品牌”向“民族品牌”的跨越。 “国潮”是经济全球化背景下中国文化在与世界多元文化碰撞中的华彩亮相，积极参与国际竞争，才是中国品牌乘风破浪的应有之义。应通过搭建特色传统文化和中国原创品牌“组船出海”的展示平台，助力国货品牌在国际舞台精彩亮相，从而实现“中国制造”向“中国创造”乃至“中国智造”的转变。 （摘编自田卉、周子歌、白雪蕾《“国潮”澎湃，如何更好彰显文化自信》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A. 在“国潮”盛行的背景下，主流舆论不再讨论“如何拯救传统文化”，而更关注年轻人为何对传统文化如此钟情这一新问题。 B. 我国市场经济蓬勃发展，产业资本向第三产业、文化产业转移，对传统文化“再流行”有不可忽视的作用。 C.“国潮”热风中，由于市场变化太快，很多品牌的“国风”设计只是简单复刻、堆积和拼贴传统文化元素。 D. “国潮”崛起的背后也存在很大隐忧，大批名字雷同、包装相似的产品进入市场，暴露出我国企业缺乏创新能力。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A. 当前，传统文化进入流行殿堂，重新焕发生命力，由此处于上升期的中国社会产生了对自我认同和肯定的需求。 B.社会发展需求和产业资本流动对传统文化“再流行”有着巨大影响，但并不能决定“国潮”的走向及其对社会产生的影响。 C. 国潮复兴，不仅让中华传统文化依托“国潮”产品得以传承、发扬，而且有助于中国制造业的升级、转型。 D. 材料二中以某国货美妆品牌跨界销售鸡尾洒为例，旨在论证企业要寻求发展、突破，应该将 “国潮”定位为品牌发展理念，并注重产品质量和创新。 3.下列选项中不能体现“国潮”特点的一项是（3分） A. 将传统山水意境融入现代舞台的节目《忆江南》 B.故宫博物院文化创意馆推出的六色故宫口红 C.火遍各大城市的传统中医拔罐、针灸治疗法 D.登陆纽约时装周的中国李宁“悟道”系列服装 4.请简要分析材料一的论证思路。（4分） 5. 某企业准备开发“国潮”产品，请你结合材料二给该企业一些建议，助其健康长远发展。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6—9题。 大悲咒 丛桦 一 十年前，我去采访石马街一位老太太。 那年她77岁，1947年的秋天，23岁的她与21岁的表弟结婚。他们的婚事是双方父母多年前的约定。结婚18天后新郎去邻县办事，后来便随大哥二哥去了台湾，从此不得再见。此后的六十多年中，她做梦都想见到丈夫，直把一头青丝熬成银发。 “我一定要去台湾找他。”采访中，她不停地重复这句话，以至我马上想起“死不瞑目”这个词，以至我采访结束后多年都被这句话揪着。 这不是小说。这是一种古典主义的现实。 她丈夫的确在台湾，也曾在去台湾后给她写过一封信，在信中，丈夫告诉她“回来遥遥无期，不要等我，你另寻幸福”。但她认为分别是暂时的，是战争造成的，丈夫一定会回来。她说，他走那天早上，还笑着对她说，你在家，要好好照顾老人，我办完事就回来。 上个世纪80年代，她丈夫与石马街的亲戚屡通音讯，却没有给她任何消息。他对她这种铁铸般的死默，更坚定了她的信念。她要去台湾，要找到他，要问着他。 “这无法实现。”我想。 二 老太太满脸网纹，但面目可亲，没有丝毫我想象的怨妇神情。她始终微笑着向我回忆，即使说到断肠处也不落泪，真是坚贞。她家摆设简陋，连电视也没有，卧室的墙上挂着几个木制相框，每个相框里面都是丈夫的照片，都是同一张照片。这张照片是丈夫寄给石马街的亲戚的，她要了来翻拍放大的。照片里的人五十多岁的样子，五官端正，戴着黑框眼镜，微胖的，没有笑意。 建国后，大嫂二嫂相继改嫁，公婆爹妈也都劝过她。她本可以生儿育女，过上热气腾腾的红火日子，儿孙绕膝，颐养天年。但她不，只是等。 石马街是这县城中一条古老的街，凡住在这条街上的人，多数是县城的原住民。石马街没有马， 有一排国槐树，开淡绿色的小花，一边开，一边落，使八月的石马街仿佛总是下着零星小雪。有一个终年咳嗽的老汉，永远穿着黑色的衣服，永远一个人，永远咳嗽着向南一趟，向北一趟，西天的太阳被他的咳嗽一声一声震下去。 除此之外，石马街有一户人家，常播放大悲咒，那招魂似的声音使这里成为一个形散神不散的大千世界。 那纶音佛语一响起，我便叹想，人生于世，为什么这样的缥缈。那老汉，那放大悲咒的人，那老太太都还在吗？石马街是一条带发修行的街吗？ 三 四月的一天，一位朋友突然向我爆料：“老太太去台湾回来了！” 我登时热泪盈眶，同时立即意识到：这是一个百年不遇的重大社会新闻！这将是我采访史上空前绝后的事件！这真是一个让人飙泪的喜剧！ 我的脑中立刻出现无穷的问号： 她还活着？ 她丈夫也活着？ 她丈夫成家了没有？ 为什么不与她通音讯？ 于是十年后，我再次来到她家。门开了，一张慈悲的脸马上与十年前我的记忆重合，只是她的笑容深了。 她已经不记得我，但听说我的来意后，马上扯着我的手，叫我“丛姑娘”。一刹那我觉得仿佛穿上古装，进入了“三言二拍”。 说起台湾之行，她幸福、喜悦，说自己“终于从地狱里走出来了” 四 年过八旬之后，她感到去日无多，更因病痛缠身，生活不能自理而开始绝望，常对照顾她的邻居说：“死了吧！死了吧！死了吧！”谁知绝处逢生，今年春天，一位陌生的好心女士帮她圆了梦，资助并陪同她飞往台北。 她找到他了。出人意料的是，自21岁来到台湾，他竟也从未再娶，一直单身，在台北市北投区他的家中，她看着他，轻声叫着他的名字说：“我来看你了。”她叫得那么自然亲密，一如六十多年前。 他愕然。 她笑着，说： 像那是她家的沙发。，这我都想见到你，我想你呀！”她坐向沙发，就像那是她家的沙发。 他拍拍她的胳膊说：“没事你走吧，我要吃饭了。” 她依旧笑意盈盈地看着他说：“我和你一起吃。” …… 她选择性地告诉我他们见面的情形，隐去了他的绝情话。包括他说：“我不认识你，”包括谈起父母和家乡时，他说：“我没有父母，没有家。” 这些，她没有说，她只是认真地用她自己的左手和右手，不止一次地向我还原那个他轻轻拍她胳膊的动作。 我问：“你哭了吗？” 她说：“没哭，我笑着。” “他那个家脏得，乱得，比我这个家还脏还乱，一看就是一个人……”向我说起他的困顿孤苦时，她终于下泪。 采访结束时，老太太问我：“你说怪不怪，怎么他也是一个人呢？” 我想了想，说：“他心里有你，记着你。” 她含笑点头，竟有些羞意。 一个没有再娶，一个没有再嫁，这使她百感交集，觉得脸上有光，同时又给她带来希望。她一直活在自己一厢情愿的幻象之中。她不愿意接受，他们的悲剧，不是战争的悲剧，是爱与不爱的悲剧。她不能理解，同是形影相吊，他的痛苦其实比她更为深重，天涯沦落，家业荒芜，无力衣锦还乡，他早已万念俱灰。于是60年前，她自喜郎君如意，他无奈奉命成婚；60年中，她心心念念，他无影无踪；60年后，她跋山涉水，他拒之千里。 从台湾回来后，邻居都以为她了却心愿，身体和精神会垮了，商量把她送敬老院，但她仿佛活回来了，一扫沉沉暮气，变得神采飞扬，说：“我不去敬老院，我要在家等他回来。” （选自2012.03《视野》，有删减） 【注】大悲咒：《大悲咒》是佛教经文，佛教徒认为废心持诵可以消障除难、得善遂愿。 6.下列对文章相关内容的理解